Despre istoria unui „drept democratic al femeilor”
În ultimele săptămâni, în dezbaterea privind încercarea de a schimba situația juridică care permite impunitatea și uciderea nerestricționată a copiilor nevinovați nevinovați, am ascultat mai mult decât oricând un apel furibund la „dreptul democratic al unei femei” de a „decide ".
Cred că există o prostie clară pentru fiecare persoană din instanță în expresia „a decide asupra propriului corp” în legătură cu un avort. Este clar că un individ uman complet nou apare la momentul concepției și, astfel, fătul uman în evoluție nu face parte din corpul mamei, ci este o ființă umană nouă. Dar nu vreau să aprofundez acest subiect. Mai degrabă aș dori să abordez contextul istoric al legalizării avortului și, mai presus de toate, rădăcinile „democratice” la care se referă susținătorii săi cu o asemenea popularitate.
Un alt stat care a legalizat avorturile a fost Suedia, în 1938. Partidul socialist a guvernat aici. Un an mai târziu, i s-a alăturat Germania nazistă, care a legalizat avorturile în întregime, dar numai pentru evrei și polonezi, „rasele inferioare”. Pentru germani, avorturile erau pedepsite cu moartea, deoarece Hitler era foarte interesat de explozia populației din „rasa domnească”.
În anii 1950, toate statele comuniste, cu excepția României, au urmat exemplul sovieticilor din Uniune, Suedia și Germania lui Hitler. Republica Cehă-Slovacia a legalizat avortul prin lege în 1957 și în 1986 l-a liberalizat pe deplin. Anterior, totuși, în timpul SNP, SNR a încercat să facă și acest pas, controlat de SNR pe teritoriul Slovaciei controlat de aceștia. La sfârșitul anului 1989, noul guvern postcomunist din România, alcătuit întâmplător din tovarăși „credincioși” în circumstanțele ciudate ale conducătorului executat Nicolae Ceaucesca, a împins printre primele schimbări „democratice” către marea bucurie a parentelismului planificat. Voi menționa această organizație, care a reprezentat valorile civilizației occidentale și democrația, într-o altă parte a articolului.
Țările occidentale au cedat presiunilor admiratorilor de ideologii totalitare ale nazismului și comunismului, reprezentate de multe partide politice de stânga și organizații „non-profit” până la așa-numita revoluție sexuală în anii șaptezeci. În SUA, de exemplu, a mers atât de departe încât uciderea unui copil în pântecele mamei este impunabilă până în a noua lună de sarcină sau, mai exact, până la momentul nașterii. Din acest „ținut al libertății” se cunoaște o metodă deosebit de brutală de avort, așa-numitul metoda nașterii parțiale/avortului (D&X), care, dacă ar fi efectuată câteva secunde mai târziu, ar fi considerată o crimă sadică. Această metodă este atât de copleșitoare încât nu vreau să o descriu, dar dacă cineva în interesul adevărului vrea să o știe, recomand site-ul web al protectorilor cehi ai copiilor nenăscuți - www.prolife.cz.
Contextul istoric al organizațiilor care promovează legalizarea avorturilor provocate
Margaret Sanger, o americană care a fost prima care a cerut legalizarea avorturilor înainte de revoluția bolșevică din Rusia, a promovat teoria suprapopulării. S-a bazat pe ideile filosofului Malthus. Potrivit acesteia, această situație trebuie abordată prin reducerea populației cu ajutorul avorturilor, sterilizării și eutanasiei. Această femeie a devenit mai târziu un mare admirator și promotor al lui Adolf Hitler, pe care l-a lăudat deschis în scrierile sale pentru programul de eutanasiere. Ea a vorbit deschis nazismului, promovând eugenia, al cărei scop era „purificarea umanității de rase inferioare”. Sangerová este fondatorul „Planned Parenthood”, adică Societatea pentru planificare a părinților, care își are sucursala în Slovacia și care, apropo, este foarte implicată în lupta pentru „dreptul femeilor la avort în condiții de siguranță” din întreaga lume.
Cred că aceste câteva fapte istorice sunt suficiente pentru a înțelege cum este cu adevărat acest „drept democratic” al unei femei la avort. Este mai mult decât simbolic faptul că înmormântările ideologiei lui Lenin sunt cele mai pledoare pentru acest „drept” în scaunele parlamentare. Să nu fim indiferenți la acest lucru, deși în lumea de astăzi a unei culturi a morții, nu este ușor.