trebui

Friedrich Wilhelm Foerster
13 octombrie 2020 Tema lunii Educația copiilor

Când vom citi titlurile lucrărilor și cărților care sunt publicate în fiecare an pe tema educației sau programele congreselor pedagogice mondiale, cu siguranță vom fi uimiți de câte specializări diferite se ocupă și cât de atent sunt concentrate. Și nu e de mirare că pasiunea și determinarea educatorilor de astăzi scad pentru acest potop. Volumul de informații se acumulează constant, iar cel mai important lucru este adesea uitat. Aș dori să amintesc aici câteva adevăruri de bază și condiții ale educației reale.

Determinare

Amintiți-vă că educația corectă și reală are loc în primii patru ani de viață. În acel moment, copilul trebuie să învețe că capriciul său nu este legea supremă. Deja în primele luni s-a ajuns la concluzia că țipătul său era un clopot care avea să convoace un adult. În momentul în care mama se lasă convinsă de strigătele copilului de a se retrage de la principii și obiceiuri, ea a pierdut. Nu permite copilului tău să treacă prin fleacuri împotriva voinței tale. Un general britanic și-a forțat calul de nouăsprezece ori să facă o cotitură la colțul străzii conform ideilor sale. Toți spectatorii prezenți au primit ulterior lecții pedagogice. „Nu te lăsa niciodată în fața celui care trebuie să asculte”, a spus generalul când totul mergea fără probleme. Conduita consecventă poate să nu fie plăcută, dar dacă cineva caută doar plăcere, în cele din urmă va descoperi că are copii neplăcuti.

Munca grea

Unul nu este adus de discursuri minunate despre lucruri mărețe, ci de obiceiul răbdător de a face chiar și cele mai mici și obișnuite lucruri în mod corect. Personalitatea se formează prin exerciții fizice în lucruri mici și izolate, nu în „fluxul lumii”. Cel care se scufundă în acest flux, fără a avea un caracter solid, va trage nemilos curentul cu el. De aceea, Pestalozzi vorbește și despre „mediul educațional al camerei de zi”: praf, luare de la masă, obiecte de artizanat, îngrijirea bolnavilor, udarea florilor, dar în așa fel încât se trezește și se dezvoltă o dorință ascunsă de perfecțiune în adâncul sufletului. Numai în acest sens munca este un serviciu adus lui Dumnezeu și reînvie conștiința. Este posibil să faci cea mai bună pedagogie sexuală fără să vorbim despre asta, prin conducerea la controlul spiritual al unei vieți instinctive tumultuoase, la un comportament adecvat la masă, la curățarea petelor, la gândire etc.

În Linhart și Gertrude, citim: „În fiecare zi a devenit din ce în ce mai stabilit în felul în care sârguința modelează rațiunea și dă putere sentimentelor inimii. Protejează puterea și puritatea vieții de fanteziile maligne și închide porțile care duc la mizerie din imaginație. Ameliorează marginea elocvenței unui limbaj auto-vorbit. Sentimentul datoriei ne protejează natura de terneală și credința greșită că vorbind despre muncă lucrăm, că vorbind despre măreția eroilor devenim mari eroi și că ideile noastre infructuoase despre puterea divină a credinței și a iubirii sunt o manifestarea acelei puteri. Opiniile menționate despre creștere l-au convins să introducă în școala sa un strung, rindele, vârfurile, pernele de broderie etc. "

Pedagogia socială se realizează cel mai eficient prin conducerea la recunoștință activă față de cei care au grijă de copil. Firul Ariadnei care duce la labirintul copilăriei și al lipsei de suflet este un comportament respectabil în special față de femeile îngrijitoare. Soarta educației civice se rupe acolo unde copilul află că toate lucrurile trebuie să aibă propria lor ierarhie și că problemele și interesele secundare nu trebuie umflate în dimensiunile problemelor fundamentale.

Ostic

Educația începe să se dedice egoismului mai ales atât de târziu încât chiar și religia nu se poate descurca cu ea. Dimpotrivă, egoismul abuzează de religie în scopuri proprii. Apoi se formează egoisti evlavioși care nici nu își dau seama câtă publicitate îi fac diavolului. Prescrieți egoismul la dieta necesară la timp, nu vă răsfățați copiii. O persoană se descompune foarte repede dacă este tratată prea delicat. Deci, mai mult decât notele școlare, acordați atenție primelor manifestări ale atașamentului copiilor față de propria lor importanță și abuzului nerecunoscător al ajutorului celorlalți. Stârniți copilului un sentiment de datorie de a-și cere scuze și de a corecta dacă a acționat insensibil, nesăbuit și egoist. În educația vechilor greci, el a jucat un rol crucial în timiditatea propriei sale neputințe și grosolane. Așa a simțit Hercule când, fiind ignorant, a băut toată noaptea cu un bărbat a cărui soție murise cu o seară înainte. Aristotel susține că cultivarea acestei timidități subtile dă naștere mai mult curaj și forță de caracter decât orice exercițiu fizic. Efectul cel mai profund al Evangheliei asupra unei persoane necorupte constă și în stârnirea timidității din cauza atrocității noastre. „Cunoașterea de sine mi-a lovit inima”, spune Dante în timp ce Beatrice i-a permis să privească perfecțiunea glorificată a lui Hristos.

