Conspirații și diseminarea dezinformării în literatura de artă pe tema epidemiei

Când Marta Fülöp s-a apropiat de mine pentru a traduce romanul lui Jókai în timpul liber, descriind răspândirea dezinformării în timpul epidemiei de holeră din 1831, nu a trebuit să fiu convins să citesc și să comentez acest text. Am mai tratat tema holerei (de asemenea, în blogul meu anterior Epidemic ca sursă a teoriilor conspirației din trecut), dar această traducere, completată de comentarii științifice, este o interpretare uimitor de colorată a evenimentelor contemporane care reflectă nu numai reflecții asupra conflictele sociale din timpul răscoalei însăși, dar și tensiunea naționalistă (slovacă-maghiară) ulterioară în care a fost scris romanul. Acest text se datorează în principal Marta Fülöp, care mi-a trimis treptat textele traduse și comentate, la care am adăugat comentariile mele. Corespondența reciprocă a dus la forma acestui blog, care va fi, de asemenea, o inspirație pentru ceilalți să se gândească la posibile paralele ale crizei sociale de atunci cu actuala epidemie de COVID-19. (Zuzana Panczova)

conspirații

INTRODUCERE

Epidemiile sunt în general un mediu deosebit de favorabil pentru răspândirea teoriilor conspirației și dezinformării. O situație asemănătoare războiului aduce suferință bruscă și moartea crudă a unui număr mare de oameni de toate vârstele. În timp ce într-un conflict de război este mai mult sau mai puțin clar cu ce inamic avem de-a face, care sunt motivațiile sale și unde ne putem aștepta la el, în caz de epidemii, mai ales atunci când a existat o lipsă de informații despre răspândirea virusului și a bacteriilor infecții, oamenii s-au confruntat cu boli necunoscute, invizibile și imprevizibile. A adus nu numai suferința direct legată de infecție, ci și subzistența, pierderea mijloacelor de trai și controlul asupra propriei vieți ̶ reglementările de carantină „de sus” au fost relativ drastice, la fel ca tratamentele, care au fost adesea nereușite sau dăunătoare sănătății. Reacțiile societății au fost, așadar, adesea similare cu cele de astăzi: proteste împotriva reprezentanților puterii de stat sau locale, negând existența bolii, căutând explicații iraționale, supranaturale sau conspirative, care, totuși, au avut sens de suferință în imaginația oamenilor și au oferit vinovatul.

Această epidemie a fost repetată în mai multe valuri în secolul al XIX-lea și a fost unul dintre cele mai tragice evenimente din istoria modernă a Ungariei. Monumentul său a fost păstrat nu numai în surse istorice, oral sau în monumente materiale (monumente de holeră, cimitire de holeră etc.), ci și în unele opere literare. În limba slovacă, un astfel de monument ne-a fost lăsat într-o scurtă carte de Jonáš Záborský în nuvela Hlovík mezi rebelený lidí (1870, disponibilă și la TU), care a luat forma unei descrieri documentare relativ grosolane a violenței în timpul răscoalei țărănești. O mărturie mai literară a acestui eveniment este romanul Zilele triste ale lui Móra Jókai.

Îmi place, Mór Jókai și Zilele Sale Triste:

Situația inițială a romanului este descrisă prin declarația unuia dintre conspiratorii pan-slavi, care, conform romanului, a vrut să învețe răspândirea holerei pentru a dezlănțui revolte pentru a destabiliza țara. Motivația conspiratorilor individuali este diferită, unii doresc răzbunare personală, alții cred în idei și ideologii diferite. Tânărul Ivan, care vorbește în pasajul următor, este călău și cooperează la răspândirea dezinformării.

