Avorturi
Istoria războaielor culturale slovace de la Hlinka la Kuff

populației

Miloslav Szabó
N Apăsați

Ediția de carte a lui Denník N publică o carte dedicată avorturilor și rolului lor în războaiele culturale slovace. Subiectul avorturilor a fost votat în total de 11 ori în parlament de la înființarea Republicii Slovace. Conservatorii, precum și liberalii, spadasinii și cazanele se ocupă de aceasta, iar ultima rundă de negocieri va începe acum în această vară. Cât de departe ajung rădăcinile războaielor culturale de astăzi și de ce sunt preocupate în primul rând de permisivitatea avortului? Ce au spus oamenii despre avorturi, despre muncitorii săraci și despre regimul comunist? Argumentele în favoarea drepturilor femeilor s-au schimbat în o sută de ani?

Cândva, în vara anului 1940, reprezentanții companiei slovacă-germane l-au vizitat pe doctorul Strak, funcționarul sanitar la Ministerul de Interne al statului slovac, într-o chestiune delicată. Societatea slovacă-germană, care și-a stabilit scopul de a consolida cooperarea dintre slovaci și „maeștrii lor de protecție” din Germania nazistă, paradoxal nu a putut găsi un domeniu de activitate după înființarea sa în 1939. Reprezentanții săi au simțit o nouă șansă după discuțiile lui Adolf Hitler cu politicienii slovaci conduși de președintele Jozef Tis în vara anului 1940, în urma cărora așa-numita aripă radicală din jurul fondatorului societății slovaco-germane, prim-ministrul Vojtech Tuk și comandantul Gărzii Hlinka Alexander Mach a fost întărit. Ulterior, Tuka a anunțat etapa de construire a „național-socialismului slovac”, care urma să combine elementele sociale ale nazismului cu catolicismul și naționalismul slovac în mintea ideologilor umani.

Una dintre manifestările acestui efort a fost cooperarea în domeniul culturii și educației. În Slovacia se pregătea o expoziție de succes a Muzeului de Igienă din Dresda despre esența vieții umane, în care viziunea unei „persoane noi” debordând de sănătate se afla în centru. A prezentat faimoasa expoziție „omul de sticlă” (Omul de sticlă), sub o folie specială care prezintă organele umane împodobite spre admirație. La solicitarea reprezentanților societății slovacă-germane de a recomanda o vizită la expoziție la școlile slovace, Dr. Straka a reacționat în mod negativ, deoarece „omul de sticlă” ar fi arătat vizitatorilor organele genitale. Nici asigurarea că organele genitale nu vor fi „iluminate” nu a ajutat, așa cum a promis șeful departamentului de sănătate de la Ministerul de Interne oficialilor bisericii. Se spune că corul episcopal nu permite copiilor prezenți la școală să participe la expoziție, în plus, când expoziția a inclus, pe lângă organele genitale, și poze cu embrioni. După ce reprezentanții societății slovacă-germane și-au exprimat surprinderea față de o astfel de „atitudine înapoi”, dr. Straka a adăugat că ghidul oficial al expoziției, potrivit căruia „nu știm de unde vine viața”, reprezintă o „erezie” și episcopii nu vor permite niciodată distribuirea broșurii. [1]

În acest caz, statul a întâlnit biserica. Într-adevăr, editorii broșurii din expoziția de la Dresda au ținut cont de obiecțiile liderilor bisericii: „Originea și scopul vieții sunt clar determinate de viziunea noastră creștină asupra lumii și de principiile ei.” [2] În mod similar, columnistul ziarului de partid Slovacă, potrivit căruia la întrebările despre originea vieții „răspunde numai Dumnezeu -”. [3] Pe de altă parte, „omul de sticlă”, principala atracție a expoziției, a fost întronizat într-un loc de cinste: în fotografia alb-negru păstrată, este iluminată de jos și organele genitale nu sunt acoperite.

