Link-uri web

Legături web comerciale

Cei mai noi utilizatori

Începem Postul cel Mare

Suntem în pragul Postului Mare. Postul este cateheza Bisericii, când trebuie să realizăm suferința lui Hristos, jertfa și dragostea sa pentru om și, pe baza acestui fapt, să facem auto-reflecție pentru propria noastră viață și locul nostru în societatea și comunitatea în care Trăi. Suferința lui Hristos a adus mântuirea omenirii și o soluție la nenorocirea și suferința umană. Lumea veche a fost spulberată pe crucea lui Iisus Hristos și aceeași cruce a devenit sursa vieții noi.

postul

În timpul Postului Mare, vom medita la crucea și suferința lui Isus Hristos. Cu toate acestea, vom încerca și să ne cunoaștem propria cruce, unde vom transmite viața noastră veche și vom primi viața lui Isus Hristos. Fie ca perioada Marelui Post să fie un timp al harului și al sfințirii pentru fiecare dintre noi.

Sfântul Mare Post

Sfântul Mare Post, numit și anii patruzeci, este una dintre cele mai vechi și mai mari dispoziții sacre ale religiei creștine. Istoria Postului Mare are o lungă și bogată tradiție. Acesta datează din timpurile apostolice. Postul mare nu este numit mare datorită lungimii sale, ci datorită seriozității și semnificației sale în viața Bisericii și a fiecărui creștin.

Deja apostolii și prima comunitate creștină au început să-și amintească suferința și moartea lui Hristos în ziua Paștelui evreiesc. Evenimentele morții lui Hristos au fost pentru ei o zi foarte tristă. În timp ce evreii sărbătoreau Paștele, creștinii au început să postească în acea zi. Potrivit mărturiei lui St. Ireneja, acesta a fost primul embrion din anii patruzeci. La acea vreme, a fost organizat în două zile și, conform acestei mărturii, undeva a durat o zi, două și undeva 40 de ore.

În vremurile post-apostolice, în secolele al II-lea și al III-lea, Biserica începe să se gândească mai mult la evenimentele triste ale suferinței lui Hristos, dar la evenimentele bucuroase ale învierii Sale. Și astfel, pe lângă Paștele Crucii, Paștele Învierii își capătă încet semnificația, chiar și cu postul său. În secolul al III-lea, postul de dinainte de Paște în unele Biserici durează o săptămână întreagă, care este săptămâna pe care o numim nenorocită. Până la sfârșitul secolului al III-lea, marele post durase 40 de zile. Până în secolul al IV-lea, există deja o mărturie clară care ne dovedește un post de patruzeci de zile. O mărturie importantă o reprezintă scrisorile Sf. Athanasis. Într-una din scrisorile sale (340) scrie astfel: „Spune-le fraților că, dacă întreaga lume ține post 40 de zile, să nu fie ridiculizați în Egipt pentru că se distrează”..

Post în prima zi a Postului Mare

Este prescris pentru prima zi a Postului Mare, precum și pentru Vinerea Mare postul strict! Ce înseamnă acest post strict?

Este prescris în această zi post - adică doar o dată pe zi se mănâncă, o dată sau de două ori în plus, sunt permise gustări mai mici. Următorul este reţinere din carne A lapte!

Dacă mâncați în sufrageria comună și postul de acolo începe miercuri (Popolcová pentru romano-catolici), puteți juca și luni miercuri.!

În plus, în fiecare miercuri și vineri de post, se prescrie abstinența cărnii.

Postul este obligatoriu de la vârsta de 14 ani până la începutul vârstei de 60 de ani. Bolnavi, mame care alăptează, oameni muncitori, călători la distanță, mâncând împreună etc. sunt scutiți de post.

În timpul sărbătorilor de familie sau corporative, administratorul spiritual al parohiei poate renunța la post.

Servicii de închinare în Postul Mare

Marele post se caracterizează și prin închinarea sa. Cultul postului diferă de închinarea obișnuită prin faptul că conține mai multe rugăciuni și se roagă mai mulți psalmi și citește mai multe lecturi din Vechiul Testament. Esența acestor servicii este marele spirit al pocăinței și remușcării pentru păcate.

