Criticii spun uneori că unele dintre părțile introductive ale Bibliei (de ex. Ex 20: 5-6; 34: 6-7; Nu 14:18) îl reprezintă pe Dumnezeu ca atare, care acuză „vinovăția părinților asupra copiilor, „în timp ce părțile ulterioare ale Scripturii (Ier 31:29, Ezechiel 18: 2, Iov 21:19, 2 Coroane 25: 4) resping acest lucru și, în schimb, învață că„ fiii nu vor muri pentru păcatele părinților ”. Dar aceste noțiuni evolutive ale dezvoltării învățăturii biblice nu corespund textului. Există trei cârlige în această vedere:
- Ambele perspective le găsim în unele cărți ale Bibliei. De exemplu, Deutronomium 5: 9-10 spune:
- Urmăresc nelegiuirea părinților asupra copiilor până la a treia și a patra generație a celor care mă urăsc, dar voi arăta bunătate față de miile celor care mă iubesc și voi păzi poruncile Mele.
Dar versetul 24:16 spune:
- Părinții nu vor fi morți pentru fii, și fiii nu vor fi morți pentru părinții lor; fiecare va fi omorât pentru păcatele sale.
Ambele perspective sunt cuprinse într-o singură carte.
- În plus, găsim părți care adaugă pedeapsa lui Dumnezeu la păcatele părinților și păcatele copiilor. De exemplu, în Isaia 65: 6b-7, Dumnezeu spune:
- Îi voi răsplăti pentru nelegiuirile lor și pentru nelegiuirile părinților lor.
(Compară Levitic 26:39, Ier 16: 10-22).
- Chiar și în textele mai vechi, care vorbesc despre pedeapsa păcatelor părinților asupra fiilor, acești fii sunt descriși ca fiind cei care se împotrivesc lui Dumnezeu și, prin urmare, merită pedeapsă, în timp ce cei care continuă să moștenească binecuvântarea sunt descriși ca fiind cei care păstrează legămintele. De exemplu, Ex 20: 5-6 spune:
- Eu sunt DOMNUL Dumnezeul tău, un Dumnezeu gelos. Pedepsesc nelegiuirea părinților asupra copiilor până la a treia și a patra generație a celor care mă urăsc, dar dau milă de generații celor care mă iubesc și păstrez poruncile Mele.
(Compară Deuteronomul 5: 9-10; 7: 9) Ps 103: 17-18 spune:
- Dar mila Domnului este de la veșnicie până la veșnicie cu cei ce se tem de el; și neprihănirea lui este cu copiii fiilor săi, care păstrează legământul Său, care își aduc aminte de poruncile Lui și le fac.
Ce concluzii tragem din aceste observații?
- Pedepsirea vinovăției taților împotriva fiilor lor nu înseamnă pedepsirea copiilor nevinovați pentru ceea ce au făcut tații lor. Întotdeauna se pune problema ca acești copii să fie păcătoși și rebeli, având în vedere că în viața lor transcend păcatele părinților lor. A se vedea punctul 3 de mai sus.
- Păcatele părinților afectează viața copiilor lor în două moduri: primul este răzvrătirea împotriva lui Dumnezeu, iar al doilea este calamitățile cu care Dumnezeu îi pedepsește pe copii. Nu ni se spune nimic despre modul în care această tendință de rebeliune este vândută sau transmisă de la tați la copii. După cum spune Ieremia 16: 10-12, Dumnezeu are dreptul să-i pedepsească pe tați cu nenorocirile pe care le vor întâmpina copiii lor, dar este decizia sa ca aceste nenorociri să fie la fel de pedepse justă pentru vina copiilor:
- De ce a vorbit Domnul împotriva noastră tot acest mare rău? ... Ce am păcătuit ...? Prin faptul că părinții tăi m-au părăsit však Dar tu ai făcut lucruri mai rele decât tații tăi ...
- Nimeni nu ar trebui să se simtă prins din cauza tuturor acestor lucruri și că nu are nicio speranță pentru că părinții săi au păcătuit. Ezechiel 33: 14-15 spune:
- Când îi spun celor nelegiuiți: „Veți muri”, dar el se va întoarce de la păcatul său și va acționa conform legii și dreptății ... cu siguranță va trăi și nu va muri.
Sângele lui Isus în cei care cred este mai puternic decât toate păcatele și judecata lor.
- Și nimeni care are un copil care iese din calea dreptății și începe în calea nelegiuirii nu trebuie să simtă că este vina lui. Ezechiel 18:20 spune:
- ... Tatăl nu va plânge pentru nelegiuirea fiului ...
- Toate acestea ar trebui să ne determine să ne implicăm serios și intens în educația în Biserică și în familie. În joc este binecuvântarea mare și de lungă durată a multor generații, nu numai pentru ceea ce predăm, ci și pentru ceea ce suntem.