Acestui popor nu-i plac stăpânii săi pentru că nu au motive să o facă; l-au smuls, l-au biruit, era mai sărac decât un câine. Trebuie să arunci o scânteie între ele și va bâzâi aici. Cei mai înțelepți dintre cei care au învățat ceva sunt și cei mai proști dintre ei, dintre cele două mesaje vor crede întotdeauna în cel mai absurd; Le-am spus să fie pregătiți pentru pericol. Să te feri de fântânile lor, însetat, căci domnii vor să-i otrăvească. Când am fost întrebat de ce, le-am spus că țara era înconjurată de dușmani ca un gard de grădină, iar domnii vor acum să facă o ciumă în țară, astfel încât inamicul să nu îndrăznească să vină la noi. Oamenii au început să bănuiască că au auzit de multă vreme că domnii așteaptă ciuma și, deoarece aceasta a fost prima explicație a bolii prezise, ​​au crezut acest lucru. Aveau deja suspiciunea. Și când domnii au inventat înțelepciunea de a avea un cimitir separat săpat pentru holera morți, astfel încât boala să nu fie transmisă celorlalți morți, oamenii au crezut cuvintele mele ca o profeție și au așteptat ca domnii să-i otrăvească pe cei săraci; văzând că se pregătesc pentru asta din timp.

Povestea se petrece în satul Hétfalu, al cărui proprietar este vechiul lord Hétfalusy. Unul dintre profesorii satului este rectorul Tomáš Baza, liderul pan-slavilor și al conspirațiilor.

Al doilea educator al poporului, „tânărul lord” (3) Baza, este un Panslav întrupat.
Micul motiv în cap și multă știință. Un om care a învățat tot ce auzise, ​​dar nu a înțeles nimic; un semiconductor din cea mai periculoasă clasă a umanității.

Avea cunoștințe în fiecare sat din vecinătate, pe care le vizita la rând în fiecare an și cu care își revigora mereu punctele de vedere roitoare.
Acum a venit șansa de a începe o treabă grozavă.
În calitate de alfabetizat, putea afla din timp din ziare că se apropia o infecție periculoasă, pentru care aceștia nu cunoșteau medicamentul în acel moment și că nu exista protecție.
Dintr-o dată, rapoartele secrete au început să se răspândească prin sate că o națiune uriașă ar dori să atace țara din exterior, astfel încât pentru descendenții Quadi și Marahans (4) de-a lungul secolelor a cucerit Panonia înapoi.
Oamenii au văzut cu ochii lor armatele care se îndreptau spre graniță; fiecare furman, călător, rătăcitor a adus rapoarte despre înființarea unor linii lungi de pază militară în toată țara și care necesită pașapoarte de la pasageri, ceea ce nu era obișnuit la acea vreme.

(Epidemiile nu sunt doar o problemă medicală în ceea ce privește puterea statului, ci reprezintă și o provocare în ceea ce privește menținerea ascultării civice. Starea de urgență introdusă de stat în timpul epidemiei este similară cu o stare de război în care libertatea personală este sever restricționat, statul folosește și violența. În ambele cazuri, oamenii tind să pună la îndoială astfel de acțiuni, se tem că au fost victime ale arbitrariului statului sau caută un vinovat alternativ. Teoriile conspirației și dezinformarea se răspândesc foarte repede în timpul epidemiilor, deoarece teama distorsionează capacitatea de a evalua în mod rațional, critic realitatea mesajelor alarmiste și suspectează că „mocipanii” ascund faptele oamenilor (știm că, chiar și în timpul epidemiei de holeră, s-au făcut eforturi pentru a cenzura răspândirea informațiilor pentru a preveni panica). se află în spatele reglementărilor nepopulare căutând un motiv ascuns.
La aceasta a contribuit probabil și atmosfera politică. Anii 1830-31 au fost o perioadă de valuri de revoluții în Europa, care au adus schimbări politice în Franța sau Belgia, dar și deja menționata Răscoală de noiembrie din Polonia.)

Cu cât era mai înțelept, cu atât mai sensibil îi liniștea pe șoapte că nu era din cauza unui dușman străin, ci pentru a împiedica introducerea unei ciume furioase afară.
În acel moment, știri și mai rele au început să iasă din coarnele balaurului.
A început să se spună, a șoptit, a scârțâit și ulterior a strigat cu voce tare că nu ciuma se îndreaptă către oameni, ci domnii au vrut să extermine supușii!
Vor să-i extermine într-un mod blestemat, îngrozitor, vor să-i otrăvească. Vor să toarne o otravă care ucide rapid pe cocoașă, în fântâni, în băuturile din toalete; așa că vor să eradice oamenii.
Medicii, medicii apatici, frații sunt mituiți; toți cu capul ras îmbrăcat într-o cârpă au devenit dușmani; nu se poate avea încredere în nimeni!
Cine a răspândit acest zvon teribil? Mai întâi doar pe ascuns, în șoaptă, din casă în casă, apoi pe o stradă deschisă, cu arma în mână și cu voce tare? Firele acestei încurcături erau larg ramificate.

