Care sunt lecțiile din pandemie, dacă există?
Globul este suprapopulat, lumea s-a aplatizat și a fost extrem de globalizată, într-o asemenea măsură încât nu numai bunurile, serviciile, capitalul, tehnologia, tiparele de comportament comun, ci și virusurile mortale se răspândesc rapid.
„A apărut în Est și a ucis nenumărate persoane, apoi s-a mutat constant dintr-un loc în altul și a crescut la proporții atât de nebunești încât a ajuns în cele din urmă în Occident. Nici ingeniozitatea, nici prevederea umană nu ne ajută. A interzis intrarea pacienților și a extins recomandările medicilor cu privire la modul de a-și proteja sănătatea și pe ei înșiși de această infecție. ".
Astfel începe „Decameronul” de Giovanni Boccaccio - o descriere a ciumei de la Florența din 1348. Unii organizează o sărbătoare în timpul ciumei, alții își pierd fața umană, există o „slăbire a moralului” și prețul vieții umane devine nesemnificativ. - „mortul a evocat atâta compasiune câte capre moarte”.
Omul la om este o epidemie. Epidemia a fost adusă în Toscana de către navele italiene sosite din postul comercial din Kefe (acum Feodosiya): armata tătară a asediat orașul, aflat sub stăpânirea Genovei. A izbucnit o ciumă în armata chineză, purtată de rulote pe drumul mătăsii din est (globalizarea comerțului!).
Și apoi tătarii au început să folosească morții ca pe niște bombe mortale - aruncând trupuri infestate prin zidurile cetății cu catapulte. Una dintre primele utilizări ale armelor biologice ...
Întregul Decameron este practic o carantină de șapte doamne și trei burlaci care și-au spus reciproc fabule, parabole și povești pe parcursul a zece zile. O modalitate bună, de altfel, de a petrece timp pentru cetățenii care sunt acum în carantină după ce au sosit din aceeași Florență, după un tur al aceleiași biserici Santa Maria Novella, unde domnișoarele și domnișoarele cu comportament bun s-au întâlnit în 14 secol.
În aceste zile, pandemiile menționează, de asemenea, „Ciuma” lui Albert Camus, care descrie modele de răutate umană, precum și adevăratul eroism în lupta pentru vieți umane. Se mai poate menționa piesa sa teatrală „State of the Siege”, care purta un patos antitotalitar - în 1948, când a fost scris, pe 1/6 din țară, o țară care a fost veșnic înconjurată, omul a condus - ciuma.
„O plagă este mai bună decât două democrații”, „Cu cât înțeleg mai puțin, cu atât se vor supune mai bine” - totul este de aici, de la Camus. În sfârșit, este al nostru - Pușkin cu „Sărbătoarea sa în vremea ciumei”. Imaginile de astăzi din alte capitale europene: „Biserica este acum goală;/Școala este închisă ".
Natura umană nu se schimbă: atunci când un cadru normativ comun părăsește treptat și apare altul - începe imediat să fie percepută ca o „nouă normalitate”. Deși, trebuie să recunoaștem că actuala criză, în care intră cutia neagră - un virus misterios și care iese - o încetinire a economiei și o schimbare a comportamentului consumatorilor, nu este deloc banală. Rafturile supermarketurilor din orașele europene, din care totul este măturat în acest moment - amintește de fotografiile (și imaginile pe care le amintim) ale magazinelor sovietice din 1989-1990. În același timp, o economie de piață, prin definiție, nu poate opri producția și distribuția de bunuri timp de un minut, închiderea forțată a restaurantelor și restricționarea orelor de deschidere a magazinelor pot opri o parte din fluxurile de materiale din economie. Și asta înseamnă falimentul companiilor care asigură nevoile unei persoane private.
S-a spus deja destul despre acest lucru, dar în primul rând, consecințele nu sunt încă cuantificate în detaliu și, în al doilea rând, ceea ce se întâmplă prezintă riscurile naționalizării și, în general, consolidării rolului statului, chiar și în economiile libere, mai degrabă decât în economiile de stat . ca și la noi. Acolo unde întreprinderile private bazate pe satisfacerea cererii zilnice de masă se retrag din viață, statul vine inevitabil cu mâna sa de hrană. Este necesar să se prevină căderea în masă a sărăciei, pentru a compensa pierderea afacerilor și salariile angajaților. Și cine o va face? Stat. Și statul cu o bază de venituri subminată în mod explicit - datorită slăbirii fluxului de impozite -.
Există o altă problemă în China - fabricile lumii. Ce bunuri - de la jucării și biciclete pentru copii la cămăși și pantaloni - lumea nici măcar nu va conta? S-a întors „chinofobia” obișnuită - la urma urmei, amenințarea, ca în Evul Mediu, a venit din Est.
