Cei care se gândesc doar la mâncare depășesc valorile rare și nici măcar nu le observă. Pentru a descoperi ceva care este cu adevărat valoros, trebuie să-l căutăm. „Nu dați câinilor sfinți, și nu aruncați perlele voastre în fața porcilor, ca să nu le calce sub picioare și să se întoarcă împotriva voastră și să vă sfâșie” (Mt 7,6).

cele

Se vorbește astăzi despre ecologia mediului înconjurător, despre modul în care fumul deteriorează gaura de ozon în orice mod posibil și devastează natura. Există, de asemenea, o ecologie a spiritului în care trebuie să ne concentrăm asupra fumurilor care călătoresc de la stomac la cap și să ne întunece rațiunea. Calea către o astfel de întunecare a rațiunii este un alt păcat major, lăcomia. Se mai numește imoralitate sau necumpătare în alimente și băuturi.

Moraliștii medievali au recunoscut cinci tipuri de lacomie și cinci fiice ale lacomiei. Tipurile de lacomie includ: 1. încăpățânarea - aruncarea grăbită în sine; 2. lux - bogăția alimentelor; 3. necumpătare - o cantitate anormală; 4. urgență - voi avea ce vreau și când vreau; 5. claritate - mâncare perfect pregătită. „Fiicele” lacomiei sunt: ​​1. veselie nepotrivită în care rămâne motivul; 2. prostie - vorbire și comportament slab; 3. poluare - vărsături; 4. multiplicitate - imoralitate în vorbire; 5. o minte goală și tulburată, care contează doar cantitatea de rușine. [2]

A fi imodest în mâncare și băutură nu înseamnă doar să mănânci și să bei mult. De obicei, oamenii grași și obezi apar în fața ochilor noștri. Paradoxul de astăzi, în comparație cu de ex. odată cu epoca victoriană, este că dacă cineva avea cel puțin puțină „șa”, se îndoaie și se pliază pe sine în acel moment, era o manifestare a abundenței, spre deosebire de cei care erau slăbiți. I-au considerat ticălos și sărac. De asemenea, nu era permis ca nimeni să aibă fața bronzată de la soare și de la serviciu - era o manifestare a servituții. Societățile înalte erau cele care aveau o piele frumoasă și albă! Ce paradox al zilei de azi! Palizi și fără soare - nu au și nu merg la solar; corpuri bronzate frumoase - este o plăcere să te uiți! Săracii (care nu sunt slăbiți) sunt un model pentru cei care doresc să slăbească; dopat cu steroizi și întins cu gantere - acestea sunt adevăratele stele și tipare care umple primele pagini ale bulevardului, pentru că merg la „sală”! [3]

Lăcomia, pe care o înțelegem și ca imoralitate, înseamnă că cineva poate fi chiar obsedat de dietă. Rezultatul poate fi o tulburare mintală care se manifestă sub formă de bulimie sau anorexie, devorând într-o asemenea măsură încât nu sunt în stare să digerez nimic și să mănânc ceea ce văd, dar încă îmi este foame pentru că resping totul și, pe de altă parte, mână sunt atât de obsedat de mâncare încât îl resping până la punctul în care nu mănânc nimic și devin subnutrit.

Poate vom spune: Ce este atât de rău când mă răsfăț cu mai multă mâncare sau alcool din când în când?

Există cinci circumstanțe care fac din lacomie un păcat mult mai grav decât poate părea:

1. Beția - unul dintre tipurile de lacomie: alcoolul a adus în viața omului devastarea corpului și mai ales a sufletului. Ceea ce a fost dat ca ceva bun pentru a înveseli inima umană s-a transformat în degradarea ei.

2. Lupăria sub formă de mâncare sau băutură devine treptat o dependență, iar dependența este baza oricărui păcat. Fiecare dintre noi este dependent de ceva („Trebuie să îl am cu orice preț!”).

3. În întunericul păcatului, cum ar fi lacomia, există o profundă ignoranță, ceva mult mai grav decât să ai doar stomacul înfundat. Se crede că atunci când își umple stomacul, el umple golul din el însăși. Sfârșitul este întotdeauna același - dezamăgire.

4. În fiecare zi, societatea comite păcatul lăcomiei pentru natură. Tot ce se transformă în aur se răcește treptat. Distrugem mâncarea absorbind-o și apoi. Toate lucrurile sunt uzate și distruse o singură dată. Ce rămâne atunci?

5. Creștinii sunt puțin implicați în protejarea mediului. Folosim totul. Resursele planetei se vor încheia într-o zi. Și apoi ce? [4]

Cum recunoaștem necumpătarea? Este un semn că ne simțim incomod atunci când mâncăm ceva care ne place? Sau dacă ne răsfățăm cu ceva bun? Este acesta sentimentul real de vinovăție că am fost indisciplinati? Încă alerg un cheesecake pe pistă, sau este suficient dacă mă duc acasă pe jos, fără mijloace de transport în comun. Problema necumpătării apare atunci când „legătura dintre mâncare și sarcina sa este întreruptă. Mâncarea este menită să fie consumată, pentru a întări corpul, pentru a ne îmbogăți viața împreună și pentru a ne face unul dintre simțuri - gustul. Intemperanța este că cineva își pierde controlul asupra a ceea ce este sau bea. Porție dublă. dublu „bavarian”. Intemperanța este o dorință morbidă de a avea din ce în ce mai mult. De aceea acest păcat este atât de des asociat cu alte păcate - curvie și lăcomie (călătoriile la cabană nu se termină de obicei cu rugăciunea rozariului, ci cu o durere de cap și un „om” sau o reținere sau un ginecolog!). Neîmprospătarea este asociată cu aceste păcate deoarece „cel mai sigur mod de a avea sau deține ceva este de a-l absorbi în sine, de a-l mânca. Pornografia reduce, de asemenea, o persoană la o bucată de carne. Folosește chiar și limbajul unui gourmet. "[5]

Există vreo îndrumare împotriva lacomiei? Este simplu, dar în același timp dificil. Poste. Nu dieta! Postul este recomandat chiar de Isus. Postul nu înseamnă să renunț la ceva ce îmi place, pentru că vreau să slăbesc sau să nu beau o vreme. Motivul real al postului este de a umple golul care apare după ce renunț la ceva ce îmi place. Forța motrice a lacomiei este umplerea datorită goliciunii pe care o am în sufletul meu. Postul umple golul cu o dorință pentru Dumnezeu. Răspunsul la lăcomia noastră este deci Isus Hristos. [6] Persoana lui.

„Răspunsul creștin la lacomie este acesta: este ritmul sărbătorilor și al postului, abilitatea de a-și face timp și de a savura ciocolată belgiană, înghețată italiană sau căpșuni englezești, dacă sunt coapte, desigur! cel mai adânc, mâncarea nu poate fi satisfăcută de mâncare, ci de părtășia cu Dumnezeu. ”[7]

[1] FERRERO, B.: Patruzeci de povești ale deșertului. Bratislava: Don Bosco, 1999, p. 52.

[2] KREEFT, P.: Reveniți la activitate. Bratislava: Redemptoristi - Slovo mezi nami, 2007, p. 182.

[3] Cf. TOMLIN, G.: Cele șapte păcate majore și cum să le depășești. Kostelní Vydří: Karmelitánské nakladatelství, 2009, p. 84.

[4] Cf. KREEFT, P.: Reveniți la virtute. Bratislava: Redemptoristi - Slovo mezi nami, 2007, p. 182 - 184.