(Jókai dezvoltă conspirație în conspirație în roman. Răspândirea dezinformării despre conspirația planificată a domnilor împotriva țăranilor este atribuită marii conspirații transnaționale a pan-slavilor, despre care a spus că a căutat să destabilizeze țara provocând o răscoală țărănească. Cu toate acestea, eforturile de a profita de condițiile destabilizate și de schimbarea socială ulterioară au fost atribuite unor țărani maghiari, conduși de Peter Tasnády. (5) )

Se poate atribui mult slăbiciunii umane, stării mintale inculte, plictisitoare, ignoranței. Strictețea anterioară a statutului bărbaților joacă, de asemenea, un rol în acest sens, dar este mică, deoarece furia oamenilor a fost cea mai crudă asupra celor mai buni, care au făcut cel mai mult pentru supușii lor.

(Ungaria era o țară agrară cu mari disparități sociale și proprietate funciară distribuită inegal în prima jumătate a secolului al XIX-lea. A existat o puternică dispută economică și de putere între înalta nobilime și țăranii mai săraci, între proprietari și supuși.

Jókai (ca Záborský) indică paradoxul că furia oamenilor s-a îndreptat împotriva celor care erau cei mai puțin periculoși sau îi ajutau direct pe supuși. În mod similar, chiar și astăzi, de exemplu, activitățile filantropice ale lui B. Gates, care finanțează distribuirea testelor și dezvoltarea vaccinului, provoacă suspiciunea și furia conspiratorilor de teorii ale conspirației.)

Al doilea profesor este Kantor Kára, un om care este întotdeauna beat. Prin metodele sale pedagogice, el educă tinerii pentru bătălii și revolte. În pasajul următor, bețivul este tras într-o canisă lângă cabana de vânătoare pentru a dormi de la maimuță. Noaptea se trezește la sunete. Pasajul descrie pregătirea conspirației, care este comentată de Kara din canisa. Personajul simplifică textul, aduce umor în el și chiar dacă este satirizată în ceea ce privește abordarea autorului, în pasajul următor caută argumente raționale.

Ambrus Ligety
slujitor principal ".

Pe cealaltă parte a scrisorii era scris: Marelui posibil Valentine Hétfalusy cu un sentiment fratern. - - -

(Rechtor Baza le citește această scrisoare adepților săi ca o dovadă a conspirației domnilor. În acea perioadă, scaunele trimiteau scrisori deschise satelor prin care informau serviciile de informații ale satului despre răspândirea bolii și despre modul de pregătire pentru aceasta. Baza citește este, desigur, intenționat să dezvăluie semnificația „reală” a reglementărilor guvernamentale: cordoane militare, interzicerea adunării, dezinfectarea puțurilor, separarea cimitirelor de carantină, restricționarea sunetului pentru morți, etc. Conspirația recodifică aceste acțiuni: interzicerea întâlnirilor este de a preveni rezistența. În multe cazuri, aceste fenomene sunt identice cu situația actuală, fie în invocarea dreptului la întrunire, fie în teama de vaccinare, fie în speculații cu privire la o pandemie declanșată artificial și există încă morminte comune care există și astăzi. sunt unul dintre cele mai puternice și impresionante argumente. O altă caracteristică comună este credința în existența secretului congrese de elită, unde lumea este condusă și se fac planuri secrete. Scrisoarea falsă surprinde astfel câteva modele universale de gândire care sunt activate sub influența fricii.

