Carnavalul reprezintă o perioadă de tranziție între iarnă și primăvară, începând cu Sărbătoarea celor Trei Regi și terminând cu Miercurea Cenușii Postului Mare. Cu trei zile înainte de Cenușăreasa, perioada de carnaval a culminat și a fost numită ultimele zile de carnaval, zile nebune sau de salon, undeva rămășițele, mjesopust sau mjasnica. Numele lor este derivat din termenul german Faschang, care provine din vastul schanc original care denotă o băutură și o băutură înainte de Postul Mare.

post

Înțelegerea strămoșilor noștri, fasciștii au fost o perioadă de magie populară, fructuoasă, asociată cu procesiuni de carnaval în măști, carnavaluri, petreceri, dar și nunți sau distracție în mediul rural. Toate acțiunile urmau să aibă un efect benefic asupra unei recolte bune de in sau cânepă. Conversia Sf. Ziua Sfântului Pavel, 25 ianuarie și Ziua Marmotei, 2 februarie, au fost zile în Honta și Gemeri din motive îndelungate în care pastele lungi, cum ar fi tăiței sau mugetele, au fost gătite, iar sănătatea ritualică și alunecarea au avut loc la sfârșitul carnavalului .

Pe Blažej, pe 3 februarie, elevii mergeau din casă în casă și cerșeau mâncare cu retorică, în timp ce burlacii vizitau grupuri de case mai înstărite în grupuri conduse de unul dintre ei, care era deghizat în „husar cu labă”. "paloš".

Într-o casă, au gătit slănina și cârnații primiți, au sunat la muzicieni și s-au distrat. Mai târziu, mame au venit cu fiicele lor adolescente, contribuind la prăjituri la petrecere.

De asemenea, era un obicei foarte obișnuit să mergi „în Dorothy” pe 6 februarie. O fată care o reprezenta pe Dorothy și patru sau cinci băieți deghizați în regi, cavaleri și călăi s-au plimbat prin case și au cântat într-un spectacol dramatic despre viața și moartea lui St. Dorothy. Superstițiile minore care vizau asigurarea creșterii păsărilor sănătoase, a legumelor frumoase și a abundenței de fructe au fost legate de Matej, 24 februarie, și Gregor, 12 martie.

În multe gospodării, au marcat ouăle depuse pe Matej, astfel încât să nu le pună din greșeală, deoarece păsările de curte eclozionate nu ar fi sănătoase.

În alte retorici legate de Gregor, de exemplu în zona Kysúc, părinții au fost chemați să-și pună copilul la școală.

La Novohrad, băieții au pregătit sabre de lemn vopsite în roșu pentru această ocazie și au decorat mânerele cu panglici de aceeași culoare.

Cam în aceste zile vine sfârșitul perioadei de carnaval. Obiceiurile așa cum le cunoaștem astăzi își au originea în istoria greacă veche, romană și slavă antică, care s-a contopit. În mediul nostru există patrule bine-cunoscute ale tinerilor bărbați adulți în măștile tradiționale de paie sau bakusa, în estul bebelușului de pui și în special Turona.

El a fost reprezentat de doi bărbați, celălalt pe care l-a așezat pe umerii primei mâini, a aruncat o cearșaf groasă peste amândoi, iar în față a fost cusut un cap de taur cu clopote. Turoňa a fost însoțit de alți bărbați îmbrăcați diferit și a mers astfel de la fermă la fermă. Festivitățile și distracțiile carnavalului își au rădăcinile în vechii romani, pe care biserica le-a interzis încă din secolul al XI-lea, numindu-i „dionisieni”. Pentru a încheia această perioadă, festivitățile slabe vechi ale morților au fost încorporate în această perioadă. Inițial, nu se celebrau în noiembrie așa cum sunt astăzi, ci la începutul iernii și primăverii.

Pe toată perioada postului, reținerea a fost necesară nu numai în alimentație, ci și în alte manifestări. Nu aveau voie să se distreze, să danseze, să nu cânte cântece vesele.

În ultimii ani, tradițiile carnavalului au redevenit moderne. Carnavaluri, baluri și petreceri tradiționale se țin în orașe, dar puțini oameni cunosc deja funcția originală a fascistilor de astăzi.