Cuvântul om conține iod, care simbolizează mâna lui Dumnezeu (otravă) pusă pe om, care îl cheamă să-și amintească că a fost luat de pe pământ (adama) și format din mâna lui Dumnezeu. El nu va face nimic dacă nu rămâne sub această protecție.
Femeia se distinge prin consoana hé, o scrisoare de lovitură spirituală, pe care o găsim de două ori în tetragrama sacră a lui YHVH. Acest lucru o adaptează la cea mai imediată înțelegere a spiritualității. În relația ei cu bărbatul, sarcina femeii este să-l ajute să pătrundă mai adânc în prezența lui Dumnezeu și să trezească în el dorința de a-l cunoaște și a-L iubi.
Bărbatul și femeia au în comun literele alef - shin, care înseamnă eš - foc. Iubirea lor poate fi încă un foc aprins pe „strigătul revelației” lui Moise. Dar dacă un bărbat și o femeie își pierd identitatea în timp ce sunt și de unde vin, va rămâne doar un foc devastator. Dacă exclud prezența lui Dumnezeu între ei, vor fi distruși.

creația

Ceea ce îi unește pe bărbat și femeie în relația lor de astăzi. La început, este puterea emoțiilor, îndrăgostirea. Mai rar sunt interese comune, gândire similară, aceeași școală. În căsătorie este o casă comună, gospodărie, copii. Cu toate acestea, tensiunea diferențelor crește. Diferite opinii, obiceiuri sau gândire sunt adesea cauza diviziunilor sau chiar diviziunilor. Focul iubirii se transformă într-un declanșator conjugal. Nu există o legătură puternică în relație, conectând contrarii, nu există nicio relație cu Dumnezeu. Acest deficit este cauza ascunsă a multor crize. Omul, format din mâna lui Dumnezeu, nu se regăsește fără această relație cu Creatorul. O femeie bâjbește în întuneric dacă nu se aruncă în adâncurile Iubirii întrupate. O relație fragilă, coruptibilă între un bărbat și o femeie are speranță într-o a treia relație. În legătură cu Creatorul, două ființe renaște din două ființe, pe care numai moartea le poate împărți, așa cum se spune în declarațiile talmudice: „Oricine moare prima soție, au plâns de parcă templul Ierusalimului ar fi fost demolat în zilele sale.” „A bărbatul va muri doar pentru o femeie, o femeie doar pentru un bărbat. "Ambii sunt chemați împreună la această relație cu Dumnezeu, la fel ca fiecare însuși." Numai Dumnezeu este cu adevărat bărbat.

Somn greu
Dumnezeu acționează în somnul greu al lui Adam. Când Dumnezeu își pregătește minunea creatoare, nu putem decât să tăcem complet și să nu ne amestecăm în nimic. Nici el nu trebuie să se holbeze să se laude că a fost „prezent” (Iov 38: 4). Somnul greu din text (ebraica tardema, nori cehi) reprezintă o stare de incapacitate completă de a acționa și percepe, este aproape de somn aproape mortal. Se întâmplă ceva cu el, el este acolo, dar nu știe nimic. Numai atunci când știe cu precizie ce dar prețios i-a pregătit Creatorul. Relația dintre un bărbat și o femeie este pur și simplu un secret. O persoană nu are niciun merit în ea, ci doar o poate accepta cu recunoștință. El nu poate decât să exclame: „Acesta este osul oaselor mele și carnea cărnii mele”. Deci necondiționat, un bărbat mărturisește unei femei și o acceptă ca pe propriul său „eu”. Cu aceste cuvinte, omul a exprimat frumos conștiința unității și inseparabilității unirii lor. Într-o societate patriarhală, totul depindea de decizia unui om, dar ordinea lui Dumnezeu nu poate fi legată de nicio instituție socială. În fața lui Dumnezeu, o femeie este un partener de sex masculin egal, responsabil pentru relațiile reciproce cu el și, prin urmare, are dreptul să decidă liber.

O femeie este darul lui Dumnezeu pentru bărbat, nu pradă. Dumnezeu însuși o aduce la el și omul acceptă cu bucurie acest ajutor din mâinile lui Dumnezeu. El vede în el o ființă egală cu el însuși. Bărbatul este dat și femeii de Dumnezeu. Orice formă de proprietate este exclusă din cadoul unei persoane. Nu există un dar mai fragil decât un om viu. Un proverb popular spune: „Nu vei lovi o femeie cu o floare.” Orice violență, verbală, mentală sau fizică, nu este doar o încălcare a demnității umane umane, ci și o lovitură severă pentru Dumnezeu, Dătătorul. Prin maltratarea darului său, exprimăm lipsă de respect și dispreț față de donator. Conform ordinii creatoare, ar trebui să respectăm mai mult secretul celuilalt, măreția darului omului, să vedem unicitatea lui. Soții și soțiile ar putea să-i mulțumească zilnic lui Dumnezeu pentru darul partenerului lor. Tinerii se pot ruga pentru partenerul lor de viață pentru a găsi darul lui Dumnezeu în el. Căci căsătoriile bune se nasc „în cer”, spune midrash-ul:

