jurnal

După lăcomie A curvie, pe care l-am abordat deja în articolele anterioare, Kasián continuă să abordeze lăcomie din cuvântul grecesc faringe (filarguria), pe care o traducem și noi lăcomie. Cassian îl interpretează și ca fiind "dragostea de bani".

Altele decât mineralele anterioare

Potrivit lui Kasian, boala lăcomiei vine asupra omului mai târziu decât, de exemplu, lacomia, deoarece nu se bazează pe nevoi naturale precum nevoia de a mânca, ci vine „din afară”, asemănător cu invidia. Spus în limbajul modern - lăcomia nu este înnăscută, ci învățată. Cassian deduce din acest fapt că:

  • putem combate astfel mai ușor lăcomia
  • este mai ușor să te aperi decât să-ți revii de lăcomie odată ce o persoană a căzut în ea

Foamea sau impulsurile sexuale ca atare sunt bune și sunt date de Dumnezeu în scopul păstrării vieții umane și a generației ca atare. Ele nu sunt pentru curvie sau veselie. Lăcomia, lăcomia sau invidia nu provin din aceste instincte naturale, date de Dumnezeu, ci din decizia unei voințe rupte, cu o minte rea. Prin urmare, este mai ușor pentru noi să evităm acest viciu decât să îl tratăm.

De ce să eviți lăcomia?

Cassian este radical în acest domeniu. Cu toate acestea, trebuie să înțelegem că el scrie pentru călugări, nu pentru mireni din secolul XXI. Călugărul a decis să renunțe la plăcerile, ispitele acestei lumi, la grijile pământești și să-l urmeze radical pe Hristos, să-L cunoască pe Dumnezeu cu o privire contemplativă pură și clară. Tot ceea ce împiedică acest lucru trebuie eradicat. Tema nepăsării de lucrurile acestei lumi și a face totul pentru a putea medita asupra lucrurilor cerului cu o privire încețoșată a fost alături de noi de la viciul lăcomiei. Lupă, precum curvie și dorința de bani, ascunde oamenii cu o vedere contemplativă clară și atrage atenția asupra grijilor legate de lucrurile pământești, nu asupra contemplării lucrurilor cerești.

Nici un ban.

Pentru ca călugării să-L cunoască pe Dumnezeu privindu-i, ei părăsesc locurile activității lor seculare către mănăstire, unde li se oferă doar haine simple, mâncare și nu primesc niciun ban pentru munca lor. Pentru fructele muncii lor, ei sunt recompensați cu celula lor, o dietă obișnuită și o comunitate monahală funcțională. Această comunitate funcționează ca un organism viu. Călugărul este ca un organ din acest organism. Dacă își îndeplinește îndatoririle și împreună cu el și ceilalți frați, precum organele din trup, funcționează comunitatea monahală. Un călugăr, un organ sau membru din corp, nu are propria sa dietă și resurse. Nu deține nimic. Totul este proprietatea lui Dumnezeu și comunitatea gestionează aceste resurse. Dacă toată lumea își îndeplinește conștiincios responsabilitățile, comunitatea are suficiente resurse pentru a satura și îmbrăca organele și membrele individuale. Dacă nu, există un risc crescut de înfometare sau alte suferințe care afectează comunitatea, similar cu atunci când un organ bolnav se află în corp și nu își îndeplinește funcția.

Da, este foarte riscant și radical. Totuși, dacă cineva se apucă pe calea călugărului, el este conștient că este calea predării către Providență și că nici măcar călugărul nu aparține, ci aparține lui Dumnezeu. El nu preferă viața decât moartea, pentru că pentru el „a trăi este Hristos și a muri este profit” (Filipeni 1:21). Misiunea sa de a-L cunoaște pe Dumnezeu se va îndeplini cu atât mai mult cu moartea, cu cât el nu va ști vag ca într-o oglindă, ci de la față la față. El nu își caută încrederea în acumularea de resurse pentru mai târziu, dar are încredere în Dumnezeu și are încredere că toți slujesc sincer și că Dumnezeu va avea grijă de el prin organismul sănătos al unei comunități funcționale. Întregul mecanism se bazează pe îndeplinirea misiunii mele monahale și a serviciilor fiecăruia dintre frați și nu pe încrederea în salvarea vieții mele în caz de urgență datorită a ceea ce am acumulat în secret.

Ce se întâmplă dacă călugărul pune banul pentru sine?

