Scripturile ne învață că Însuși Dumnezeu a instituit postul. În Vechiul Testament, pregătirea pentru multe evenimente mărețe a inclus rugăciunea și postul (ca atunci când Moise trebuia să primească tăblițele Legii de pe Muntele Sinai). Noul Testament menționează deseori și postul: Domnul nostru a postit și el cu 40 de zile înainte de începerea slujirii sale publice. Există aproape 180 de zile de post stabilite în Biserică (aproximativ 50 de vineri, [conform obiceiurilor antice și aproape 50 de schimburi], 4 săptămâni de Advent, 40 de zile de post). Deja în vechea lucrare creștină Didache (Doctrina celor Doisprezece Apostoli) din anul 90, ceea ce înseamnă din vremea când apostolul Ioan și prima generație post-apostolică au trăit încă, acest lucru este scris despre practica postului: posturile să nu fie cu ipocriții. Postesc în a doua și a cincea zi după sâmbătă (luni și joi). Totuși, posti în ziua a patra și pregătitoare (miercuri și vineri). ”Astfel, în primul secol, creștinii au menținut zilele de post. Sf. Epifan și o altă lucrare disciplinară creștină antică, Constituția Apostolică, explică: „Domnul ne-a poruncit să postim miercuri și vineri. Miercuri, pentru că atunci consiliul s-a adunat pentru a-l condamna pe Domnul nostru și vineri, pentru că în această zi a suferit moartea pentru mântuirea noastră. ”Până în prezent, Cenușăreasa este ziua centrală a postului. miercuri și Mare vineri.
Mulți tineri întreabă de ce Biserica vrea să-și strică bucuria vinerea și Postul Mare, în general, atunci când nu pot merge la discoteci și sărbători. Dar nu numai tinerii, ci și părinții lor au o problemă cu acest lucru.
Creștinul vede postul nu ca o gaură disciplinară în Biserică, care este de a jefui o persoană de bucurie. Când cineva moare, mama, tatăl, soțul sau soția sau un copil, cine ar vrea apoi să danseze, să sară, să sară, să se bucure, să se bucure? Cu siguranță nimeni nu are o inimă normală. Postul zilei de vineri este pentru creștinul credincios să-și dea seama că cineva moare pe cruce pentru mine. Fiul lui Dumnezeu moare pentru mine și voi sărbători, voi dansa sau mă voi distra?
Postul cuvintelor Domnului despre apostoli se împlinește în Postul Mare din cauza captivității și chinului său: „Pot să meargă oaspeții la nuntă în timp ce mirele este cu ei? Dar vor veni zilele când mirele va fi luat de la ei; atunci vor posta ”(Mt 9:15). Și această zi sau aceste zile este amintită de creștin vinerea și în Postul Mare.
Unul dintre motivele pentru care mulți catolici de astăzi nu postesc este abordarea falsă și eretică a naturii umane, un fel de spiritualism fals, o spiritualitate falsă care respinge sau ignoră trupul. Mulți creștini contemporani și-au pierdut adevărata viziune asupra omului ca o întreagă unitate a vizibilului (corpului) și a invizibilului (sufletului). Este uitat că trupul uman și sufletul fac parte din planul creației și ambii sunt răscumpărați de Hristos. Această nobilă înțelegere creștină a demnității corpului uman este confirmată de apostolul Pavel, care scrie: „Carnea ta este templul Duhului Sfânt, slăvește-l pe Dumnezeu în trupul tău” (1 Corinteni 6: 19-20). Un alt motiv este obiecția conform căreia postul tradițional nu este posibil astăzi. La urma urmei, regulile sale presupun o societate creștină organizată, non-pluralistă, care urmează modul de viață agricol, care este deja un lucru din trecut. Desigur, există un anumit grad de adevăr în asta. Ei bine, trebuie spus că postul a fost întotdeauna dificil și a purtat întotdeauna dificultăți.
