Geci de piele, pantofi înlănțuiți, viață de stradă. Punkerii din Myanmar amintesc de vremurile în care a avut loc aceeași rebeliune în țara noastră.

Shiator cu pantofi uzați este departe de oameni, deși se află în centrul orașului Rangoon și oferă produse atractive pentru condițiile locale. Însă oficialii îmbrăcați în fuste tradiționale care poartă cămăși occidentale ieftine, care privesc un punk pe jumătate gol, cu o jumătate de metru liber, preferă să treacă spre cealaltă parte a străzii. Să nu-l deranjez prea mult pe Kyawa. El își exprimă suficient atitudinea față de lumea înconjurătoare cu aspectul său.

În plus, cu siguranță nu va muri de foame. Mai târziu seara, trupa lui se oprește cu mâncare și puțini bani, găsește și bere și bucăți. Când agitația străzii se potolește, ei stau lângă amurg, își împărtășesc cizmele de zăpadă și de la un magnetofon pre-inundații, clasicul punk al anilor 80 mârâie până la sâmburi pline. Se răspândește de-a lungul bulevardului, până la sacra Pagodă Shwedagon și la călugării jigniți în haine stacojii.

Hard Rock Cafe Rangoon

Rangoon este metropola Myanmar, o dictatură putrezită care rătăcește fără scop între faliment, stăpânirea Mâinii de Fier și capitalismul vulgar. Rangoon întruchipează toate acestea: haos, mizerie, infrastructură defectuoasă și focare de stradă ale sătenilor chiar lângă magazinele de electronice chineze iluminate. Până când vor opri din nou curentul, străzile din centru vor fi un amestec nebun de culori și arome. Schimbători de bani și soldați, săteni analfabeți și oficiali ai ministerului, cerșetori, frizeri. Gândaci și șobolani se împletesc între ei și se pregătesc leneș pentru vânătoarea de noapte.

punk
O demonstrație de stradă în sprijinul politicianului de opoziție Suu Kyi din Yangon. Foto - Tomáš Forró

După ce ați călătorit peste tot în Myanmar cu culorile, etnia și senzațiile sale orbitoare, s-ar putea să credeți că nimic nu vă poate șoca aici. Kyaw va reuși. Într-o lume a modestiei budiste, a fustelor bărbaților și a modelelor misterioase pe obrajii femeilor, Kyaw se plimbă gol cu ​​jumătate de talie, într-un Texas strâmt, umflat, cu o centură împânzită și gelifiată.

Cu aspectul său zdrențuit de punk, evocă groază nestăpânită printre concetățenii săi evlavioși. Ar putea la fel de bine să se plimbe într-un costum spațial.

Dar astăzi ar fi încă puțin interesat de această imagine din Europa, care nu își amintește cu greu astfel de excentricități. În Myanmar, după decenii de imobilitate, totul trebuie experimentat în succesiune rapidă, iar subcultura locală punk doar trece prin anii 70. Geci de piele, încălțăminte înlănțuită, viață pe stradă și în comună. Dacă nu ar fi Myanmar, am ofta visători: retro pur.

Cu toate acestea, jocul punk aici este încă ca striptease în Mecca. În timp ce muzica underground a găsit o bază stabilă în țările vecine, cum ar fi Malaezia și Thailanda, Myanmar a fost o ligă culturală complet diferită de zeci de ani. Acum 30 de ani, junta militară a întors țara în Evul Mediu și a creat o dictatură budistă ultraconservatoare, care a ucis sute de oameni nemulțumiți chiar pe străzi sau încet, în lagărele de concentrare și camerele de tortură.

Rebelii birmani se transformă încet în disidenți. Foto - Tomáš Forró

Viața pe stradă

Trupa Kyavowa se menține împreună pentru bine sau pentru rău. Mai târziu, seara, împachetează magazinul lui Kyaw și se îndreaptă spre o oprire la pagodă. Pe drum, trec pe lângă câteva patrule de soldați încruntați, care se încruntă și mai mult când se uită la ei. Dacă soldații au o zi proastă, vor opri punkii ca elemente suspecte și îi vor bate cu butoaiele pe burtă pentru a-și infirma buzunarele. Apoi, ca parte a prevenirii, fac schimbări mici și le dau afară, astfel încât să poată lucra cada mai ușor. Dacă punkii au o zi bună, electricitatea tocmai s-a stins în tot orașul și vor aluneca în jurul posturilor armatei în umbră, neobservate.

Cu toate acestea, Kyaw nu se plânge. Până acum câțiva ani, se bucura că trăiește. În Asia, subteranul nu este ușor de făcut și în Myanmar, nimic nu este ușor. Prin comparație, artiștii alternativi din Malaezia provoacă proteste sporadice ale musulmanilor. Guvernul indonezian este atât de jignit de grupurile muzicale excentrice, încât în ​​2011 ofițerii de poliție și-au ras capul în mod public. Și în Myanmar? Aici au împușcat punkul de la o mitralieră ușoară. Deși, pentru completitudine, au tras asupra tuturor celorlalți. Punkii au fost doar o țintă deosebit de recunoscătoare și au rămas așa chiar și după suprimarea sângeroasă a protestelor.