Dacă călugărul nu trăiește în comunitatea complet căsătorită, ci încearcă să se asigure pentru fiecare caz, părinții deșertului observă că trece prin următorul proces:

Nu întâmplător apostolul Pavel, gândindu-se la ajunul mortal al acestei vițe, nu numai că scrie că este rădăcina tuturor relelor, ci cheamă lăcomia drept venerând idoli (Col. 3: 5). Cassian susține - călugărul încetează să se închine imaginii și asemănării lui Dumnezeu, a cărui puritate urma să-l cultive într-o inimă imaculată, în schimb începe să se închine imaginii celui care este bătut pe o monedă de aur. Um, se întâmplă ceva.

Experiența mea personală

Mă pot identifica cu procesul pe care îl reprezintă părinții deșertului, deși poate suna puțin trecător. După ce am cumpărat un apartament cu 3 camere în Bratislava și l-am amenajat în 2017, eram îndatorat față de familia mea și de bancă, fără aproape nici o economie. M-am simțit amenințat și am început să mă gândesc la cum să obțin bani în plus față de muncă cât mai curând posibil. Știu despre cripto-active și Bitcoine din 2013, dar nu am avut curajul să mă urc în tren în acel moment. Și bine, pentru că aș pierde bani după celebra bulă Bitcoin din 2013. În 2017, când trenul „sus” circula deja din nou, m-am îmbarcat și a fost o plimbare nebună. Am depus toți banii rămași pe care îi aveam în cont și am fost expus riscului absolut de insolvență. Prețul portofoliului pe care l-am cumpărat a fost extrem de volatil și am trecut prin același proces prin care, potrivit lui Kasian, ar trebui să treacă călugărul, care va începe să construiască această rezervă pentru „vremuri mai rele”.

La urma urmei, am depășit câteva luni de depresie din stres, cauzate, printre altele, de remușcările pe care le-am câștigat din deciziile care m-au costat multe mii de euro în profituri pierdute. În ianuarie 2018, de nicăieri, în ciuda tuturor greșelilor și deciziilor mele, am deținut un activ criptografic pentru peste 40.000 EUR. Crezi că m-am săturat? În nici un caz. Scopul meu de a rambursa datoria către familie și de a mă relaxa în ipotecă s-a schimbat pentru a „cumpăra cel puțin 3 apartamente și a trăi din anuități”. Cum s-a intamplat? Până atunci, am învățat un lucru care trebuia să mă ajute și anume „să nu vindeți sub stres când piețele scad”. Acest principiu trebuia să mă salveze de la pierderea unui profit, de multe ori în anul anterior, când am vândut un activ criptografic într-un acces de frică. Cu toate acestea, în timpul prăbușirii de 2 ani a pieței, acest principiu a asigurat că mi-am pierdut toate profiturile nevândând, în timp ce cripto-ul meu avea încă o valoare. Am ales în ultimul moment ce am pus și am rămas aproape la zero. Și, desigur, din sentimentul că am pierdut aproape 40 000 EUR din vina mea și din tot stresul, a apărut o altă depresie.

Faptul este că, în timpul acestei manii, nu m-am putut gândi la altceva decât la criptomonede. Nu m-am putut concentra la locul de muncă, rugăciunea mea a încetat aproape complet să existe de-a lungul timpului și, în loc de Hristos, m-am gândit cum să mă asigur că am mulți bani și cum să profitez la maximum. Închinarea la idoli și rădăcina multor rele este dorința de bani. Sunt total de acord.

Lăcomia are o natură triplă

Părinții deșertului subliniază că viciul lăcomiei are trei caracteristici de bază:

Publicitate

  • Pe baza raționalizării înșelătoare, ei conving o persoană să acumuleze (cine cunoaște oamenii care ar trebui să fie plini de cutii și tot felul de coarne, să contabilizeze sume mari de bani și să se plângă de cât de săraci sunt?)
  • Îi obligă pe oameni să revină la dorința de lucruri lumești și la certitudinea că le-a renunțat.
  • Dacă nu le-au renunțat, lăcomia îi împiedică pe oameni să părăsească lucrurile și certitudinile lumii prin frica sărăciei și nu le va permite niciodată să atingă perfecțiunea conform Evangheliei.

Serviți doi stăpâni?

