Privind în urmă, mulți oameni se gândesc adesea la ceea ce epocile trecute au fost adesea neschimbate, statice și neschimbate. Oamenii locuiau în ei în condiții foarte crude, însoțite de violențe frecvente.

este

În același timp, credem adesea - din greșeală - că nimic nu ne leagă de oameni din secole îndepărtate, chiar și de milenii. Aceste idei provin în principal din modul în care învățăm despre istorie în școlile noastre.

Curriculumul nostru subliniază încă istoria evenimentelor, ceea ce înseamnă că aflăm despre monarhi sau despre evenimente selectate. A rămas foarte puțin spațiu pentru a cunoaște viața de zi cu zi și mai ales lumea gândită a strămoșilor noștri. În același timp, tocmai aceste domenii de cercetare aduc descoperiri remarcabile care arată istoricilor că suntem mult mai conectați cu strămoșii noștri antici decât admitem și că ne putem inspira adesea din experiența lor. La sfârșitul anului 2015, editura cehă Argo a publicat o carte a istoricului ceh al Evului Mediu târziu, Martin Nodl, intitulată Evul Mediu în noi, care a devenit inspirația și baza pentru scrierea acestui articol.

Cuțit, ac și nume locale

Suntem conectați la multe generații anonime antice prin rețele invizibile de lucruri, gânduri sau abilități materiale mici și mari. Suntem moștenitorii lor, deși rareori realizăm moștenirea lor față de noi și este, de asemenea, o piatră de temelie pentru noi în viitor.

Această idee a fost dezvoltată de importantul medievalist francez Jacques Le Goff. Prezentul nostru este permanent conectat cu trecutul antic și începe în epoca de piatră mai veche - paleolitic. Homo erectus ne-a lăsat două detalii - capacitatea de a menține focul și ne-a dat bucuria și liniștea de a privi focul de tabără. El a fost cel care a învățat mai întâi să mențină focul. Arheologii chinezi au reușit să descopere un incendiu în localitatea Zhouchou-tien, al cărui strat de cenușă a ajuns la șase metri!

Am moștenit deja mai multe artefacte din paleoliticul timpuriu, pe care le folosim încă relativ intens în forma modernă. De exemplu. cuțit, resp. forma sa nu s-a schimbat în principiu până în prezent, la fel ca acul. Schimbarea a afectat doar materialul. Cuțitul de piatră a înlocuit metalul, la fel ca și acul osos cu un ac metalic. De pe vremea primilor fermieri, forma unei coase s-a păstrat până în zilele noastre, dar a fost apoi făcută din lemn sau din coarne și în ea au fost plantate mici lame de piatră ascuțite. Diferitele forme ale ghivecelor, bolurilor și cănilor nu s-au schimbat practic de la descoperirea ceramicii, doar materialul s-a schimbat din nou. Și în ultimii ani, mulți entuziaști s-au întors la produsele ceramice pe lângă porțelanul clasic.

Moștenirea mult mai intangibilă ne-a fost lăsată până astăzi de grecii antici sau de romani. Până în prezent, folosim multe cuvinte din greaca veche. Aducem, de asemenea, nomenclatura științifică și teatrală de la grecii antici. Am luat înapoi multe conexiuni lingvistice stabilite, cum ar fi victoria lui Pirru, sabia lui Damocle, din vechile noastre echipamente mentale din cele mai vechi timpuri. Până în prezent, se folosește dreptul de veto, care este rezultatul unei dispute lungi între patricieni și plebei.

Istoria a fost adesea întipărită în diviziunile administrative actuale ale unor țări. Dacă ne uităm la numele administrative de astăzi ale regiunilor italiene, putem citi în ele o lungă istorie a așezării italiene. Toscana ne referă la etruscii încă misterioși, ale căror greci antici numeau Tusci, Umbria, Liguria și Lazio la triburile care au format cetățenii statului roman, iar Lombardia la Longobardi, care s-au refugiat aici în perioada turbulentă a migrației. De asemenea, am moștenit moștenirea din cele mai vechi timpuri, mai exact din concluzia de la începutul secolului - numele râului Hron, dar la acea vreme Gran (Granus).

Cum să crești copii

De asemenea, suntem datori Evului Mediu pentru numeroasele instituții contemporane care ne completează prezentul și pe care le-am moștenit - cum ar fi primăriile sau universitățile. Dar nu suntem doar moștenitorii timpurilor medievale, istoricii medievaliști au arătat adesea că multe dintre problemele pe care le rezolvăm astăzi, fie la nivelul legăturilor personale și familiale, fie în societatea noastră în ansamblu, au fost rezolvate nu numai de către medievala noastră strămoși, dar îi găsim pe aceiași asemănători în vechile civilizații avansate.

