În secolul al IX-lea. există o extindere masivă a puterii bizantine și, în același timp, sfârșitul disputelor iconoclaste. Michal III. iar unchiul său Bardas a încercat intens să-i boteze pe slavi. Chirilicul și Metodiu au adus slavele nu numai Evanghelia, ci și scriptul, pe care l-au compilat în ceea ce privește structura fonetică a limbilor slave.
Michal a încercat mai târziu să-l îndepărteze pe Bardas împreună cu busuiocul său favorit. În cele din urmă, însă, puterea lui Vasile a crescut și el și-a înlăturat protectorul, împăratul, și a fondat o nouă dinastie macedoneană. Această dinastie a domnit până la mijlocul secolului al XI-lea.
În 880, Bizanțul și-a recâștigat statele din Italia. Vasile al II-lea a protejat Balcanii de expansiunea bulgară și rusă și Nikeforos II. a expulzat arabii din Cilicia, Siria și Armenia și a recucerit Cipru.
Pe măsură ce puterea politică a crescut, a crescut și influența artei bizantine. Punctul de plecare pentru această nouă expansiune a fost Carihrad și în special Hagia Sophia, pe care împăratul o recondiționase. Vasile al II-lea a construit și o nouă biserică, așa-numita Nea, care a fost ulterior distrus. Cu toate acestea, este probabil ca acest templu să devină un model în construcția Bisericii Adormirea Maicii Domnului din Niceea, care a fost distrusă în 1922, dar interiorul căreia a păstrat mai multe fotografii.
Arta bizantină în Grecia:
Magnifice decorații ale templului din „Renașterea macedoneană” pot fi găsite și în trei biserici grecești:
-Hosios Lukas în Fokis (începutul secolului al XI-lea)
-Nea Moni pe insula Chios (circa 1050)
-Biserica Mănăstirii Dafni, pe drumul de la Atena la Eleusis
Este probabil ca decorarea acestor biserici monahale să fi fost făcută de artiști care nu veneau din capitală și, prin urmare, este foarte interesant că găsim aici elemente tipice artei bizantine timpurii. Hosios Lukas are o cupolă centrală, decorată în vârf cu medalionul Pantokrator, înconjurat de arhangheli și profeți. În absență, Madonna este pe tron. Deasupra ei, deja în cupolă, așezați în cerc apostolii luminați de Duhul Sfânt. În nișele de sub cupolă sunt scene ale Bunei Vestiri, Nașterea Domnului, Jertfa în Templu și botezul lui Hristos în Iordan. Demnitatea dorită este vizibilă în scenele din Evanghelii. Atitudinea lui Hristos amintește de imaginile împăratului învingător aflat deasupra inamicului învins, doar copia este înlocuită de cruce. Nașterea, pe de altă parte, este epică și pitorească. Mozaicurile din Nea Moni sunt foarte apropiate de originalele din Carihrad. Particularitatea este capacele roșii și umbrele verzi de pe chipul Mariei (în scena în care își pune fața în mâna lui Hristos, care tocmai a fost scos de pe cruce). În plus, fața ei este intenționat asimetrică, rezultând o expresie dureroasă. Caracteristicile chipului lui Hristos, Sf. Cu toate acestea, Ioan Botezătorul și îngerii nu sunt implicați.
În 1204, Carihrad a fost cucerită de cruciați, care au suspendat dezvoltarea artei bizantine timp de o jumătate de secol. Cu toate acestea, arta bizantină nu a dispărut la fel ca statul. Artiștii care au trebuit să părăsească orașul probabil au înființat ateliere în altă parte. Mai presus de toate, însă, au urmat membrii familiei imperiale, care au reușit să scape și să-și consolideze poziția într-o provincie mai îndepărtată. Așa că au venit mai întâi la Nikaya, unde Teodor Laskaris a ales un nou patriarh, care l-a încoronat apoi împărat. În ciuda eforturilor împăratului latin Baldwin, Tedor a reușit să-și mențină poziția, dar nu a reușit să unească imperiul.
Un „despotat” separat a fost creat în Epira, un imperiu a fost proclamat în Trapeza (condus de Alexios și Dávid Komnénovci).
Întrucât arta nu s-a putut dezvolta în Constantinopolul ocupat de cruciați, s-a dezvoltat doar în teritoriile neocupate. În această perioadă, o relație strânsă s-a dezvoltat cu pictura în Macedonia. Ambele tablouri (bizantine și macedonene) se caracterizează prin prospețimea inspirației și căutarea expresivității.
Arta bizantină în Italia:
În timpul domniei dinastiei macedonene, puterea Veneției a luat naștere și a crescut. Bizanțul a împiedicat inițial dezvoltarea Veneției în sine, precum și extinderea puterii orașului-stat. Un obstacol major în calea răspândirii puterii venețiene a fost Dalmația, care a fost condusă de Bizanț. Cu toate acestea, carolingienii reprezentau un pericol și mai mare pentru Veneția, așa că Dogii preferă de obicei o alianță cu Bizanțul, care deschidea rute comerciale către Est.
