Vindecare emoțională și eliberare
Nu sunt hirotonit exorcist, dar oamenii vin la mine în mod informal pentru slujirea eliberării și în mod normal îmi sunt recomandați de altcineva. Aceștia cer eliberare și nevoia de vindecare internă devine evidentă sau invers. În trecut, am slujit în primul rând prin vindecarea interioară, vindecarea emoțională și amintirile vindecătoare, împreună cu eliberarea. Recent, am întâlnit mai des nevoia de a vindeca (influența) povara strămoșilor și de a elimina blestemele.
După cum știți majoritatea dintre voi, simptomele nu diferă întotdeauna ușor. Ceea ce pare a fi o boală mintală la prima vedere poate fi rezultatul unui traumatism timpuriu care are nevoie de vindecare emoțională. De asemenea, poate fi necesar să aveți o scutire clară sau o scutire de sarcina ancestrală. În mod normal, ascult cel puțin o oră și fac un diagnostic provizoriu înainte să mă rog cu clientul și să realizez că o altă distincție vine odată cu continuarea serviciului.
Un exemplu practic
Magdalena are 26 de ani și a fost adusă de un prieten a cărui fiică m-a cunoscut acum doi ani. „Nu am putut să o aducem pe Magdalena pentru rugăciune, din cauza ruperii oricărei detenții spirituale care ar putea să o afecteze prin legăturile sale de familie, în special de la tatăl ei”. Această tânără femeie se afla într-o stare de tensiune considerabilă, cu o luptă constantă în mintea ei; vocea mamei ei o critica și îi spunea ce să facă și ce să nu facă, chiar dacă mama ei era încă în viață. Suferea de bulimie (mâncare excesivă cu vărsături) și anorexie mentală (auto-înfometare) și obișnuia să taie frecvent pe corp. Din când în când, bea și își zgâria picioarele și umerii până când erau rupți și sângeroși. Unchiul ei, soțul mătușii sale, este mason.
Are nevoie de alinare de la vocile din cap sau are schizofrenie? Bulimia și anorexia indică vreun traumatism sexual? Poate că este uscat de un spirit autodistructiv. Există o legătură de familie cu unchiul Francmason?
În timp ce ascultam povestea ei, a început să apară un anumit tipar. El este al treilea copil cu doi frați mai mari. Tatăl ei este alcoolic și ateu. Mama ei este o catolică puternică, foarte dominantă, dar timidă, lipsită de căldură. De fapt, tatăl ei nu a avut nimic de-a face cu copiii (el nu era interesat de ei), iar când era interesat, a fost întotdeauna o reacție exagerată. Mama și-a asumat toată responsabilitatea părintească, dar a fost întotdeauna într-un mod dominant și critic.
Din cele mai tinere amintiri ale Magdalenei, tatăl ei a fost violent față de mama ei. La fel ca oamenii mici, ea s-a simțit responsabilă pentru protejarea mamei sale, dar, desigur, era neajutorată și nu a putut să o ajute. Această neputință a făcut-o să se simtă foarte vinovată, lucru agravat de criticile constante ale mamei sale. Nu a primit afecțiune (dragoste) de la tatăl sau de la mama ei, iar mai târziu, când a părăsit casa părinților ei la vârsta de optsprezece ani și a mers la casa fratelui ei mai mare, el a preluat rolul de a-i domina și critica viața. Din fericire, doamna care i-a adus și soțul ei i-au dat acceptul și afecțiunea care îi lipseau atât de mult în casa părinților. Acest lucru i-a dat încredere că lucrurile se pot îmbunătăți.
I-am arătat că vocile din capul ei erau ceva asemănător cu o înregistrare a abuzului mamei sale împotriva ei. I-am întrebat de ce a căzut, a spus că cineva trebuie să fie pedepsit pentru tot ceea ce nu era în regulă, iar ea însăși era singura persoană aflată în controlul ei. Apropo, un băiat aflat într-o situație similară ar începe cu siguranță să-i pedepsească pe alți copii, să-i intimideze și să-i intimideze. I-am explicat că anorexia era o foame de sine și bulimia era o căutare de consolare pentru lipsa de dragoste din viața ei în alimentația excesivă. Am simțit că unchiul Francmason nu era suficient de aproape pentru a avea o influență spirituală negativă, dar băutul ar putea fi rezultatul unei influențe ancestrale. Toate acestea, a spus ea, au avut sens pentru situația ei.
