Eșecul cultului Atona
Nu pot să înțeleg ce și-a imaginat faraonul Akhenaton când a încălcat tradițiile, neschimbate de mai bine de un mileniu și jumătate. Înțeleg ce a vrut să spună prin aceasta, să distrugă puterea preoților și a templelor. State din stat. Pentru a duce istoria înapoi la gloriosul trecut al regilor zeilor - regii primelor patru dinastii, la zilele în care se construiau clădiri ireale - piramidele. Dar asta nu mai era posibil. Nu veți intra în același râu de două ori. Așa este adevărul, care s-a aplicat și marelui faraon.
Mai mult, cultul său față de Atona nu putea fi acceptat niciodată, nu numai că era revoluționar, nou, ci pentru că nu oferea oamenilor nicio înlocuire pentru vechile zeități. El nu a oferit nici o ușurare în viață, nici noi principii morale, instrucțiuni despre cum să trăiești. Și ceea ce a fost condamnat în prealabil la un anumit eșec, și aceasta este ceea ce sunt foarte surprins că moștenitul Akhenaton nu a văzut de la început - a lipsit oamenii de speranță pentru viața de apoi prin abolirea cultului zeului interlop Usire (Osiris), care se hotărâse până atunci, dacă egipteanul merită să intre în viața veșnică după moarte. Cultul lui Aton a fost doar despre Aton și Akhenaton. Era incredibil de îndepărtat de egipteanul comun. Nu zeul lumii interlope, Usir, depinde de regele de acum înainte dacă oamenii merită viața veșnică după moarte sau nu. Dar la ce se pot aștepta de la un rege care și-a închis întregul guvern poporului său undeva în orașul deșert și și-a trăit propria viață acolo.
S-au descris multe despre Akhenaton, dar până acum toate sunt presupuneri și ipoteze. În aceste patru părți, nu am vrut să dau nicio informație de fapt despre guvernul său, ci mai degrabă să subliniez ce trebuie să fi provocat „revoluția sa religioasă” în societatea religioasă din Egipt. Nu era vorba de a-mi oferi informații cuprinzătoare, ci de a arăta că a îndrăznit să facă reforme într-o țară care nu avea condiții prealabile absolute pentru asta. Pentru mine personal, Akhenaton este unic, dar nu mă refer la admirația mea pentru el, unic prin faptul că a introdus noutăți în lumea conservatoare. Și personal mă impresionează fiind singurul care a încercat să readucă Egiptul în vremurile vechi, în vremurile care sunt vremea mea preferată - în vremurile primelor patru dinastii. (Am scris despre acest timp în fragmente despre misterele Egiptului - piramide, labirinturi sub piramide, originea hieroglifelor și o statuie dioritică).
Și voi adăuga ceva care nu face decât să mărească inconsecvența acestei persoane. Pe de o parte, a fost incredibil de consecvent în ceea ce privește lucrurile pe care dorea să le schimbe. Desființarea zeilor, confiscarea proprietăților templului, construirea unei noi capitale, o nouă artă realistă Amarna, o religie complet nouă, temple construite diferit, alte închinări la Aton, construirea de morminte în partea de est, nu în vest, familia regală cu copii în prim-plan, regină partener egal King ... A fost chiar atât de consecvent încât reforma a afectat hieroglifele sacre antice neatinse care au apărut la începutul istoriei egiptene, în zilele dinaintea unificării țării și care au fost considerate atât de perfecte și sacru că nimeni nu îndrăznea să le schimbe. De la domnia sa, înregistrările de pe papirusuri sau de pe pereții templelor vor fi scrise într-un script hieroglif mai ușor de înțeles al Noului Regat.
Pe de o parte, deci, incredibil de consistent în reforme, pe de altă parte, incredibil de miop cu lipsa de interes pentru politica internă și externă a statului. Probabil că nici măcar nu a văzut ipocrizia oamenilor din jur. El nu a atras o adevărată aristocrație veche, nobili, familii vechi, la Achetaton. Oamenii din jurul său locuiau în orașul din jurul său fără nume și trecut (cu câteva excepții notabile, cum ar fi sculptorul Tutmose și atelierul său de sculptură).