În timpul Postului Mare, cântecele evidențiază umilința taxei, care este opusul mândriei fariseice și laudei de sine. Dar atunci ce este postul real? În textele liturgice ale Postului Mare, găsim răspunsul că este mai presus de toate o curățire internă. "Să postim credincioșilor de la mâncare perisabilă și pasiuni dăunătoare, pentru a obține viață de la Crucea lui Dumnezeu și pentru a ne întoarce la casa tatălui cu un hoț rezonabil.Este, de asemenea, o întoarcere la dragoste și lupta împotriva „vieții perturbate”, împotriva urii, a nedreptății și a invidiei.

"Fraților, postindu-ne fizic, să postim și noi înșine spiritual. Să renunțăm la orice angajament de nelegiuire. Să dăm pâine celor flămânzi și să-i întâmpinăm pe cei care sunt fără acoperiș deasupra capului nostru: ca să primim un mare har de la Hristos Dumnezeu.."

Liturghia darurilor pre-sfințite

Liturghia caracteristică a Postului Mare este Liturghia Sfintelor Daruri. După cum sugerează chiar numele liturghiei, ea diferă de liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur și de liturghia Sfântului Vasile cel Mare prin faptul că prezintă daruri sacre transformate înainte. Prin urmare, nu există procomidie în această liturghie și nici transformarea în sine.

Răsăritul nu s-a caracterizat prin ne-celebrarea Euharistiei în zilele Postului Mare, cu excepția zilelor de sâmbătă și duminică, care nu au un caracter postic în liturghie. Această practică a sărbătorii liturgice din Postul Mare, pe de o parte, precum și dorința credincioșilor de a primi în continuare comuniunea euharistică după aceste zile, pe de altă parte, au stimulat dezvoltarea unui serviciu de închinare special în care credincioșii se pot apropia de Sfânta Comuniune.

De-a lungul timpului, a început să prindă contur o nouă slujbă mică (în maniera și stilul Sfintei Liturghii), în care s-a pus și comuniunea. Slujbele istorice din secolele al VII-lea și al VIII-lea mărturisesc despre slujba numită Liturghia darurilor consacrate și structura acesteia.

Sfânta Liturghie a darurilor preoștrate este una dintre cele mai frumoase slujbe din Orient. În același timp, este de fapt o invitație constantă de a primi frecvent Euharistia. Este o voce din sânul primelor secole, din tradiția vie a Bisericii lui Hristos. Și această voce ne spune tot timpul că un creștin nu poate trăi viața în Hristos decât dacă își reînnoiește constant unitatea cu El prin primirea Trupului și Sângelui său.

Sâmbăta funerară

În est, este obișnuit să ne amintim de morți în a treia, a noua și a patruzecea zi după moarte. Amintirea înseamnă evlavie pentru defunct - liturghie, panteră, parastas. Zilele (numerele) individuale au, de asemenea, o semnificație simbolică. 3 - simbolizează că decedatul a crezut în Iisus Hristos, care a murit și a înviat din nou în a treia zi și, de asemenea, că a avut trei virtuți divine: credință, speranță și dragoste; 9 - înseamnă că, în amintire, îi cerem lui Dumnezeu să dea morții din cer la locul îngerilor căzuți prin oștirile cerești; 40 - simbolizează cele 40 de zile de post ale lui Isus Hristos și locuința sa de 40 de zile pe pământ după învierea sa.

În timpul Sabatului Postului Mare (a doua, a treia și a patra sâmbătă a Postului Mare), Biserica invită la pomenirea generală a tuturor morților. Sâmbăta a fost aleasă în acest scop din mai multe motive:

  1. Domnul Dumnezeu s-a odihnit în Sabat după crearea lumii.
  2. Iisus Hristos s-a odihnit în mormânt în Sabat. Sabatul a devenit astfel un simbol al păcii veșnice, al comuniunii cu Dumnezeu și al fericirii veșnice în Dumnezeu.
  3. În Postul Mare, slujbele se țineau doar sâmbăta și duminica. El va muri, astfel încât să nu rămână mult timp fără ajutor.

Să folosim și noi acest timp și să ne rugăm pentru morții noștri ca Dumnezeu să-i înzestreze cu pace într-un loc de lumină, fericire și pace, unde nu există durere, întristare sau gemere.