Cum este fundamentată lupta împotriva lăcomiei din Biblie? Cassian amintește că „un om cu o minte divizată este instabil în toate căile sale” (Iacov 1: 8). Și că este mai bine să nu renunți nici la renunțarea la lume decât să urmezi această intenție doar călduță sau rece: „Este mai bine să nu faci o promisiune (deloc) decât să promiți și să nu împlinești” (Eclesiastul 5.4) . Isus spune că „niciun om nu poate sluji lui Dumnezeu și Mamonei în același timp” (Mt 6:24). Și niciun om care „pune mâna pe plug și privește înapoi, nu este pentru împărăția lui Dumnezeu” (Lc 9:62).

De ce? El susține în continuare că cea mai mare victorie este dacă conștiința și mintea călugărului nu sunt nici măcar infectate deținând nici cea mai mică monedă. Pentru că după ce a lăsat rădăcina poftei rele în inima sa, el nu poate împiedica arderea ei cu pofta și mai mare. Așa cum ar trebui să ne ferim de alte minerale și, după ce am observat capul șarpelui, l-am tăiat înainte de a intra cu corpul, acest lucru este dublu adevărat pentru lăcomie. Nu numai că călugărul trebuie să protejeze proprietatea asupra banilor, ci trebuie să fie curățat de dorința de a-i deține. Nu ar trebui doar să evite consecințele lăcomiei, ci și să se rupă de rădăcinile înclinației spre ea. Nimic nu ne ajută să deținem bani dacă suntem ascunși de dorința lor. De exemplu, găsim o analogie în viciul desfrânării - Isus le vorbește celor care nu au comis adulter în trup, adică. nu au avut relații sexuale extraconjugale, dar s-au complăcut în dorința și gândurile sexuale față de o femeie cu care nu erau căsătoriți că au comis adulter în inimile lor. Într-un mod similar, Cassian susține că, chiar dacă un călugăr nu are bani, dar dorește să-i dețină, este lacom în afecțiune și intenție. El o percepe ca fiind tristă și mizerabilă dacă cineva care suportă sărăcia și cerințele profesiei pierde rodul din cauza unei voințe slabe.

Lăcomia poate fi satisfăcută?

Există un plafon în care o persoană care are mulți bani are senzația că are destui? Mulți vor fi de acord cu părinții deșertului că nu există un astfel de plafon pentru oamenii lacomi. Ieșirea din lăcomie și lăcomie nu este, prin urmare, în acumularea suficientă, ci scăparea bogăției până la ultimul bănuț. Cel puțin pentru un călugăr. Dar Isus? „Vindeți tot ce aveți, dați celor săraci și veți avea comoară în ceruri. Apoi veniți și urmați-mă” (Lc 18,22). Mi se pare mai mult sau mai puțin în conformitate cu Scriptura. Cassian scrie că victoria perfectă asupra acestui viciu este de a nu lăsa în suflet o gură de lacomie. Pentru că dacă îi permitem să prindă rădăcini, nu vom avea putere asupra ei imediat ce se aprinde.

Pentru noi, care trăim în lume, soluția este puțin mai complexă. Cu toate acestea, acest lucru ar fi probabil pentru o dezbatere separată, nu acesta este subiectul cărții lui Cassian.

Un leac pentru lăcomie

Ce leac oferă părinții deșertului împotriva lăcomiei? Frică. Ar trebui să ne amintim de soartele personajelor biblice care au căzut în lăcomie de la Iuda la Anania și Safirul Faptelor. Această teamă este să ne ajute să nu cădem în lăcomie și, dacă am căzut deja, să ne ajute să stingem focul poftei după ce am acumulat bani și să ne concentrăm atenția asupra lui Dumnezeu și a încrederii în Providență.

Personal, trebuie să scriu că nu mă identific cu frica ca motivator și medicament adecvat pentru nimic, dacă există un medicament alternativ. În același timp, însă, soarta acestor personaje biblice poate servi ca ceva pe care nimeni probabil nu și-l dorește și, în cooperare cu un scop motivant pozitiv, poate aduce succes. Adică, dacă meditez la ceea ce vreau să evit și unde vreau să ajung în schimb.

Ce remedii pentru lăcomie oferă știința psihologică contemporană? Cum coincide cunoștințele psihologilor din secolul 21 cu părinții deșertului din secolul al IV-lea? Poate într-un blog separat?

Încurajare la sfârșit

Fără virtutea răbdării care izvorăște din smerenie și este bine înrădăcinată în caracterul nostru, nu vom face.

Ce întrebări despre lăcomie au rămas fără răspuns pe acest blog? Ce altceva te mai interesează pe această temă?