Relațiile cu Bizanțul explică și arhitectura Bisericii Sf. Mark, care a început construcția în jurul anului 1100. Este o clădire cu cinci coloane cu plan transversal. Crucea de bază este înconjurată de un naos lateral, care este separat de principal prin stâlpi și coloane. La capătul estic, naosul lateral formează capele laterale, astfel încât biserica are de fapt trei abside. Acest plan se bazează pe planul bisericii St. Apostoli după reconstrucție pentru Iustinian. Efectul clădirii bisericii este sporit în continuare de cupolele de plumb ridicate și de magnificul decor de mozaic din nartex.
Arta bizantină în Sicilia:
În Sicilia s-a născut o artă foarte complexă, care rezultă din evenimente tulburi. În 827, arabii africani au preluat controlul Siciliei. În ciuda contraatacurilor, Bizanțul nu a reușit să recupereze teritoriul pierdut. Normanii s-au alăturat inițial cu Bizanțul, dar mai târziu au apucat Apulia și toată Sicilia. În 1073 și 1172, Komnénovii au negociat cu ei. Prințesele bizantine le-au oferit regilor normandi ca soții. Din 1130 până în 1154, Roger al II-lea a fost rege al ambelor Sicilii. și negociase deja cu împărații occidentali și orientali ca egali.
Din aceste contacte s-a născut arta siciliană. Aici întâlnim arhitectura occidentală (bazilice în Cefalù și Monreale). Biserica Marton în formă de cupolă din Palermo, pe de altă parte, este bizantină în interior și decorată în exterior cu elemente islamice.
Catedrala Cefalù este cea mai veche. Apside-ul este dominat de Hristos Pantocrator cu față pașnică, care prezintă Biblia textele grecești și latine „Eu sunt lumina lumii”. În mod similar, în Catedrala din Monreale găsim în partea laterală a Pantokrator și Maria, înconjurată de îngeri și sfinți. Naosul, pereții transeptului de deasupra arcadelor, stâlpii inter-blocuri, pereții culoarelor laterale, precum și peretele interior al fațadei sunt acoperite cu mozaicuri. Ele ilustrează poveștile Vechiului și Noului Testament în cele mai mici detalii. Ei aderă la iconografia bizantină, păstrându-și caracterul descriptiv fără a depune eforturi pentru expresivitate.
Mozaicurile din Martorana din Palermo sunt mai valoroase. Capela palatului, o bijuterie arhitecturală a palatului lui Roger al II-lea, are bolți maure și o cupolă. Este decorat cu mozaicuri de evangheliști, hoarde de sfinți ale căror chipuri seamănă cu modelul bizantin, dar și cu scene întregi. În nartexul Martoranei, Hristos de tip bizantin îl încoronează pe Roger al II-lea. Într-una din sălile palatului din Palermo găsim și influența arabilor. Vom fi surprinși de ciclurile de mozaic cu motive de vânătoare și animale pe fundalul naturii exotice. Ele amintesc de mozaicurile de pavaj din Antiohia, care au fost create în timpul influenței lui Justinian sub influența versiunii islamice a artei curții sasaniene.
Influența bizantină la slavi:
Până în prezent, putem observa o evoluție interesantă care, în ciuda mai multor secole de istorie și schimbări semnificative, a adus prezența unei ceremonii religioase și a unei expresii artistice, provenind din Bizanț între secolele VI și XII. În 1204, când cruciații au cucerit Carihrad, arta bizantină părea să dispară. Cu toate acestea, au apărut noi centre, inclusiv în Macedonia, Serbia și Bulgaria.
După ce paleologii au reînviat cultura bizantină, aceasta a început să se răspândească printre națiunile independente. Apoi, în 1453, când turcii au preluat controlul asupra Carihradului pentru totdeauna și orașul a început să fie decorat cu moschei, slavii au rămas în viață în trecut și au continuat să dezvolte tradiția bizantină. Dezvoltarea nu a fost întreruptă, după cum reiese din tablourile lui Andrei Rublov și ale altor pictori ruși din secolele al XIV-lea și următoarele.
Arta bizantină părea să devină în mod miraculos arta națiunilor slave. Meritul pentru acest miracol se datorează Bisericii Ortodoxe - Biserica Grecească din Țarskoie - și, în cele din urmă, orașului Constantinopol însuși, care a întruchipat civilizația de-a lungul Evului Mediu tuturor barbarilor - arabi și bulgari care au căutat să o cucerească, ca precum și francii care au reușit cu adevărat. În Occident, influența bizantină a scăzut treptat până a dispărut în cele din urmă, măturată de schimbări profunde, cum ar fi apariția artei romanice, gotice sau renascentiste. Cu toate acestea, Biserica Ortodoxă a rămas fidelă vechii tradiții. În limitele sale, artiștii greci și slavi, în special în Rusia, au căutat să exprime o nouă senzualitate religioasă și o nouă viziune estetică.