Este interesant cât de banale funcționează legile psihologiei de masă - cât de repede se răspândește panica, măsura în care imită comportamentul oamenilor care stochează alimente și hârtie igienică, acel simbol al stabilității. Și în ce măsură măsurile luate de diferitele organe guvernamentale sunt similare în unitate cu infecția. Iar infecția de panică și imitația s-au răspândit mai repede decât virusul. Oamenii se regăsesc brusc în antiutopie și încep imediat să trăiască conform regulilor sale, ca și cum ar fi într-un fel de serie sau carte. Viața din nou imită rușinos ficțiunea artistică.
Într-un cuvânt, o epidemie, așa cum s-a spus deja. În sensul cel mai larg al cuvântului, dacă luați în considerare acțiunile nervoase ale organelor guvernamentale care dezvăluie uneori caracterul conducătorilor, ca în cazul lui Trump, care a anulat imediat zborurile din Europa, cu excepția celor din Regatul Unit.
Starea psihologică a zilelor de pandemie amintește oarecum de sărbătorile de Anul Nou, când multe îndatoriri sunt abolite pentru o perioadă relativ lungă: actuala „epidemie” le amână și la o dată ulterioară, iar Sizyfos chiar lucrează la distanță, rostogolindu-și piatra dealul său online. În principiu, totuși, este similar cu orice stare de urgență, de exemplu, o scurtă, dar foarte instructivă perioadă de accident după incendiul de pe Turnul TV Ostankin, când Rusia s-a trezit fără televizor timp de câteva zile și a rămas cu sine.
Și dacă vă imaginați viața fără televiziune, internet, comunicare mobilă? Probabil, același sentiment de asediu, zile irosite, comunicări întrerupte vor apărea ca atunci când anulăm zboruri, evenimente, spectacole, așezăm într-un restaurant, lucrăm într-un birou și studiem în școli, strângem mâna.
Așteptările Armaghedonului sunt cunoscute și din episoadele căldurii copleșitoare a verii 2010 (anii mai în vârstă își amintesc și asta din vara anului 1972), când în august au început să se răspândească zvonuri că temperaturile ridicate vor dura cel puțin până în octombrie și acest coșmar nu s-a încheiat.
Am mai trecut prin așa ceva. Și memoria genetică a generațiilor sovietice și post-sovietice este de așa natură încât, spre deosebire de omologii europeni înspăimântați și răsfățați, rușii nu merg întotdeauna și pretutindeni în magazine pentru a mătura totul în spatele rafturilor: virusul nu este un motiv suficient pentru toata lumea. Deși avem deja elemente de panică alimentară. Oamenii din Occident ar fi trăit sub Stalin, într-o perioadă de deficit alimentar sovietic, ar fi stat atâta timp cât am fost la coadă, ar fi sprintit și perseverat în zilele schimbului brusc de bancnote vechi pentru un număr limitat de noi cei - atunci ar fi mai fericiți să trăiască într-o stare „epidemiologică” excepțională. Așa cum a scris Ilya Erenburg în poezia „Da, copiii din sud” a scris în 1958 despre împrejurări similare, deși mult mai politizate, „Știam și noi astfel de ierni/ne-am obișnuit cu atâta răceală/încât nu a existat tristețe/ci doar mândrie și nenorocirea ".
Care sunt lecțiile, dacă există, din pandemie? Globul este suprapopulat, lumea s-a aplatizat (Tom Friedman) și a fost extrem de globalizată, într-o asemenea măsură încât nu numai bunurile, serviciile, capitalul, tehnologia, tiparele de comportament comun, ci și virusurile mortale se răspândesc rapid. Psihologia de masă, precum și politicienii și medicii, nu era pregătită pentru globalizarea virală.
Cu toate acestea, este o lecție și nu, așa cum ar spune preotul Paneloux din „Pesta” lui Albert Camus, „pedeapsa colectivă”. Nu există astfel de păcate colective pentru care este posibil să se plătească pentru vieți umane individuale - în lucrarea „Ciuma” este foarte bine ilustrată. La fel și faptul că, salvând viețile oamenilor, se poate fi „sfânt fără Dumnezeu”.
Ceea ce este important să ne amintim din punct de vedere al virologiei politice și medicale este concluzia lui Camus: „Pentru că această mulțime strălucitoare nu știa” - că ciuma bacilului nu moare niciodată, nu dispare niciodată, că poate dormi zeci de ani - „în mobilier și lenjerie de corp ... Și că poate va veni ziua când ciuma, spre nenorocirea și instrucția oamenilor, îi va trezi șobolanii și îi va trimite să moară într-un oraș fericit ”.