„Revoluția șofranului din 2007 ne-a prins pe stradă, ca de obicei. Am ieșit să protestăm împotriva guvernului cu mii de oameni. Și armata a început să tragă salvări. Oamenii mureau de jur împrejur. Am fost îngrijiți în mod explicit după noi și eram ca un joc ", își amintește Kyaw. - Ticăloși.

Opoziția democratică și disidenții distribuie apă celor mai săraci din mahalale. Foto - Tomáš Forró

Trăiți anarhia

Cu o îngustare a ochilor, se poate spune că Birmania, adică Myanmar - așa cum a fost redenumită de junta militară - a purtat întotdeauna spiritul anarhiei și al punkului. Zeci de națiuni ostile și grupuri etnice cu propriile tradiții, religii și limbi au existat de mult în zona dintre Himalaya și Golful Bengal. Pentru o lungă perioadă de timp, comunitățile mai mult sau mai puțin izolate nu au putut fi unite de conducători locali sau străini. Și un teritoriu fără guvern central este de fapt o imagine perfectă a anarhiei, așa cum și-au imaginat-o părinții săi spirituali din Europa. Doar că comunele libere, potrivit lor, trebuiau să meargă spre pace și iubire, în timp ce în Birmania însemna anarhia secolelor de sacrificare și războaiele tuturor împotriva tuturor.

Colonizatorii englezi și mai târziu junta militară au încorporat în cele din urmă grupurile într-o singură entitate politică. Rezultatul: întreaga țară este un butoi de praf de pușcă deținut doar de armele armatei. Purtează un război civil pe mai multe fronturi împotriva națiunilor de frontieră care nici măcar nu vor să audă despre un stat condus de o dictatură militară putredă.

În plus, birmanul tipic a fost întotdeauna profund legat de familia sa și de cea mai apropiată comunitate, ceea ce îl ajută să supraviețuiască și, în același timp, să-și definească punctele de vedere și spațiul de locuit. Și dacă există vreo modalitate de a compara acest stil de viață tradițional puternic înrădăcinat în religie cu subculturile punk ale Europei secolului XX, acesta este închiderea grupului către lumea „majoritară”. În mod similar, punkerii au respins tradițiile, valorile și tiparele culturale ale unei societăți „decente”. Vor să șocheze muzica cu aspectul, aspectul, se definesc ostentativ cu diferențele lor și trăiesc după propriile reguli de la marginea ei.

Budismul este religia dominantă în Birmania, iar unii călugări se află în spatele violenței etnice și religioase a țării. Foto - Tomáš Forró

Rock and roll în suburbii

Cu toate acestea, comunitățile punk cu viața lor de stradă au dispărut aproape în Europa. Rebelii au devenit drăguți, activiști politici și părinți ai familiilor. Birmanii, pe de altă parte, au rămas ei înșiși, așa cum susțin versurile preferate, acum în mare parte inexistente ale trupelor occidentale și patch-uri pe jachete de piele. Și punk-ul continuă să se dezvolte în Myanmar. Fanii organizează concerte în ciuda hărțuirii poliției și a reacțiilor cetățenilor șocați.

Trupe lansează înregistrări, organizează vânzări de tricouri și imprimă samizdate (așa-numitele fanzine) răspândind idealurile subculturii.
Când cobor dintr-un taxi într-o suburbie din Rangoon, unde trupa lui Kyaw Rebel Riot are o sală de repetiții, mă pierd imediat într-o încurcătură de străzi neglijate. Arată un pic ca Petržalka după ce a fost lovit de un focos nuclear, iar structurile din beton armat pierd bătălia cu natura tropicală. Rătăcesc o vreme printre blocurile care se prăbușesc acoperite cu mucegai tropical, până când prind tonurile muzicale familiare cu neîncredere.

Vocea slovacă a frontman-ului Datra de la Bratislava și trupa de punk Rozpor ronțăie prin tot împrejurimile. Le-am donat albumul punkilor din Myanmar la ultima întâlnire, iar astăzi, cu un puternic sentiment de psihedelie, mă duce în mod inconfundabil prin întregul mediu exotic până la sursa sunetului asurzitor. Locuitorii caselor din jur trebuie să se fi obișnuit cu vecinii neadaptați; acum lupii ascultă ultima lor achiziție slovacă și gătesc resemnat cina pe trotuarele crăpate din fața blocurilor.

Sala de repetiții a trupei de punk Rangoon Rebel Riot se află în culisele unei săli de jocuri pe computer care aparține unuia dintre membri. Este plin de școlari; par neatenți la sunetele în creștere din camera alăturată. Ochii lor sunt lipiți de ecranele televizoarelor pre-inundații și ucid monștrii spațiali. Deocamdată, muzicienii vor susține un concert improvizat în culise. Instrumentele muzicale bătute nu interferează cu nimeni. Totul funcționează în spiritul devizei DIY (Do It Yourself), care a urmat legendele punk încă de la începuturile lor.

