biserica

Predica Sf. Paul, fotografie ilustrativă.

Vechea lucrare creștină a Păstorului a fost inspirată de mulți creștini antici și a fost citită la serviciile lor de închinare. Episcopul Lyonului, Ireneu (d. 202), l-a citat pe Pastier ca Scriptură (1). De asemenea, Tertulian († 220) din Cartagina din Africa de Nord, pe când era încă catolic (2). Cu toate acestea, de îndată ce a devenit montanist, el l-a numit „Păstorul Adulterilor” (3). Arhiepiscopul Alexandriei, Atanasie (d. 373), a inclus Păstorul printre scrierile de citit pentru a învăța adevărata credință (4).

Ciobanul lui Herme?

Potrivit mărturiei fragmentului lui Muratori, opera Păstorului a fost scrisă de Hermas, fratele episcopului Romei, Pius (140 - 155), astfel încât originea Păstorului să poată datează din perioada din jurul mijlocului secolul al II-lea. Cu toate acestea, structura operei, compusă din trei părți reciproc independente și eterogene, îi determină pe istorici să facă ipoteze pe autori diferiți, aceștia din urmă oferind o vedere unificată compozițiilor anterioare. Datele autobiografice și referințele istorice nu sunt fiabile (romantizate), reprezintă ficțiune literară, deși sunt probabil parțial adevărate. Și este, de asemenea, necesar să menționăm contradicțiile interne din scripturi, care se referă în mod specific la învățătura despre Isus Hristos (5).

Clement din Alexandria a plasat sensul Cărții Păstorului chiar în spatele Scripturilor. Ilustrație de André Thévet, foto: wikimedia

O vorbă despre pocăință

Din punct de vedere literar, Păstorul, în forma sa finală, reprezintă un discurs repocalizator de natură apocaliptică, deoarece este prezentat ca conținând revelații. În cercetările istorice de astăzi, Pastier este clasificat ca o apocalipsă apocrifă. El vrea să fie o invitație de a se întoarce în așteptarea ultimelor zile.

Fișierul este împărțit în trei părți. Prima parte conține cinci viziuni. Îngerul emergent, care îmbracă diferite forme (inclusiv forma „păstorului” de la care lucrarea își trage numele), încredințează misiunea lui Herm de a cere pocăință în vederea apropiatului sfârșit al lumii. A doua parte conține cele douăsprezece porunci, care descriu virtuțile care trebuie practicate și viciile care trebuie evitate. A treia parte explică zece parabole care prelungesc cateheza morală.

Problema disciplinei penitenciare, care se simte foarte mult în comunitatea creștină timpurie, reiese din Cartea Păstorilor, în special problema iertării păcatelor grave comise după botez. Spre deosebire de linia riguroasă, care nu permitea iertarea, și linia laxistă, care considera iertarea ca fiind întotdeauna posibilă, Pastier vorbește despre posibilitatea unei iertări extraordinare și excepționale. Această lucrare este plasată într-o linie moderată, care se aplică treptat și în care niciun păcat nu este considerat de neiertat. Înțelegând slăbiciunea umană, Shepherd dezvăluie îngrijorarea pastorală și intuiția pedagogică.

Cartea păstorilor a fost foarte populară în primele secole după Hristos și a fost apreciată de Origen. Ilustrație de André Thévet, foto: wikimedia.

Post real

În mesajul său, Shepherd atinge și problema postului. Postul unui creștin va fi adevărat și meritoriu în ochii lui Dumnezeu atunci când credinciosul începe să-l practice ca mijloc de stabilire a dreptății sociale:. Mesajul lui Shepherd de post ar putea fi exprimat în discursul unui creștin obișnuit după cum urmează: În timpul postului, el este fie nu doar reținut, fie sacrificat, nu numai față de familia sa.

Păstorul lui Hermas, pilda V, 1-3 (în dreapta rapidă)

1. Stăteam [spune Hermas] pe un munte. Am postit acolo și i-am mulțumit Domnului pentru tot ce mi-a făcut. Ciobanul s-a așezat lângă mine.

„De ce ai venit aici atât de devreme?”, A întrebat el. „Pentru că mă opresc aici.” (6)

„Ce înseamnă oprirea?” 2. „Voi post, domnule”.

„Și care este postul pe care îl postesti?” „Postesc, după obiceiul meu”.

3. „Nu poți posta să fii plăcut Domnului”, a spus el. „Nu știți ce este postul și nici acest post nefericit al vostru nu postesc.” „De ce, domnule, spuneți asta?” „Vă spun, nu este postul pe care îl considerați post. Vă voi arăta ce post este perfect și drag Domnului ".

"Da. Voi fi fericit să cunosc un post care îi este drag lui Dumnezeu ".

4. „Ascultă! Dumnezeu nu vrea un post atât de inutil. Dacă posti în acest fel, nu vei face nimic pentru dreptate. Postează așa pentru Dumnezeu: 5. Nu face nimic rău în viața ta, slujește Domnului cu inima curată. Păstrează poruncile Lui și păstrează legile Lui și nu te gândi la nimic. Crede in Dumnezeu. Dacă faci asta, dacă te temi de Dumnezeu, dacă nu faci nimic rău, vei trăi cu Dumnezeu. Dacă faci asta, vei posti un lucru mare și plăcut lui Dumnezeu.

l. Auzi parabola pe care ți-o voi spune. Se referă la post.

2. Cineva avea un câmp și o mulțime de servitori. A plantat o vie pe o parte a câmpului. El a ales un slujitor credincios și foarte experimentat, l-a chemat la el și i-a spus: „Păzește această viță pe care am plantat-o ​​și înconjoară-o înainte să vin” Nu face nimic altceva în vie. Completați această comandă și veți fi gratuit. Apoi stăpânul a plecat.