Multe surse antice și medievale conservate au arătat adesea istoricilor că realitatea noastră socială actuală nu este atât de „modernă”, respectiv. nu aduce noi probleme, așa cum credem noi, dar, de fapt, multe dintre fenomenele cu care ne confruntăm și pe care le percepem ca o consecință a societății noastre moderne și-au tulburat strămoșii în antichitate și în Evul Mediu și au căutat modalități de a le preveni și corecta. Am putea fi inspirați de unele dintre experiențele lor. Cu toate acestea, cunoaștem mai detaliat suferința oamenilor medievali datorită numărului mai mare de surse conservate care permit istoricilor să observe colțurile sufletului uman și comportamentul uman în numeroasele lor varietăți.

Copiii, creșterea și educația lor au fost subiecte care au angajat în mod constant savanți. Istoricii cunosc mai multe manuale despre cum să aibă grijă de un nou-născut și de copii în diferitele etape ale copilăriei lor (copilăria a fost împărțită în trei etape după șapte ani). S-ar putea să fim surprinși de sfaturi care sunt foarte asemănătoare cu cele care apar în revistele parentale actuale - de la sfaturi privind echipamentele materiale pentru primele zile de viață, inclusiv leagăne și boluri pentru scăldat regulat, o mulțime de așternuturi și haine, prin sfaturi despre cum să mănânci cel mai mic. Aici, pe lângă recomandările pentru alăptarea bebelușului cel mai bine cu propria mamă, există și sfaturi despre cum să aleagă un lapte potrivit dacă mama nu poate, deoarece în acele zile se credea că trăsăturile de caracter se transmit împreună cu laptele. Mai târziu, există sfaturi despre cum să înțărcați copilul și cum să-l hrăniți în continuare. Recomandările includ, de asemenea, suficientă mișcare a copilului în aer curat.

Manualele privind educația ulterioară sunt, de asemenea, relativ răspândite. Autorii sunt în mare parte cărturari, dar unul dintre primele manuale educaționale a fost scris de o femeie mamă în secolul al IX-lea. Femeia respectivă este prințesa franceză Dhuoda.

Era o rudă îndepărtată a lui Carol cel Mare, care, datorită curiozității sale intelectuale, a adunat mulți cărturari în jurul său și a acordat o importanță considerabilă educației. A ordonat o reformă școlară și a împins ca băieții și fetele să meargă la școală de la vârsta de șapte ani. Școlile erau în mare parte construite lângă mănăstiri și erau predate cel mai adesea de femei călugări. Atmosfera generală a educației, la care ne referim ca Renașterea Carolingiană, a avut, aparent, un impact și asupra lui Dhuoda, care a decis să scrie un manual pentru fiul ei, manualismul Liber. j. manual. Manualul conține, pe lângă pasaje, unde explică de ex. proceduri aritmetice, precum și multe lecții, în special morale și religioase, dar și sfaturi despre cum să vă mișcați în încurcarea relațiilor sociale de la curtea Karolovec.

Religia vz. științe laice?

Deși în trecut a existat o teză printre unii istorici despre „descoperirea” sentimentului matern și înțelegerea copilăriei ca etapă specială a vieții umane la începutul erei moderne, experții din Evul Mediu au fost dovediți în mod clar de multe surse care materne, resp. sentimentele părinților pentru copii au fost întotdeauna foarte puternice.

Boala și pierderea copilului au fost întotdeauna foarte descurajante pentru părinți. Îngrijirea copiilor și viitorul lor sunt, de asemenea, documentate de diverse manuale educaționale și de instruire, care tratează adesea întrebări aproape identice pe care ni le punem. Căutau răspunsuri la întrebările despre cât și ce cunoștințe ar trebui să învețe studenții și chiar atunci și-au dat seama că cunoștințele nu ar trebui să fie unilaterale, care să ofere numai beneficii sau să nu ofere doar educație religioasă.

Chiar și Aristotel (? - 326 î.Hr.) a subliniat că o anumită educație ar trebui oferită nu pentru că este utilă sau necesară, ci pentru că este nobilă și frumoasă. Deși Konrád din Megenberg (1309 - 1374) a subliniat educația religioasă, el a fost, de asemenea, conștient de importanța așa-numitelor științe laice. El credea că necunoașterea științelor laice a dus și la o neînțelegere a dispozițiilor și legilor bisericești, recomandări ale medicilor sau principii doctrinare. Era convins că ignoranța lor îi ducea pe oameni la gânduri eretice.