Postul nu este o dietă. Ne concentrăm asupra noastră prin dieta, postind pe Dumnezeu. Astăzi, mulți sunt dispuși să postească din motive de sănătate sau estetice pentru a slăbi, pentru a arăta frumos în ochii oamenilor. Ne străduim să avem o vedere umană frumoasă și să nu ne preocupăm de Dumnezeu? Datorită lucrurilor timpurii, au o disponibilitate și o forță pentru dieta lor. Putem noi creștinii să postim pentru lucruri veșnice? Ne lipsește dorința și puterea pentru asta? De ce, când cineva este sărac din cauza dietei sale, societatea îl admiră și este, de asemenea, o chestiune de publicitate și afaceri, dar când cineva ține post de credința creștină, societatea îl respinge, îl ridiculizează și îl insultă? (Să menționăm cantinele școlare și de companie!)
Scopul principal al postului este să devii conștient de dependența ta de Dumnezeu: Dacă avem întotdeauna destule de mâncat și de băut, putem deveni cu ușurință prea încrezători în noi, văzând doar propriile noastre abilități și supuși unui fals sentiment de independență completă și autosuficiență, totul este evident pentru noi. Astfel, postul prin foamete și oboseală ne face „săraci în duh”, conștienți de slăbiciunea noastră, neputința și dependența de Dumnezeu.
Postul nu înseamnă respingerea creației lui Dumnezeu. Căci nimic nu este impur (Rom 14:14), iar Dumnezeu a creat tot binele (Gen 1:31): Răul nu există în lucrurile create ca atare, ci în relația noastră rea cu ele, adică în voia noastră. Prin urmare, postul nu este o respingere a creației lui Dumnezeu, ci o purificare a voinței noastre. În timpul postului ne negăm impulsurile corpului, de ex. pofta de mancare si bautura. Nu pentru că aceste impulsuri sunt rele în sine, ci pentru că și ele au fost afectate de păcat și puse în dezordine și trebuie curățate de tăgăduire de sine. Pentru aceasta putem stabili în noi înșine ordinea mântuirii lui Hristos, unde nu sunt apetitele care ne controlează, ci noi le controlăm. Postul nu este o luptă împotriva trupului, ci din cauza trupului și a sufletului. Prin respingerea a ceea ce este păcătos în voia noastră, nu ne îngăduim trupul creat de Dumnezeu, ci îl aducem la adevăratul său echilibru și libertate. Preotul și gânditorul spiritual Serghei Bulgakov a spus acest lucru: ucidem carnea pentru a câștiga un trup. Dacă renunțăm la mâncare în post, nu este vegetarianism, ci facem din mâncarea noastră mai spirituală, mai sacramentală, un mijloc de comuniune cu Dumnezeu, Dătătorul tuturor și Susținătorul tuturor. Căci numai cei care au învățat să-și controleze gusturile cu reținere (și nu doar după ce au mâncat) sunt capabili să experimenteze toată gloria și splendoarea a ceea ce ne dă Dumnezeu.
Postul Mare, rugăciunea, milostenia: Înțelesul interior al postului constă în legătura sa cu rugăciunea și milostenia (acte de milă). Această legătură între rugăciune, post și îndurare este menționată în mod specific în cartea lui Tobias (12,8). Fără rugăciune și administrarea sacramentelor, postul devine fariseic și rău. Nu duce la pocăință și bucurie, ci la mândrie, tensiune interioară, iritabilitate și morocănos.
Scriptura vorbește și despre unirea postului și a rugăciunii, când apostolii trebuiau să biruiască pe demoni prin post și rugăciune (Matei 17:21; Marcu 9:29), așa cum au trăit primii creștini (Fapte 13: 3), când Domnul însuși s-a rugat în pustie (Mt 4: 1-11), fie când Moise a primit tăblițele Legii pe muntele Sinai (Ex 34:28), fie când Ilie s-a urcat la Horeb (1 Regi 19: 8-12). Este surprinzător modul în care protestanții, care doresc cu disperare să invoce numai Scripturile, au respins postul, chiar dacă Scripturile învață despre asta. Potrivit Domnului, rugăciunea și postul pot fi biruite de diavol. Care soldat care primește două arme împotriva inamicului ar renunța doar la unul? De asemenea, apostolul Pavel a postit și a învățat că rugăciunea și postul fac parte din viața cuplurilor creștine.
