Continuăm cu postări obișnuite de miercuri pe tema celei de-a 70-a aniversări a Nopții Barbare În numărul curent al revistei Zasvätený život (01/2020) veți găsi și această mărturie a diaconului Emil Moravčík, un deținut verbist.

În primăvara anului 1950, situația politică din țara noastră a început să se dezvolte dramatic. În orele de noapte din 13-14 aprilie, forțele armate au atacat majoritatea mănăstirilor masculine din Slovacia și Republica Cehă și i-au dus pe călugări la așa-numitele mănăstirile de concentrare. În Slovacia, 89 de mănăstiri au fost lichidate și 740 de călugări au fost răpiți. În întreaga republică, adică Slovacia și Republica Cehă, au fost lichidate 230 de mănăstiri masculine și au fost internați 2.192 de călugări. În vară, au lichidat 720 de mănăstiri de femei și au târât 10.660 de călugărițe. Casa misiunii verbiștilor din Spišský Štiavnik a fost, de asemenea, victimă acțiunii din aprilie. Deși raidurile asupra mănăstirilor au fost efectuate în cel mai mare secret, ele nu au putut scăpa de atenția locuitorilor din imediata vecinătate a mănăstirilor.

Casa Misiunii Maicii Domnului din Nitra

După primul val de raiduri în mănăstiri, noi în Nitra am început să ne pregătim intens pentru plecare. Membrii mai în vârstă ai comunității au cumpărat un spectacol de bagance. Am dus câteva cărți și hârtii acasă la părintele Štefan Bošanský și apoi mi-am luat rămas bun de la familia mea. Draga mea mamă era mult mai tristă la vremea respectivă decât atunci când își lua rămas bun de la fiica ei Julia și fiul său Joseph, pe care i-a luat în misiuni de peste mări. Totul a fost exacerbat de o mare incertitudine și frică pentru viitor.

Ceas cu alarmă la miezul nopții

La miezul nopții, 3-4 mai 1950, reprezentanții puterii de stat au bătut la ușa Casei Misiunii Maicii Domnului din Nitra și au cerut să le deschidă în numele legii. În primul rând, l-au asigurat pe rectorul casei, dl. Jozef Škoda. Apoi, aproximativ o sută de polițiști în uniformă și milițieni cu mitraliere au fugit pe coridoare pentru a trezi toți ocupanții casei. Conform instrucțiunilor, ne-am întâlnit în sala de mese, unde asistentele dedicate bucătarului ne-au pregătit pachete cu mâncare într-o excursie în necunoscut. Avem o limită de timp de la comandantul echipajului de raid, cred că 20 de minute, pentru a împacheta lucruri personale și pentru a ajunge în fața gatehouse-ului.

Ne-am șoptit unii pe alții că vom merge mai întâi la biserică să ne rugăm. Când poliția a aflat de această intenție, a vrut să ne forțeze să o prevenim. Dar nu am renunțat, am ajuns la biserică. În tăcere am acceptat Euharistia ca vicar, iar apoi organistul a strigat un cântec de adio: „Nu ne părăsi, nu ne părăsi. Mama, nu ne părăsi! ”Acest cântat, care suna tare din gâtul bărbaților fără apărare, a fost auzit și de cetățenii de acolo, care au urmărit exodul nostru forțat de la distanță.

Deportare

Între timp, unitățile deja înarmate de polițiști și milițieni au format un cordon de la biserică la autobuze, care stăteau gata sub pervazul Calvarului. Ne-am urcat în trei autobuze dezorganizate în numărul de 120 de membri ai comunității religioase. Această mini-coloană de autobuze a trecut și în fața casei mele de naștere din Mlynárce. Am reușit să arunc un pachet de fotografii în curte prin fereastra autobuzului. Deși întrebarea ne atârna deasupra capului: „Unde ne duc?”, Dispoziția era optimistă. Suntem în mâinile lui Dumnezeu, deci nu avem de ce să ne temem, chiar dacă ei ne vor duce în Siberia. Noaptea în autobuz a avut loc cu o mică pauză la Považie. În jurul prânzului, am oprit toți oamenii în fața porților mănăstirii Redemptoriste din Podolínec. În noaptea aceea au luat și 73 de verbiști de la mănăstirea Zobor.