Există încă o dezbatere asupra științelor care sunt mai importante. Astăzi, este o dispută între științele naturii și științele sociale. O atenție unilaterală doar la matematică, fizică, biologie și chimie nu ajută la înțelegerea deplină a lumii de astăzi, a numeroaselor sale probleme. Mai degrabă, ele ajută societatea umană să înțeleagă științele umaniste și științele sociale, care acum sunt adesea ridiculizate și subestimate. Necunoașterea lor de astăzi nu duce la erezie, ci la diverse teorii ale conspirației, deoarece absența lor nu dezvoltă capacitatea elevilor și a studenților de a gândi critic.

Am menționat doar două manuale, dar experții știu mult mai multe despre ele. Fiecare generație a căutat metode noi și mai bune de educare a copiilor și, în timpul Iluminismului, abordările educației s-au schimbat foarte dinamic, pe măsură ce situația economică și socială s-a schimbat. Descoperirea tipăririi cărților a contribuit, fără îndoială, la extinderea diferitelor manuale, ceea ce nu numai că a facilitat distribuirea cărților noi, dar a facilitat și crearea lor. Scrierea pe pergament a fost extrem de dificilă. A durat mult până când s-a făcut pergamentul, care a fost destul de scump, iar scrierea în sine a necesitat multă răbdare și putere.

Căsătoriile erau o afacere laică

Un alt domeniu care ne este încă foarte aproape este parteneriatele. Mulți oameni cred că epoca modernă de astăzi a adus din ce în ce mai multă conviețuire a bărbaților și femeilor fără căsătorie sau căsătorie doar la biroul secular, cele mai multe asociazând căsătoria tradițională cu biserica și atribuind acestui act o lungă tradiție asociată cu creștinismul. Căsătoriile seculare sunt atribuite oamenilor mai mult societății moderne. Faptul este, totuși, că drumul către căsătorie în biserică și către sacrament a fost considerabil lung și biserica însăși a căutat o modalitate de a face acest lucru de câteva secole.

Liderii bisericii au început să promoveze căsătoria sub supravegherea bisericii abia la începutul secolelor XII și XIII. Până atunci, căsătoria - căsătoria - era o afacere pur laică, la care chiar și preoților li se interzicea accesul. În secolul al XII-lea, biserica s-a abătut de la promovarea vieții ascetice fără un partener și acest lucru a dus la includerea căsătoriei printre sacramentele bisericii și la cerința ca căsătoria să fie încheiată înaintea bisericii. Cu toate acestea, a fost nevoie de mult timp pentru ca această cerință să fie pusă în practică.

Aplicarea completă nu a avut loc până la reformele protestante și catolice din secolul al XVI-lea. Cea mai lentă practică nouă a fost introdusă în cele mai joase straturi ale societății medievale. S-au întâlnit în mod semnificativ obiceiurile culturii laice, care au continuat să prefere căsătoriile conform tradițiilor mai vechi fără supravegherea bisericii, iar acești istorici numesc așa-numitele. căsătorii secrete. Era dificil pentru Biserică să împingă căsătoria sub supravegherea Bisericii până la Reformă.

În noile biserici reformate - luterane și calviniste - se intensifică eforturile bisericilor și mai târziu ale statului de a influența viața populației de la naștere până la moarte, inclusiv dreptul de a decide căsătoriile dintre subiecții care au fost sancționați pentru încălcări. . Eforturile disciplinare au fost ulterior urmate de statul iluminist, care de ex. și-a extins activitățile prin învățământul școlar obligatoriu.

Actualul stat modern continuă, de asemenea, mai ales dacă este condus de partide politice orientate spre etatism. În schimbările actuale în ceea ce privește încheierea și încetarea parteneriatelor între bărbați și femei, unii experți consideră o anumită rezistență împotriva supravegherii impuse de stat la începutul și sfârșitul căsătoriei ca o anumită continuare a abordării din Evul Mediu.