Postul și rugăciunea sunt însoțite în cele din urmă de milostenie, adică acte de milă. Schimbarea inimii, convertirea ei la Dumnezeu, este scopul postului. Prin urmare, postul duce la milă. Vechea lucrare creștină a păstorului lui Hermas din secolul al II-lea el menționează că banii economisiți prin post sunt dați văduvelor, orfanilor și săracilor. Dar a face pomană înseamnă nu numai acordarea de bani unei urgențe, ci și timpul. Oferind nu numai ceea ce avem, ci și ceea ce suntem.
Postul nu construiește un ego, ci o comuniune cu Hristos: Postul creștin nu este o expresie a arbitrariului, ci a ascultării. Nu este nici măcar o grevă a foamei, nu constă în inventarea unor extravaganțe de post proprii și fantezii religioase, ci este acceptată ca expresie a conștiinței pocăite a comuniunii Bisericii ca popor al lui Dumnezeu în preceptele ei. Postul creștin nu atrage atenția altora asupra sa, ci ne îndreaptă atenția către Hristos. Postul, rugăciunea și milostenia nu înseamnă că eforturile noastre personale și creșterea spirituală sunt cauza mântuirii noastre. Dimpotrivă, orice obținem în Postul Mare este un dar gratuit al harului lui Dumnezeu. Adică nu numai iertarea lui Dumnezeu, ci și propria noastră pocăință. În marele canon al Sf. Andrej Krétský se rezumă frumos: „Eu însumi nu am lacrimi, nici pocăință, nici regrete. Dar, ca Dumnezeu, Mântuitorul, tu însuți mă înzestrezi cu ei. ”Căci Domnul spune:„ Fără Mine nu poți face nimic ”(Ioan 15: 5).
Adevăratul post se întâmplă în inimă și voință, ca întoarcerea unui fiu risipitor la Tatăl:Sv. Ján Chryzostom (secolul al V-lea) scrie că postul înseamnă „nu numai renunțarea la alimente, ci și păcatul”. „Prin urmare, postul este observat nu numai de gură, ci și de ochi, urechi, picioare, mâini și toate părțile corpului”. Astăzi are noua sa dimensiune în ceea ce privește televiziunea, computerele, discotecile, iubirea de sine de a prezenta „propriile opinii”,… Sv. Vasile (secolul al V-lea) amintește: „Este inutil să postim din mâncare și, în același timp, să ne placă critica și jignirea crudă: nu mănânci carne, ci îți mănânci fratele”.
Una dintre rugăciunile de post ale Bisericii Răsăritene afirmă: „Postul adevărat este abandonarea oricărei răutăți, controlul limbii, abținerea de la mânie, abținerea de la dorințe, insulte, minciună, mărturie mincinoasă. Când renunțăm la el, atunci postul nostru este adevărat și plăcut lui Dumnezeu. Să postim nu numai postind din mâncare, ci să devenim străini de toate pasiunile trupești ".
In cele din urma post este ceea ce St. Ján Klimak spune „bucuria care dă naștere din păcate„Căci dacă postul adevărat ne duce la pocăință, atunci pocăința adevărată ne duce la bucuria iertării lui Dumnezeu.
Biserica călătorește în eternitate. Și în acest pelerinaj, totul își are timpul: este timpul să plângi și să te bucuri (cf. Ec 3: 4). Postul este o reamintire a pelerinajului nostru, „că Mirele Bisericii a fost luat”, duminicile și sărbătorile reamintesc că Isus este Învierea Înviată. Ambii își au locul lor.