aceste

Imagine împușcată. FOTO TASR - Dano Veselský

Klaudia Buganová, etnograful Muzeului Slovac de Est din Košice, a declarat pentru TASR.

„Nu era obișnuit ca un sifonier sau un sârb să treacă prin două sate sau să călătorească din oraș în sat”, a spus ea, adăugând că obiceiurile de luni de Paști au fost urmate de generații și în comunitățile locale mici.

Turnarea sau biciuirea au avut loc întotdeauna în aer liber - lângă un pârâu sau lângă o fântână.

Potrivit acesteia, luni de Paște nu a fost considerată vârful perioadei de Paște.

„Familiile nu s-au întâlnit pentru că băieții și burlacii așteptau cu nerăbdare masa de toaletă, ci într-adevăr pentru că doreau să fie împreună la acel moment și să mănânce mese ceremoniale. A fost precedată de daune mari și lungi ", a adăugat ea.

După cum a spus Bugan, Vinerea Mare a fost considerată o zi de doliu și post, timp în care strămoșii noștri s-au dus la apa curgătoare, așa-numita apă triunghiulară. A fost un loc în care trei izvoare s-au contopit. Au dus și animale la ea.

„A existat un loc în care apa a avut efecte vindecătoare miraculoase”, a adăugat ea, adăugând că apa a fost mai degrabă un simbol al Vinerea Mare decât în ​​ziua de Paști. Vineri vineri s-au plantat și pomi fructiferi sau s-au marcat animale, conform superstițiilor, nu au simțit durere în această zi.

Publicitate

Orice activitate în domeniu era, de asemenea, interzisă. "Nici mesele ceremoniale de Paște nu au avut voie să fie pregătite, Sâmbăta Albă a fost destinată acestui lucru", a spus Buganová.

Au consumat mâncăruri din cereale, în principal, astfel încât să aibă suficientă cantitate de ele în următorul an de comercializare. Printre altele, gospodinele au copt o curea rotundă de făină albă. Ouă, șuncă, brânză, hrean sau sfeclă roșie au fost, de asemenea, prezente la masa de Paști din Slovacia de est.

„Undeva poate câteva umpluturi în care s-a pus multă urzică verde sau usturoi de urs”, a precizat ea. Potrivit acesteia, mâncarea sfințită a fost împărțită între membrii familiei care stăteau la masă.

Oul a fost un simbol al coeziunii. „Ca albul și gălbenușul în coajă, se lipesc împreună. Rezultă din credința că, dacă o persoană se află într-un moment periculos sau dificil în anul următor, ar trebui să-și amintească cu cine a mâncat oul de Paște și să obțină ajutor ", a explicat etnograful.

Potrivit lui Buganová, tradițiile menționate în mediul nostru cultural erau o realitate în urmă cu 50-60 de ani.

„Se știe sau se vorbește puțin. Poate chiar și acum este un moment bun pentru a ne întoarce la original, care era ceva complet evident pentru strămoșii noștri doar în a doua sau a treia generație dinaintea noastră ", a conchis ea.