Mănăstirea de concentrare din Podolínec

Am fost întâmpinați de un grup de jandarmi înarmați și de lupi care latrau. Spre marea noastră surpriză, ne-am întâlnit cu frații noștri din Spišský Štiavnik. Pe lângă ei, au fost salezieni, redemptoriști și mai târziu au adus de la Jasov o grămadă de iezuiți. Ne-au cazat în celule de 10 sau mai mulți frați. În unele celule erau mai mulți locuitori decât paturi. În locul unei băi, pe hol se afla un singur robinet de apă cu chiuvetă. Condițiile taberei mari ne-au amintit de pereți și garduri cu sârmă ghimpată cu cinci turnuri de veghe cu reflectoare. Echipamentul echipajului armat a inclus și două mitraliere ușoare. Astfel, mănăstirea a fost transformată într-un adevărat lagăr de concentrare.

În mai 1950, numărul monahilor găzduiți în această mănăstire de concentrare a fost după cum urmează: iezuiți 134, salesieni 225, verbiști 122, redemptoriști 33, mângâietori 19, basilici 8, minoriți 4, premonstratensieni 3, frați milostivi 3 și dominicani 2. Un total din 553 călugări. Această statistică nu a fost definitivă (mișcarea populației în acest lagăr de concentrare). Autorul cărții Note din spatele terenului, salesianul Ernest Macák, menționează numărul de călugări internați 654.

Agentul concentrării a fost Roman Grigel. El a comandat liderul organizațional Ján Turanský, fost director al închisorii din Leopoldov, Mir Veselý și Michal Rodák. Iezuiții erau comandați de supraveghetorul Ladislav Špeďuk. Acești burlaci au fost noii noștri interpreți și, de asemenea, ofițerii de poliție care ne-au păzit zi și noapte. Datorită lor, a existat teroare, venire, aroganță, cinism și chiar o dietă urâtă. Prânzul a fost servit de la ora 11.30 până la ora 14.30 Nu a fost permis niciun contact cu lumea - nici scrisul către părinți, nici primirea de scrisori sau pachete. Aceste restricții au fost ulterior ușurate sub presiunea criticilor, astfel încât pachetele cu alimente să poată fi primite și vizitatorii primite. Cu toate acestea, toate acestea au fost supuse unui control strict.

În dimineața zilei de săptămână, la biserica mănăstirii a fost săvârșită o singură Liturghie la altarul principal pentru toți. În plus, preoții au avut ocazia să slujească Sf. Liturghie la cele cinci altare laterale. În timpul zilei, am lucrat în curte, de exemplu, mutând halda de lemne dintr-o parte în alta, astfel încât să o putem repeta invers, a doua zi. Pentru o schimbare, s-a găsit de lucru și în grădină și la curățarea unei mansarde neglijate și prăfuite.

Într-o zi, un paznic a venit printre noi și a observat că un anumit patron se ruga breviarul. S-a apropiat de el, l-a smuls din mâini și l-a reproșat brutal că nu funcționează. Nimeni nu știe ce soartă a avut asupra breviarului.

Literalmente enervant și umilitor au fost recensămintele zilnice din curtea pătrată ca în lagărele de concentrare naziste. În sărbătoarea Înălțării Domnului, a trebuit să stăm „apelul” timp de patru ore. Gardianul i-a spus bătrânului: „Dacă nu stai cuminte, te voi înjunghia să zbori la primul etaj”.

Părintele Kliment Augustín, un Redemptorist în vârstă de 54 de ani, suferea de pietre la rinichi. Medicul care a venit la mănăstire pentru un control i-a dat o recomandare pentru spitalizare. Odată ce a avut o criză dureroasă, s-a zvârcolit în biroul directorului, cerându-i să-l lase să meargă la spital, referindu-se la medic. L-a aruncat din birou cu cuvintele: „Depinde de mine să merg la spital.” Și nu l-a lăsat să plece.

Părintele Redemptorist Jozef Bednárik (29 de ani) a primit un mesaj telefonic că tatăl său a murit. Nu a fost eliberat pentru înmormântare pe motiv că a spus: „Ce ai face acolo? Oricum nu-l vei ajuta. ”Alteori, un suflet bun de la Podolínec a adus cinci litri de lapte pentru pacienții cu TBC la poartă. Gardianul lagărului a dat laptele lupilor. Pentru el, fiarele erau mai importante decât oamenii.