3. Când a plecat, sluga a început să plătească pentru via. Când a îngrădit-o, a văzut că era acoperită de iarbă.

4. Așa că s-a gândit singur: am ascultat porunca Domnului; Voi revărsa via, va fi mai bine, dacă nu există iarbă în ea, vița de vie va produce o recoltă mai mare, deoarece iarba nu o va sufoca. El a jefuit via și a scos toată iarba. Podgoria a înfrumusețat și a crescut pentru că nu era sufocată de iarbă.

5. După un timp a venit domnul și a intrat în vie. Văzând o podgorie frumos împrejmuită și, în plus, țesem iarbă și tufișuri de viță de vie frumos în creștere, el a fost foarte fericit cu munca unui servitor.

6. A chemat așadar pe fiul său iubit, care era singurul moștenitor, și pe prietenii cu care s-a sfătuit și le-a spus ce le poruncise robului său și ce găsise. De asemenea, l-au felicitat pe servitor că a primit un astfel de certificat de la comandant.

Publicitate

7. Domnul le-a spus: I-am promis acestui slujitor libertatea lui, dacă va face porunca pe care i-am dat-o eu. A îndeplinit-o și, în plus, a dovedit podgoria o faptă bună, ceea ce mi-a plăcut foarte mult. Pentru acest act vreau să-l fac co-moștenitor al fiului meu, pentru că știa ce este bun și util și nu a uitat să o facă.

8. Fiul Domnului a fost de acord ca slujitorul să devină co-moștenitor.

9. În câteva zile, stăpânul casei a făcut o sărbătoare și a trimis multe mâncăruri pentru slujitorul sărbătorii. Slujitorul a primit mâncarea trimisă. El a păstrat o parte din mâncare pentru sine și le-a distribuit pe celelalte servitorilor săi.

10. S-au bucurat că au primit mâncare și au început să se roage pentru el, pentru ca el să primească și mai mult har de la Domnul pentru că și-a luat mâncarea în acest fel.

11. Când Domnul a auzit ce s-a întâmplat, s-a bucurat foarte mult de lucrarea acestui slujitor. El și-a chemat din nou prietenii și fiul său și le-a spus ce făcuse sluga cu mâncarea pe care o primise. Cu atât mai mult au fost de acord că slujitorul să devină co-moștenitor al fiului său ".

1. „Doamne, nu cunosc o astfel de parabolă și, dacă nu mi-o explici, nu o voi înțelege”.

2. „Vă voi explica toate acestea și vă voi arăta despre ce vă voi vorbi. Păstrează poruncile Domnului. Vei fi atât de bun cu Dumnezeu și vei fi scris printre cei care păzesc poruncile Lui.

3. Dacă faci ceva bun în afara poruncilor lui Dumnezeu, vei câștiga mai multă glorie și vei fi mai glorios cu Dumnezeu decât ai vrut să fii. Prin urmare, dacă veți păzi poruncile lui Dumnezeu, dacă veți adăuga asemenea servicii și veți acționa după porunca mea, vă veți bucura "

4. „Doamne, voi păstra ceea ce ai poruncit. Știu că ești cu mine. "„ Voi fi cu tine pentru că încerci să faci fapte bune. Și voi fi alături de toți cei care se străduiesc în acest sens.

5. Acest post, adică păzirea poruncilor Domnului, este foarte frumos. Prin urmare, în viitor va fi după cum urmează:

6. Nu vorbi rău, nu te gândi la rău, curăță-ți inima de toată nebunia acestei lumi. Dacă faci asta, postul tău va fi perfect.

7. Apoi, faceți acest lucru: Când ați terminat ceea ce trebuie să scrieți, în ziua în care postiți, nu mâncați nimic. Nici pâine, nici apă. Dă sumei pe care ar fi trebuit să le dai pentru mâncare în acea zi văduvei, orfanilor sau celor necăjiți. Așa îți poți face smerenia, pentru că sufletul celor înzestrați a fost mulțumit de smerenia ta și s-a rugat Domnului pentru tine.

8. De aceea, dacă postim așa cum ți-am poruncit, jertfa ta va fi bună cu Domnul și postul tău va fi scris împreună cu el. Slujirea astfel săvârșită este frumoasă, veselă și bună cu Domnul.

9. Ai grijă de el împreună cu copiii tăi și cu toată casa ta. Dacă îi acordați atenție, veți fi fericiți. Vor fi fericiți și vor primi de la Domnul orice vor cere, pe toți cei care o aud și o urmează ”.

Note:

Cf. Adv. Haer. 4,20,2.

Cf. Plugul. 16.1.

Cf. Pudul. 20.1.

Cf. Scrisoarea festivalului 39.20.

Cf. Longobardo L.: Padri apostolici, în: Di Berardino A., Fedalto G., Simonetti M., Letteratura patristica, Edizioni san Paolo, Milano 2007, s. 144-145.

Stopul - statio - este o expresie din viața militară. În armata romană, a fost numită gardă în fața unui lagăr militar sau a unor unități mai mari de infanterie sau cavalerie de patrule. Creștinii care au asemănat să-și asemene serviciul către Dumnezeu cu serviciul militar erau deosebit de apropiați de termen. Stăteau în închinare sau rugăciune și, când închinarea dura până noaptea târziu, credincioșii se simțeau ca soldați de gardă. Hermas este primul martor aici că oprirea a fost numită postul în epoca creștină timpurie. Știm din Didache că zilele Postului Mare au fost miercuri și vineri.

Fragmentul ceh din Shepherd este preluat dintr-o traducere de Josef Novák.

Întregul fișier poate fi citit pe această pagină.