Justiţie

Învață-i pe copiii tăi cât mai bine că trebuie să fim foarte receptivi la ceea ce datorăm altora. Arătați-le că cunoaștem o persoană prudentă prin modul în care îi pasă de bunurile sale. Apoi cunoaștem persoana educată prin modul în care accesează proprietatea altora, cărți împrumutate, echipamente străine în hotel, cum repară și compensează daunele, cum plătește pentru servicii dovedite și, în general, cum ține o carte a obligațiilor sale în care scrie drepturile altora, faptele lor bune, sacrificiile, favorurile și împrumuturile.

Este mai presus de toate o problemă a primei perioade de educație care are loc într-un „spirit social”. Să nu le permitem copiilor să intre în conversații cu afacerile lor personale. Să acordăm o atenție deosebită în jocurile lor la modul în care se manifestă caracterul, înclinațiile și obiceiurile copilului. Este necesar să obișnuim copiii cu faptul că este corect să-și apere drepturile, dar, în același timp, să acorde atenție drepturilor aproapelui lor și să țină cont de bucuria acestuia în viață. Nu este deplasat să le amintim de o etică din Asia de Est care nu le permite să vorbească cu vecinii despre propriile boli fără un motiv deosebit de grav. Este necesar să se explice sensul profund al regulilor comportamentului social, toate acestea servind la încetinirea naturii puerile a egoismului. Este bine să folosiți certuri între copii pentru a explica ce este „antisocial” într-un anumit mod de a se comporta. Întrebați-i cum ar putea fi evitată o astfel de dispută și confirmați autoeducația lor comună în această direcție. La o persoană nedeteriorată găsim suficientă pregătire pentru o astfel de conducere. Adulților le lipsește adesea înțelegerea și o sensibilitate mai mare, care este legată de incapacitatea de a-și face suficient timp pentru copii.

Vitejie

Faceți totul pentru a ne asigura că înțelegerea noastră păgână despre puterea și curajul nostru este botezată. Luptați împotriva noțiunii false a lui Nietzsche că întâlnim în rândul tinerilor că creștinismul susține doar virtuțile femeilor, în timp ce antichitățile îi prețuiau mai mult pe bărbați. S-ar putea spune că Hercule își găsește împlinirea numai în Hristos. Iubirea este, de asemenea, cea mai înaltă manifestare a puterii. Cavalerismul este o virtute masculină care crește la un copil prin îngrijirea maternă adecvată, ducând la considerație și previziune. Prin urmare, înțelegerea domnului combină pe bună dreptate idealul perfecțiunii masculine cu un imaginativ și mereu prezent în ceea ce privește sentimentele și nevoile. O mare parte din acestea pot fi găsite în idealul cercetașului, dar este încă nevoie de îmbunătățiri suplimentare. Coleridge notează că esența domnului este bunătatea generoasă în cele mai mici chestiuni din viața de zi cu zi. Un scriitor din secolul al XVII-lea subliniază că însăși natura domnului ne-a fost învățată de la sine sau când Arhanghelul Gabriel a salutat-o ​​pe Fecioara Maria.

În cartea lui Abram Smythe Palmer Idealul unui gentleman, găsim, printre altele, următoarele propoziții: „Un bărbat care tratează o femeie neprietenoasă pur și simplu pentru că se întâmplă să aibă norocul de a-i fi sora sau soția nu este un gentleman. Domnul nu face nimic neglijent și neglijent. Orice ar fi, el acționează întotdeauna gânditor și judicios. De asemenea, scrisorile către familie evită glumele și răsucirile care ar putea atinge pe cineva. El nu va folosi glume disprețuitoare în legătură cu slujirea femeilor și nu își va folosi serviciile inutil. În ceea ce privește persoana sa, nu va prezenta o hipersensibilitate inutilă. El nu își va îndumnezei „eu-ul” său, dimpotrivă, se va uita la nevoia altcuiva și la onoarea altora. Un nobil care ia toate ziarele pentru el într-un club nu este un domn. Cu toate acestea, săracul muncitor, fără nicio aparență externă specială, care, totuși, își rezolvă problemele zilnice cu adevărată modestie, altruism și autodisciplină, este fără îndoială un domn ".

La omul obișnuit, pe lângă egoismul său copilăresc, există și multă lașitate și lipsă de caracter, chiar și în raport cu sexul opus. Dacă o femeie inteligentă ar fi portretizat vreodată psihologia unui bărbat real, am obține o imagine incomparabilă a unui bărbat și mulți stimuli la care să ne gândim. Cu siguranță nu ar fi exclus să ne gândim și mai profund în organizațiile de tineret la măgarul din pielea stângă și la orice altă manifestare a masculinității aparente. Toți tinerii simt urgent nevoia unei educații care să se ocupe și de lucruri mici. Din păcate, liderii lipsesc. Puterea este „educată” numai atunci când a fost binecuvântată, rafinată și direcționată către obiective superioare.