Serviciul de eliberare de (influență) împovărează strămoșii
Îți voi spune mai întâi cum am ajuns acolo. Pentru mine, a început când o domnișoară mi-a spus că tatăl ei a murit de curând, dar, așa cum a spus, „încă se îneacă” și nu s-a descurcat bine. Aș putea „scăpa de ea”?
Așa că am început să mă rog pentru eliberare și, în timp ce mă rugam, mi-a venit gândul că, după ce un tată a murit, fiica lui era mai importantă pentru el decât Dumnezeu, așa că de fapt avea nevoie de rugăciune. Așa că m-am rugat să i se arate că dragostea Inimii lui Iisus, care murise pentru al elibera, era mult mai frumoasă și mai plină de făgăduințe decât orice putea primi de la fiica sa. Ea a spus recent: "El a plecat!" Am recunoscut că dacă era singură acum, la fel era și el.
Dezvoltarea în continuare a slujirii mele a venit atunci când oamenii au venit să afle despre slujirea vindecării pedigree. O altă doamnă a venit la mine din cauza problemelor de gât alternante, cum ar fi diferite tipuri de laringită, faringită sau un laringe umflat. Ea a spus că medicii nu au putut găsi nici o cauză fizică a acestor probleme de sănătate; Nu ar putea exista o cauză în arborele genealogic? Am spus că nu știu, dar mă voi ruga pentru strămoșii ei. Când am venit la cel care s-a spânzurat în urmă cu 6 generații, a început să se sufoce. Conform principiului că, atunci când se întâmplă ceva, continuăm să ne rugăm pentru această zonă, am continuat să mă rog pentru strămoșul acestei persoane. După un timp scurt, sufocarea sa încheiat; ea a spus „A dispărut!”. Am recunoscut că spânzuratul era acum în pace, că el sau ea a fost cumva blocat în sufocare traumatică în timp ce spânzura. De asemenea, am recunoscut că, în acest caz, stresul morții ar fi putut provoca chiar și probleme fizice în viață.
Cazul Joannei și al fiicei sale stresante
Joanna este o femeie căsătorită cu două zile și a vrut să devină catolică de la o vârstă fragedă. A fost adoptată în copilărie de un cuplu metodist; erau oameni buni care mergeau la biserică și ea a amânat ideea de a deveni catolică pentru că le-ar face rău. Când mama ei a murit, a venit la parohia noastră și a fost acceptată în biserică.
Am aflat că fiica ei de 23 de ani, să-i spunem Katarína, s-a comportat foarte rău față de ea și soțul ei, a profitat de fiecare ocazie pentru a-i supăra și a-i jenă în modul în care vorbea și în promiscuitatea ei, consumul de droguri și nu. A fost un copil fericit normal până la vârsta de 9 ani, apoi s-a transformat brusc într-un copil neascultător, descurajant, înșelător. Am simțit că este alături de strămoșii săi, dar cum rămâne cu tatăl și mama naturală a Joannei, ea a fost adoptată? Datorită unei cantități mici de informații și a unor puncte forte din poveștile de familie, am aflat că mama ei naturală era o săracă galeză catolică disprețuită de părinții ei adoptivi și este un bărbat natural inconfortabil care îl disprețuia și pe Jo. El a murit pe baza anumitor indicații într-un moment în care Katarína, fiica ei, a avut o schimbare de personalitate.
Apoi l-am chemat, în prezența dragostei nemărginite care curge de pe el pe cruce, să se pocăiască de păcatele sale și să renunțe la tot ceea ce este sfânt în viața lui. Apoi i-am spus „mărturisesc” în locul lui, după ce l-am chemat să-și dea consimțământul prin „Amin” în inima lui. Apoi am rostit absolvire „după voia lui” = pentru a-l lăsa liber să aleagă.
Apoi, conform cuvintelor Sf. Petru „Veți primi darul Duhului Sfânt”, m-am rugat ca el să primească toate harurile botezului, ca el să fie liber să se îndrepte spre Casa Tatălui ca un fiu risipitor, convins că va primi aceeași recepție și ia locul pe care Dumnezeu l-a intenționat de la început.
Apoi m-am rugat pentru mica Joanna și pentru fiica ei Catherine.
Joanna m-a sunat câteva zile mai târziu și mi-a spus că a avut loc o schimbare bruscă în Catherine. A devenit o fiică sensibilă și grijulie și s-a întors la biserică. I-am explicat că a fost eliberată la fel ca bunicul ei, tatăl Joannei.