Expoziția Omul - Miracolul vieții s-a mutat de la Bratislava la Spiš, de acolo la Žilina și în cele din urmă la Zvolen. A fost vizitată de zeci de mii de oameni, școlile au avut o reducere la calea ferată și, în general, se poate spune că expoziția a fost un succes fenomenal. În 1943, expoziția Omul - miracolul vieții a ajuns și în alte orașe slovace, cum ar fi Nitra. [4]

Succesul expoziției despre agrar și, din punct de vedere german, rămas în urma Slovaciei a avut un final neașteptat. La fel ca Führer, potrivit propagandei oficiale, el „a donat statul slovacilor”, astfel încât directorul Muzeului de igienă din Dresda a dat dovadă de o generozitate neobișnuită. Din inițiativa sa și pe cheltuiala germană, a fost înființat în 1941 Muzeul de Igienă Slovac, o copie redusă a originalului de la Dresda, care s-a mutat în clădirea barocă a fostei cazărmi de pe locul Galeriei Naționale Slovace de astăzi pe terasamentul Dunării, unde a funcționat până în 1945. exponate și simulări informate despre starea corpului uman, despre funcționarea organelor individuale, dar și despre tulburări fizice și boli care trebuiau evitate. A existat și ideologie și propagandă: în camera principală erau busturi ale lui Hlinka, Tis și Hitler sau steaguri de pază. [5]

În timp ce misterul vieții în spiritul creștin a fost subiectul controverselor și, în cele din urmă, al intervenției cu succes a administratorilor săi, a existat un acord clar între conservatorii catolici și național-socialiștii din societatea slovacă-germană despre propriul mesaj din broșura despre Expoziție de la Dresda: „Este datoria fiecărei ființe umane să aibă grijă de sănătatea ta. Acolo unde există un individ sănătos, familia, precum și comunitatea și națiunea sunt sănătoase. Națiunea bolnavă se ofilește, moare, moare ca un copac nesănătos. O națiune sănătoasă este puternică, în evoluție, puternică. O națiune sănătoasă are și un spirit sănătos, poate funcționa, crea, concura și, prin urmare, nu se va pierde sub soare și nimeni nu o va șterge din istorie. De îndată ce este sănătos, are dreptul la viață, pentru că acesta este zelul, curajul, voința. Este datoria fiecărei ființe umane, a fiecărui membru al națiunii, să realizeze acest lucru și să stea în lupta împotriva nesănătoșilor și a germenilor săi. "[6]

Măsura în care aceste opinii au fost răspândite în mediul catolicismului slovac este confirmată de atitudinea episcopilor slovaci, care a fost prezentată de către șeful secției dr. Straka reprezentanților societății slovacă-germane. A fost un afiș promoțional al lui Andrej Kováčik pentru Centrul de îngrijire a tinerilor din Slovacia, înfățișând o mamă care alăptează un copil. Ambele figuri sunt îmbrăcate în costume tradiționale, mama a expus cea mai mare parte a sânului. În fundal este o hartă a Slovaciei - fără teritoriile sudice cedate după Arbitrajul de la Viena Ungariei - și sub imagine pe un fundal alb strălucește o inscripție roșie și albastră: „Copil sănătos în familie, cetățean sănătos în sat, sănătos națiunea din țară, o astfel de națiune nu va muri! Madonna și Pruncul se trezesc în colțul din dreapta sus al mamei care alăptează, plutind pe un nor și trimitând raze benefice națiunii sale, în timp ce în colțul din stânga sus o cruce dublă un tron ​​cu trei vârfuri.

În acest caz, însă, încercarea de a sintetiza catolicismul cu naționalismul nu a dat roade. După protestul biroului episcopului din Bratislava, pliantul a fost retras din circulație. Nu pentru dezacordul fundamental cu amestecul dintre religie și politică, ci pentru sânul pe jumătate expus al mamei care alăptează. Un fapt care, potrivit unui agent german, a provocat amuzament general în Slovacia.

[1] Bundesarchiv Berlin-Lichterfelde, fond R70/112, foaia 77.

[2]Viaţă. Expoziție a Muzeului de igienă din Dresda, cu. 4.

[3] O jumătate de oră la expoziția de igienă: „Omul - un miracol al vieții”, Slovacă, 25 august 1940, p. 7.

[4] Miroslav Palárik, Contribuție la istoria activităților muzeale din Slovacia, în: Studia istorica Nitriensia, Nitra 2006, p. 252 - 259.

[5] Zuzana Falathová, Muzeele și expozițiile din Bratislava în perioada Republicii Slovace (1939 - 1945), Teză de masterat, Bratislava 2016, p. 32.

[6]Viaţă. Expoziție a Muzeului de igienă din Dresda, cu. 3.