Nu numai astăzi este marcat de divorț. Chiar și în Evul Mediu, exista posibilitatea de a pune capăt căsătoriei. Conform dreptului canonic, era posibil să se anuleze o căsătorie pe baza unui grad ridicat de rudenie, care a fost adesea folosit chiar și de cele mai înalte clase ale nobilimii. Motivul divorțului a fost și adulterul, iar mai târziu în bisericile reformate căsătoria a putut fi încheiată din cauza impotenței conjugale, care, totuși, trebuia să fie suficient confirmată de partenerul care a solicitat divorțul. Deși sursele nu oferă suficiente informații pentru a putea evalua statistic rata divorțului în Evul Mediu, afecțiunile conjugale nu erau cu siguranță necunoscute strămoșilor noștri.

Asistență socială în Evul Mediu

Dacă credem că îngrijirea modernă actuală pentru muncitori este rezultatul revoltelor muncitorilor din secolele XIX și începutul secolului XX, atunci ne înșelăm foarte mult. Întâlnim furnizarea de îngrijiri sociale și medicale pentru meșterii din Egiptul antic în timpul domniei dinastiei 18-21. În timpul cercetării mormintelor regale ale Noului Regat, au fost capturate o serie de surse scrise, care explicau organizarea oamenilor și lucrările asupra mormintelor regale din Dér el-Medín. Datorită traducerilor importantului ecolog egiptean ceh Jaroslav Černý, vom afla multe detalii despre viața lor.

Meșterilor care au fost angajați li s-a dat o casă în sat, un mormânt, un depozit, animale și, eventual, sclavi. Meșterii aveau zile de lucru bine definite și zile libere, în timp ce erau permise și absențele datorate nașterii unui copil, căsătoriei, bolii proprii sau unei rude apropiate, înmormântării sau mușcăturii de șarpe. Meșteșugarii puteau alege un maistru care împărțea munca sau lucra la curtea locală. Din păcate, situația economică a Noului Regat s-a schimbat în timpul domniei lui Ramses al III-lea. s-a deteriorat și artizanii au început să lovească, prima grevă documentată din istorie. Din păcate, sursele scrise sunt deteriorate, deci nu știm cum s-a încheiat situația.

În Evul Mediu, astfel de grupuri de muncitori foarte organizate nu au apărut. Guildele de meșteșuguri individuale au acordat asistență socială membrilor lor.

Un alt domeniu în care încă căutăm o soluție adecvată este îngrijirea persoanelor în vârstă. Aceleași întrebări au apărut și oamenilor medievali. Îngrijirea persoanelor de vârstă neproductivă a fost o problemă obișnuită în multe orașe medievale. În mediul rural, această problemă nu a fost atât de izbucnită, deoarece la fel ca și astăzi, bătrânii trăiau adesea în cercul familiilor lor. Situația era diferită în orașe, unde proporția persoanelor în vârstă era relativ mare, iar orașele se confruntau cu întrebarea cum să aibă grijă de locuitorii lor.

În orașe au fost înființate spitale, a căror sarcină era să aibă grijă de persoanele în vârstă și boli. Condiția pentru internarea în spital a fost transferul proprietății sale către această instituție. Funcționarea spitalelor depindea în esență de finanțele oamenilor care au decis să locuiască în ele, precum și de donațiile unor evlavioși evlavioși. La fel ca astăzi, aceste instituții au suferit în mare parte din lipsa de finanțare. De multe ori au dispărut odată cu moartea donatorului lor.

În legătură cu bătrânețea și îmbătrânirea, spre deosebire de oamenii medievali, încă ne lipsește ceva. În prezent, predomină apatia socială, care este condiționată de separarea sinelui de mediul înconjurător, lucru de neimaginat în Evul Mediu. De asemenea, se manifestă prin depersonalizarea morții, atomizarea vieții umane și trecerea în legături familiale strânse private. În Evul Mediu, nu numai comuniunea, ci și darurile erau naturale. Sprijinul pentru săraci și bătrâni a făcut parte din aproape toate testamentele medievale târzii.

Un studiu al istoriei ne arată că poate fi foarte inspirator pentru noi, oamenii care trăim în societatea modernă. Descoperirile istoricilor nu numai că pot fi interesante despre viața de zi cu zi a strămoșilor noștri, ci ne pot ajuta să facem față propriilor noastre probleme sociale într-un mod instructiv.

Hana Chorvatova (1971)

A studiat istoria și arheologia preistorică la Universitatea Charles din Praga. A lucrat la Institutul Arheologic al Academiei Slovace de Științe din Nitra și la Departamentul de Istorie la MBU din Banská Bystrica. Din 2006 colaborează cu Centrul de Studii Medievale al Academiei de Științe din Republica Cehă și cu Universitatea Charles din Praga.