Speranță pentru cei vii
Evanghelia îi avertizează pe cei care adună comori pentru ei înșiși pe pământ: „Căci unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta” - Mt 6:21. În mod similar, în Coloseni, Pavel avertizează: „Puneți-vă mintea pe lucrurile de deasupra, nu pe cele de pe pământ” și nu numește bogățiile pământului, ci păcatele - Col. 3: 2- 5. Când întreb despre rude și supraviețuitori decedați, găsesc adesea atașament personal și dependență, un obicei satisfăcător, chiar o anumită răzbunare sau unul dintre păcatele principale: acestea sunt „comori ale pământului” sau „lucruri care sunt pe pământ”.
Iertarea este unul dintre cele mai mari obstacole în calea inimii în ordine cu Dumnezeu. La sfârșitul parabolei Slujitorului Iertător, Domnul îl condamnă în mâinile Șefilor până când își plătește toate datoriile - Mat. Se pare că Domnul ne învață că cei care mor în iertare se pot aștepta să fie închiși neconfortabil până când toate datoriile vor fi achitate. Dar cum se poate plăti deloc această datorie neplătită din parabolă.
Apoi, Pavel enumeră păcatele care provoacă mânia lui Dumnezeu în Coloseni și continuă: „Dar acum trebuie să scapi de toate aceste lucruri” - curvie, mânie, mânie, răutate etc. Apoi, sarcina poate fi îndepărtată. Dar pocăința este necesară, deoarece lucrarea mântuitoare a Domnului Isus depinde de schimbare: „Dumnezeu l-a înălțat acum ca Domn și Mântuitor pentru a da pocăință și iertarea păcatelor” - Fapte 5:31. Rambursarea datoriei neplătite devine posibilă: „În cine am răscumpărare prin sângele Lui, iertarea vinurilor noastre, după bogăția harului Său” - Efeseni 1: 7; „Răscumpărare, ce s-a plătit pentru tine. sângele prețios al lui Hristos ca Mielul fără cusur și neîntinat ”- 1 Petru 1: 18-19. „După cum este scris”, Domnul înviat le-a spus ucenicilor săi înspăimântați, „că Hristos a trebuit să sufere și să învie din morți în a treia zi și că pocăința și iertarea păcatelor ar trebui să fie propovăduite în numele său tuturor neamurilor” - Luca 24: 46-47 .
Speranță pentru moarte
Vestea bună este că, prin pocăință și încrederea că s-a plătit un preț neplătit în lucrarea mântuitoare a lui Isus, păcătosul poate scăpa de păcatele sale în timp ce este printre cei vii. Există vreo posibilitate similară pentru păcătoși printre morți? Evanghelia oferă vreo posibilitate sau speranță pentru vindecare sau împăcare?
Păcătosul are nevoie de credință mântuitoare, speranță pentru iertare și împăcare în Hristos. Cei fără o astfel de credință trebuie evanghelizați pentru că „este imposibil să-i placă lui Dumnezeu fără credință” - Evrei 11: 6, iar cei care îi pot evangheliza nu pot fi decât cei care sunt în contact cu ei într-un fel. În prima scrisoare a lui Petru ni se spune că Hristos a murit odată pentru totdeauna pentru păcătoși, a fost omorât în trup, dar a înviat în Duhul în care umbla și a vestit spiritului în captivitate care nu ascultase odată ochii lui Noe - 1 Petru 3: 18-20. Îndoielile care suferă pe cei vii renunță la numărul Aceluia care este gata să judece pe cei vii și morți. De aceea Evanghelia a fost propovăduită chiar și morților, pentru ca aceștia să poată fi judecați ca oameni în trup, dar să trăiască în Duh, după Dumnezeu - 1 Petru 4: 5-6. Isus le-a spus ucenicilor săi, „cel ce te ascultă pe Mine mă ascultă”, astfel încât dintre cei care nu sunt în Hristos, dar sunt în legătură cu unul dintre ucenicii Săi, le poate fi „vestită o veselie mesaj” și astfel, pocăința vieții să li se dea - Fapte 11:18 .
Botezul și eliberarea (eliberarea) de moarte
Cu toate acestea, o pocăință dătătoare de viață necesită botez: „Pocăiți-vă și fiecare dintre voi va fi botezat în numele lui Isus Hristos pentru a vă ierta păcatele și veți primi darul Duhului Sfânt” - Fapte 2:38. Inițierea în comunitatea creștină în primele generații de creștini a fost un proces care a inclus atât botezul sacramental, cât și botezul Duhului Sfânt și, așa cum am înțelege acum - vezi „Inițierea creștină și botezul în Duhul Sfânt” și „Suflarea Flame ”de la Kilian McDonnell și George T. Mortagu, Liturgical Press, Collegeville, 1991 („ Rozdúchavanie ”. Publicat și în Slovacia de JAS Zvolen). De la început, atât indivizii, cât și indivizii au fost inițiați individual, așa cum vedem casa lui Cornelius - Fapte 10: 47-48; Lýdia - Sk 16,14-15 și familia lui Filipský Еѕalárnik - Sk 16,33-34. Poate că și convertiții corinteni au dorit să îi includă în inițiere pe cei care le erau dragi, astfel încât să poată fi botezați în locul lor - 1 Corinteni 15: 29-30 Acest obicei este misterios și nu îl întâlnim nicăieri altundeva în Noul Testament sau tradiție.