Cu toate acestea, textul falsului din roman conține și ilogicalitate, la care niciunul dintre ascultători nu răspunde. El susține că mormintele comune ar trebui puse deoparte pentru ca boala să nu se răspândească printre domni, deși între timp afirmă că moartea va fi rezultatul otrăvirii. Cu toate acestea, contradicțiile logice nu deraiază niciun conspirator. Dimpotrivă - când ceva nu se potrivește logic, paradoxal tinde să fie doar dovada faptului că este adevărat.
Corespondența scăpată între conspiratori este un gen popular de povești de conspirație. Cel mai cunoscut astfel de document este Protocoalele Înțelepților din Sion (1903), care urmau să demonstreze realitatea conspirației mondiale a evreilor și a francmasoneriei. Dezvăluiri „autentice” similare ale conspirațiilor sub formă de falsuri sau mărturii false au fost folosite pentru a expune francmasonii ca adepți ai satanismului, pentru a expune slujitorii „imperialiștilor occidentali” în procesele de monștri comuniste etc. Chiar și astăzi, mai multe astfel de „mărturisiri” false circulă pe rețelele de socializare, cum ar fi presupusa transcriere autentică a unui interviu în care G. Soros mărturisește eforturile sale de a stabili o nouă ordine mondială.)

- Lasă-mă să vorbesc, fraților, spuse binevoitor rectorul. „Știi că întotdeauna mi-am dorit binele; dar vedeți că acest pericol mortal este vizitat și de alte regiuni, pentru care numai Dumnezeu poate fi cu adevărat responsabil; există sate în care au murit doi sau trei în fiecare casă, în alte părți au murit familii întregi până la ultimul deal; un bărbat avea nouă fii astăzi și nouă morți mâine în casă ".
- Au ucis și ei, domnilor!
"Deci este! De ce ar avea Dumnezeu nevoie de atâția morți?! ”

Suspiciunile câștigă avânt în dezbaterile publice, în care zvonurile și presupunerile devin credințe puternice folosind metoda bulelor de zăpadă, oamenii se întăresc reciproc în ipotezele lor prin mesaje partajate pe rețelele de socializare, se încurajează reciproc să treacă de la cuvinte la fapte, ceea ce poate duce la revolte în masă.)

Apariția holerei a adus, de asemenea, un focar de neliniște. Tânăra contesă poloneză Mária Kamienska vine în Ungaria deghizată în bărbat pentru a-și salva iubitul fiu Valentín Hétfalusy. Pe parcurs, întâlnește țărani pradă.

În partea următoare, dr. Ostroha vine la curtea latifundiarului, care aduce medicamente pentru sat. Poodle, un ticălos al satului, un mesager care așteaptă și oferă diferite informații, îl așteaptă la moșierul Hétfalusy. El este întârziat mintal și slav credincios proprietarului său, pe care îl iubește foarte mult. Este un personaj grotesc, purtător de ușurare, umor și ridicol.

Dr. Ostroha s-a repezit în curte pe trăsura lui malefică trasă de carcase de la țărani și s-a grăbit spre proprietar.
Pudelul s-a repezit la trăsură pentru a recunoaște lucrurile doctorului la etaj. Ambiția sa personală era să adune toate jachetele și cutiile înainte de sosirea ticăloșilor care serveau, dar cu această ambiție a reușit doar ca trei cutii să cadă la pământ; o lacată a fost deschisă odată pe una dintre ele și puțină pulbere albă s-a revărsat pe podeaua de marmură a coridorului.
Doctorul a sărit spre el supărat:
„Ți-am spus să nu iei atât de mult! Și iată-l, ai vărsat pudră de Vismut. "
- Îl iau în curând, vă rog umilit, spuse Pudlo cu umilință, îngenunchind pentru a mătura pulberea cu palmele și a o readuce în cutie.

(Acesta este un personaj tipic al poveștilor similare - un ticălos care este supus panicii generale de dezinformare și îl completează cu propria interpretare a realității. El varsă din greșeală pudra și remarca tachinatoare a medicului la propriu, se referă la propria experiență și contribuie la proliferarea dezinformării. (Chiar și astăzi, putem vedea multe cazuri similare pe rețelele sociale.) Un element notabil al pasajului este momentul diseminării dezinformării în comunitate. Jókai plasează această scenă într-un pub care poate fi considerat un social spațiu la vremea respectivă cu Personajul Márton Csicseri, primarul general în discuția țărănească, acționează ca un comentator care încearcă să pună lucrurile în limite raționale (similar cu cei care discută sub posturile de dezinformatori).)