Evadări

În ciuda măsurilor stricte de închisoare, unii temerari au reușit să scape. Primul a fost mantoul Hieroným Havlovič (34 de ani). Noaptea, îl lăsau să coboare de pe podea ca o frânghie cu cearșafuri legate. Alții au fost teologi din verbiști - Bakos (24 de ani) și Magdolen (22 de ani). S-au întors câteva zile mai târziu pentru a preda o scrisoare de la Biroul slovac pentru afaceri ecleziastice către supraveghetorul Michal Rodák. După un scurt interogatoriu, aceștia au fost închiși într-o magazie cu scule.

Un alt refugiat a fost părintele verbist Jozef Baran. Acest lucru a fost ajutat la urcarea unui zid gros de doi metri și jumătate înălțime într-o zi albă de către un frate puternic. O vreme, acest curajos tată a auzit de la Radio Europa Liberă din München.

Părintele Baran a fost urmat în curând de salesianul Andrej Šandor, cu numele poetic Gorazd Zvonický (37 de ani) și verbistul părintele Babin (29 de ani).

Grupul principal și cel mai mare rebel, verbistul părintele Ján Krasňanský (37 de ani), au încercat, de asemenea, să scape. Când s-a trezit fericit, s-a ascuns într-o pădure din Paradisul slovac. A locuit acolo 6 luni ca pustnic. La începutul lunii octombrie 1951, membrii poliției secrete l-au urmărit și l-au trimis în judecată la Bratislava, unde a fost condamnat la 5 ani de închisoare. După o amnistie, a fost eliberat după 3 ani.

Salesianul don Ernest Macák (30 de ani) a decis și el o călătorie aventuroasă. În iulie 1950, a părăsit în secret mănăstirea de concentrare pentru a cartografia situația de afară: ce s-a întâmplat cu juniorii societăților religioase care au fost evacuați din Podolínec la sfârșitul lunii mai și ce s-a întâmplat cu călugării din Pezinok și Báč Ne-a contactat deja într-o brigadă la Rezervorul pentru Tineret. După o săptămână de rătăcire, s-a întors în secret în tabără.

Ce să adaug? Mănăstirile de internare pot fi comparate cu anumite abateri cu lagărele de concentrare naziste. Cu toate acestea, aveau un lucru în comun - restricționarea libertății și degradarea demnității umane. Călugării au fost închiși în aceste mănăstiri fără acuzații și fără posibilitatea apărării. Internarea nu a fost niciodată justificată sau limitată în timp. Corespondența a fost atât de cenzurată încât, de exemplu, provincialul iezuit p. Cerbul nu a fost informat despre moartea tatălui său.

  • emil
Foto: Peter Sandtner

Barbarie nebună

Agenții cu un comando s-au repezit în mănăstirile depopulate și au jefuit spații de locuit pentru a fura pentru ei înșiși tot ce nu era cuie. Au fost urmate de alți tovarăși din domeniul culturii, care au decis soarta bibliotecilor, a picturilor și a altor artefacte rare. Așadar, tone de cărți s-au regăsit în curtile mănăstirilor. Au fost abordați de tractoare cu pardoseli, în care au fost aruncați cu furci și duși la resturi.

Funcția represivă a puterii executive a unui stat totalitar a declanșat treptat mecanismul lichidării a tot ceea ce semăna cu creștinismul. Participant direct la aceste represiuni, iezuitul Ján Chryzostom Korec a scris următoarele în cartea sa Din noaptea barbarilor: „O noapte unică în o mie de ani de creștinism în Slovacia și Republica Cehă. Noaptea în care propriul nostru popor, disprețuind istoria, a făcut ceea ce nu i-a venit în minte nici tătarii, nici stăpânirea turcească, nici oricine altcineva din lunga istorie a poporului și națiunii noastre. O noapte care va rămâne pentru totdeauna cea mai întunecată, cea mai barbară noapte, pentru un act nemaiauzit împotriva a mii de religioși, dar și pentru un act nemaiauzit care a fost astfel săvârșit împotriva culturii și spiritualității națiunii noastre ".

diacon Emil Moravčík (deținut verbalist)

Articolul a fost publicat în revista Zasvätený život 01/2020.