Matroana romană l-a întrebat pe rabin: „Ce a făcut Dumnezeu din cele șase zile în care a creat lumea?” - „El stabilește legături de căsătorie în ceruri!” El a răspuns. „Pot să fac și asta”, a spus matroana, strângându-și în grabă sclavii și sclavii și alegând soții pentru soții și fete. A doua zi au venit la ea, unii cu capul spart, alții cu membrele rupte și procese, pentru că cuplul nu se potrivea. - Înțeleg, a remarcat matroana, nevoia de căsătorii de înțelepciune și de prevedere a lui Dumnezeu. O căsătorie bună trebuie să fie cu adevărat în cer. - Da, a fost de acord rabinul. „Dar, oricât de bine s-ar potrivi un bărbat și o femeie, amândoi trebuie să lucreze din greu pentru a-și face căsătoria bună, astfel încât să poată fi sfințită pe pământ.” (Pesichta Buber 11b-12a).

După cum știu cuplurile căsătorite cu succes, o căsătorie bună necesită un efort considerabil. Acest lucru se aplică nu numai alegerii partenerului, ci și eforturilor ulterioare pe care trebuie să le facă un bărbat și o femeie pentru a avea grijă de relația lor. Este înțelept ca fiecare mireasă să realizeze nevoile și dorințele partenerului și să fie gata să le pună pe primul loc. Rabinii credeau că sursa atracției bărbatului și femeii era mâna lui Dumnezeu. Puterea atracției reciproce are o dimensiune spirituală care urmează să fie dezvoltată și întărită în timpul căsătoriei.

O femeie
O femeie este egală cu un bărbat (v. 18, incorect la țesut. Similar). Ebraicul „negat” înseamnă înainte, ceva ce am în față. Prepoziția le denotă direcție. Un bărbat poate fi îndreptat către cine este omologul său și astfel se poate stabili o comunitate între el și o femeie. Paradisul este de fapt o comunitate. Sau o relație, dragoste.
O femeie este un ezer - un ajutor, un ajutor. Este cineva care este egal cu el și totuși diferit de el, în care se poate cunoaște pe sine și își poate găsi întregul. El este cineva care va fi atât de aproape de el încât îl poate considera o parte din Sinele său (K. Barth). Ca ajutor, o femeie este forța unui bărbat de a trăi și de a sprijini în lupta împotriva răului.
El a numit întreaga creație, așa că s-a declarat stăpân al acesteia. El nu dă femeii un nume, dar este egal cu el. Abia după cădere se schimbă relația lor (Gen. 3:20). O femeie este numită o sălbatică, care poate fi tradusă prin Viață, Dar al Vieții sau Mama Vieții. Dându-i femeii un nume, bărbatul s-a declarat stăpân, femeia a fost redusă la proprietatea bărbaților, egalitatea inițială s-a pierdut.

Narațiunea lui Iahve subliniază indispensabilitatea și demnitatea femeilor. Ea aparține în totalitate părții bărbatului. Păcatul sodomismului (relația sexuală cu animale, interzis în Lev. 18:23; 20, 15), omisiunea esențială a unei femei, a fost percepută și în acest sens. În mod similar, de exemplu, păcatul bogăției arată o ontologie eronată, în care o femeie nu stă la același nivel cu un bărbat, ci sub el.
Lumea de astăzi este puternic individualistă, toată lumea trage de capătul frânghiei. Nu avem nevoie de ceilalți și, dacă avem, doar să-i folosim ca obiecte. Pentru unii bărbați, o femeie este o „cârpă” pe care o folosește atunci când are nevoie de ea și, dacă nu, o aruncă fericit. Calitatea iubirii este de a fi iubit, de a veni la celălalt cu inima rănită deschisă. A aștepta ajutorul de la altul înseamnă să ai încredere în el și să mărturisești: „Tu ești important pentru mine, am nevoie de ajutorul tău și mă bazez pe tine.” Bărbații ar trebui să aibă mai multă încredere în soțiile lor. Nu ar trebui să se teamă să le împărtășească experiențele lor interioare, durerea și bucuria. Chiar și femeile nu ar trebui să alerge la mame și prietene, dar prima persoană cu care să-și împărtășească interiorul ar trebui să fie propriul soț. Înțelepciunea rabinică spune: „Dacă un bărbat o merită, o femeie va fi partenerul său, adică cu el. Cu toate acestea, dacă el nu merită, femeia va fi împotrivă, ceea ce înseamnă că ea poate deveni adversara sa ".