A izbucnit o revoltă, țăranii atacă conacul, medicul și moșierul cad în mâinile rebelilor. Scena finală are caracterul judecății lui Dumnezeu:

LA SFARSIT

Zuzana Panczová (Institutul de Etnologie și Antropologie Socială SAS)
Marta Fülöpová (Departamentul de Literatură Slovacă și Studii Literare, Facultatea de Arte, Universitatea Comenius din Bratislava)

NOTE:

(1) Romanul a avut la bază o continuare a revistei Életképek (Picturi din viață), dar publicarea sa a fost întreruptă din cauza situației politice (revoluția în curs de desfășurare) și, de asemenea, pentru că a descris slovacii într-o lumină proastă. Editorii au dorit să evite o astfel de descriere, deoarece în timpul revoluției slovacii au arătat un mare entuziasm pentru cauza maghiară, spune Kálmán Mikszáth (1847 - 1910) în biografia lui M. Jókai (Kálmán Mikszáth: Jókai Mór élete és kora. În: MIKS În: CD-ROM MIKS, Budapesta: Arcanum, 1998, capitolul Szomorú napok, paragraful 31. Disponibil AICI.

(2) De exemplu, bătrâni ghicitori care prezic moartea, un ucigaș de copii, un bătrân călău care suferă de conștiință, refugiați, furtuni nocturne, conspirații, schiloditori, câini urlători, un copil nevinovat cu risc de moarte și multe altele.

(3) De asemenea, în limba slovacă originală sub forma „maldipan”. Potrivit istoricului literar maghiar István Frieda Jókai, el a fost inspirat de Ľudovít Štúr în acest personaj, dar opiniile sale reflectă mai îndeaproape ideile lui J. Kollár și P. J. Šafárik. FRIED, István: Jókai Mór szlovák tárgyú regényeinek forrásaihoz. (Soare albastru, Akik poza doi). În: Irodalomtörténeti Közlemények, vol. 78, 1974, nr. 1, p. 86. Istoricul J. Demmel atribuie și citatul lui Jókai lui Štúr. DEMMEL, József: Limba slovacă nu poate fi văzută. Ľudovít Štúr și Republica Slovacă în secolul al XIX-lea în Ungaria. Posonia: Kalligram, 2011, p. 76. Potrivit lui A. Merv, figura lui Baz a fost creată prin combinarea caracteristicilor negative ale lui Ľ. Štúra (lider), J. Kollár (orientare spre Rusia) și J. M. Hurban (spirit de luptă). MERVA, Attila: Jokai și Felvidek. Există multe subiecte populare în zonă. Tempevölgy, voi. 6, 2014, nr. 2, p. 72 - 81, p. 73. Disponibil AICI.

(4) Maraháni = locuitorii Moraviei Mari

(5) Pentru detalii, a se vedea datele din lucrarea lui Daniel Rapant Revolta țărănească în Slovacia de Est în 1831. Prima parte - Istorie. Bratislava: SAV, 1953, p. 27.

(6) Senakerib = sau Senacherib, Sinacherib sau Sancherib: un rege neo-asirian ale cărui trupe, conform Cartii a II-a a Cronicilor Biblice, au pierit prin intervenția lui Dumnezeu (probabil pe mare) când au asediat Ierusalimul în jurul anului 700 î.Hr. (cf. 2Ch 32, 1-21)

(7) Adăugat de MF.

(8) Informațiile lui Jókai sunt corecte, în anul precedent - în 1830 a fost o recoltă slabă și țara înainte de recoltare pentru fermieri.

(9) Daniel Rapant scrie mai detaliat despre aceasta în cartea Răscoala țărănească din Slovacia de Est în 1831. Prima parte - Istorie. Bratislava: SAV, 1953, p. 70.