Muzica lor? Sună exact ca începuturile dure și primitive ale punkului în mahalalele britanice din anii 1970, care la acea vreme erau o contrapondere deosebită epocii de ieșire a copiilor cu flori. Impresia este îmbunătățită și mai mult de acustica teribilă a camerei și de instrumentele dezacordate. Pur și simplu, totul este exact așa cum ar trebui să fie.

Trupa Rebel Riot împreună cu autorul acestui text.

Amintiri despre propriul viitor

Cu toate acestea, protestul rock and roll pe străzile tropicale ale dictaturii asiatice este mai mult decât muzică. Se referă la străzile reci ale dictaturii din Europa Centrală - ale noastre de la sfârșitul anilor '80 (și începutul anilor '90). Încercarea lor excentrică de a-și găsi locul într-o țară profund conservatoare este povestea disidenților noștri și a clandestinei artistice din timpul declinului Cehoslovaciei comuniste.

Asemănarea este aproape perfectă: o ideologie de stat care își ucide propriul popor în numele budismului; probleme din partea autorităților și a poliției; presiunea societății majoritare. Punkii pot visa doar munca obișnuită (chiar dacă le pasă de ea). Tot ceea ce fac ei este înțeles ca o confruntare cu unitatea guvernantă, iar aceasta este exact reacția.

Presiunea împrejurimilor pare să le întărească în felul lor. Pentru banii câștigați, împreună cu o mână de alți muzicieni underground din vecinătatea Rangoon, organizează uneori concerte într-o fabrică abandonată, care sunt foarte populare în rândul publicului. Sunt obișnuiți cu apariția poliției la fața locului, urmată de orice, de la zdrobirea fără cap a vizitatorilor cu baghete și dizolvarea concertului până la plecarea binevoitoare, de parcă nimeni nu ar vedea nimic.

Recent, formația a reușit să lanseze al doilea album și, pentru banii fanilor lor, călătoresc uneori la festivalul din Indonezia. Asemănarea dintre punkii birmani și memoria comunismului se aplică și în alt sens. Ei înșiși devin din ce în ce mai conștienți că protestul și îndepărtarea de lumea exterioară nu sunt suficiente pentru a lupta împotriva dictaturii, tradițiilor și valorilor majoritare.

Rebelii birmani se transformă încet în disidenți și respingerea societății într-un program pozitiv de schimbare a acesteia. Punkerii aruncă tot mai mult jachete de piele transpirate, deoarece împiedică activitatea activiștilor. Astăzi, își împart viața între muzică și proiecte caritabile într-o țară decimată de război și sărăcie.

Pe lângă organizarea de concerte, aceștia distribuie alimente ca parte a proiectului Hrana în loc de arme. Aceștia fac acțiuni de caritate împotriva intoleranței religioase și a asupririi minorităților, joacă pentru copiii locali afectați de HIV. Uneori sunt bătuți de soldați la un protest pașnic studențesc. Ei își exprimă opiniile politice în mod spontan în texte, cu o voce din ce în ce mai matură pentru protecția drepturilor omului în Birmania. Cu toate acestea, o mână de răzvrătiți răi pot ajuta la nașterea societății civile?

Nu există nicio îndoială că aceeași întrebare ar putea fi pusă odată de orice străin care a vizitat disidenții, acei străini înrădăcinați în cămăși scoase. Și își dau seama că protestul lor naiv ia un sens complet diferit în dictatura militară și atrage atenția crescândă a propriilor concetățeni, dar și a lumii exterioare? Mă îndoiesc. Ele apar ocazional în mass-media globală și sunt menționate în revistele rock and roll din întreaga lume. Cu toate acestea, ei continuă să vândă pantofi, locuiesc pe stradă aproape tot timpul și totuși nu au reușit să economisească cu instrumente adecvate.

Triburile indigene formează comunități izolate în Birmania, care luptă adesea cu guvernul. Foto - Tomáš Forró

În centrul lucrurilor

Ultima noastră întâlnire nu a avut loc într-o sală de repetiții sau într-o mantie cu pantofi uzați. Mai întâi a trebuit să așteptăm ca Zarnim (tobe) să fie modelat de Oakar (bas) clar în culori sălbatic-otrăvitoare (durata 2 ore), să pună canade scurse (împrumutate de la magazinul lui Kyaw) și am putea merge. Afară, privindu-ne, copiii din școlile obligatorii uită să respire, iar în autobuzul urban, ghidul nu îndrăznește să ceară schimbarea.

Când venim în centru, suntem centrul absolut al atenției. Încep să mă îndoiesc dacă a fost o idee bună să ieșesc cu ei. Un șofer de taxi decent pare să-mi citească mintea. Sosește cu noi și, îngrozit, îmi sugerează ca eu, omul alb onorat, să sar imediat în mașină de la el în lumea prietenoasă și să mă întorc în lumea prietenoasă a turiștilor, a sătenilor și a polițiștilor aproape prietenoși.

Dar Kyaw este cu siguranță în spatele meu. El amenință amenințător cu unul clar și cu un gest punk universal - un mediator vertical - îi spune șoferului de taxi tot ce are nevoie. Șoferul dispare ofensat și ne îndreptăm spre străzile nebune și fierbinți din Rangoon.