Contextul capitolului 15 din Primii Corinteni, convertirea lui Pavel a învierii dintre morți se bazează pe lucrarea mântuitoare și învierea lui Hristos: „Pentru că atât moartea a venit prin om, tot așa prin om a venit și învierea. Pentru că, după cum toți mor în Adam, tot așa vor fi toți înviați în Hristos. Căci el trebuie să conducă până când toți dușmanii săi sunt sub picioarele lui. Moartea va fi distrusă ca ultimul dușman. În caz contrar, ce rost au acțiunile celor care sunt botezați pentru morți? Dacă orașele nu se ridică (dacă nu există înviere pentru a ta), de ce sunt botezate pentru ele? ” - 1 Cor 15: 21-22. 1 Cor 15: 25-26. 1 Cor 15: 19-30 .
Este clar că Moartea nu va avea ultimul cuvânt și, prin evanghelizare și botez, Hristos a înșelat Moartea ca „toți” au murit, „toți” vor fi înviați în Hristos. Cât de departe merge celălalt „toată lumea”? Pavel pare să spună că îi privește cel puțin pe cei în ai căror convertiți corinteni au fost botezați. Bazându-mă pe presupunerea că au murit fără botez și convertire la credința creștină, înțeleg, spre surprinderea mea, că prin slujirea ucenicilor săi, Isus salvează (salvează) oamenii atât după moartea fizică, cât și de dragul oamenilor. Și Scriptura, în sensul celor de mai sus, indică un model al pașilor pe care ar trebui să îi conțină acest serviciu.
Vindecarea strămoșilor sau vindecarea mortuară „Este un gând demn și corect să te rogi ca morții să fie eliberați de păcatele lor”.
Unii oameni care mor par a fi legați de propriile lor păcate - dependența de alcool, droguri, sex, mamon, dorința de putere, dorința de a-și controla familia, o ostilitate, violență, avort, răzbunare, furie. Alții care mor par a fi legați de păcatele altor persoane - victime ale abuzului, violenței, tencuielii, nedreptății, crimelor, inclusiv avortului sau altor decese violente. Alții au suferit de o boală debilitantă sau de o afecțiune mentală, unii punându-și capăt vieții. Toate acestea au nevoie de dragoste vindecătoare, iar unii o caută degeaba cu cei pe care i-au lăsat în urmă, sau pot să-i înceapă din neatenție cu mizeria lor. Iisus Hristos, care a venit și a murit în trup, este singurul a cărui iubire vindecătoare este suficient de puternică pentru a-i elibera - prin durerea sa pentru toate păcatele, prin revărsarea iubirii asupra tuturor păcătoșilor, prin spălarea cu sângele său sfânt, prin darul său de pocăință și convertire - cel care a predicat Vestea Bună chiar și morților. Aceștia sunt cei care, printre cei vii, au o credință vie în puterea mântuitoare disponibilă în inima lui Isus Hristos pentru a deveni „monstrea” acestei iubiri mântuitoare pentru cei morți care îi caută.
Rugați-vă pentru ei în Hristos și în actul compasiunii care aduce pacea lui Hristos la cei vii, precum și la cei morți. Fără îndoială, dacă cei vii au relații rele cu morții, rugăciunea lor va da roade numai dacă mai întâi caută și oferă iertare și împăcare în Hristos.
Participarea la slujba pentru o vindecare funerară, (înseamnă) să-i chemăm pe deplin cu rugăciune în minte pe cei despre care avem motive să credem că au murit fără pace, fără împăcare cu Dumnezeu, cu ceilalți în viața lor sau cu ei înșiși. Vă ajută să vă concentrați rugăciunea făcând o listă a acestora, poate sub forma unui arbore genealogic. Pe măsură ce vă rugați pentru ei în mod public și în general, faceți această rugăciune personală, aplicați rugăciunile (generale) tuturor celor de pe lista voastră care ar putea face orice pretenție asupra voastră sau a celor care vă sunt asociați din tărâmul morților.