Peter Jaroš - autor necitit

imobilitate

Astăzi, întrucât am finalizat un capitol despre proza ​​anilor 1960 din istoria literaturii mele, aș putea să vă povestesc despre distracția mea despre modul în care critica vremii, care avea ochii orbiți de „totalitarismul epic”, „imaginea complexă a omului, „realitatea socială”, „experiența personală”, „probabilitatea de viață a unei povești” etc. nu știa cum să se ocupe de un alt Jaroš după fiecare carte, chiar și cum nu putea nici măcar să citească sensul de bază al unor povești. Dar, în schimb, vă voi oferi mai multe opțiuni pentru a citi Jaroš în alte moduri, mai benefice și chiar destul de „de înțeles”.

Datorită convenției „lecturii ideologice”, adevăratul subiect a rămas necitit Rătăcind spre imobilitate. Deja autorul marcajului (și după el și monograful V. Timur) ne conduce să citim povestea Intoxicării „romanului detectiv” sau a Piatrei înțelepciunii lui Nagasen ca o simplă alegorie pentru timpul totalitarismului (literalmente ca o grimasă asupra condiții sociale -imagine parodică a absurdului real). Și o astfel de lectură a reușit să-și găsească „mâncarea” (vechiul Nagaseno - un manipulator cu oameni, direct de la Comitetul Central; o sărbătoare pentru a-l întâmpina - o parodie a primirilor generoase ale perioadei de vizite oficiale etc.). Dar este într-adevăr o parodie atât de scurtă a raporturilor? Acest lucru nu ar fi personalizat pentru P. J. și, mai mult, o astfel de „producție ieftină de merite antitotalitare” nu va adăuga niciun credit autorului.

Ce alt sens poate povestea unei încercări zadarnice a unei perechi de tineri de a pune mâna pe o „piatră a înțelepciunii” care se dovedește în cele din urmă falsă, chiar inexistentă? Am citit-o ca o parabolă despre eșecul falselor speranțe pentru existența „înțelepciunii miraculoase” care poate duce o persoană la bogăție sau la o viață fără probleme. La urma urmei, ce mai spun cuvintele finale ale lui DEDKA: Așteptați. Mă face fericit să cred că cei doi s-au dus atât de gol. Știi, au vrut să ajungă cu ușurință la sursele înțelepciunii, dacă nu chiar la înțelepciunea însăși, dar ar săpa doar un bolovan fără valoare din pământ, deoarece poezia unui prieten fusese publicată cu mult timp în urmă și este în general accesibilă. (în această ediție p. 269). Deci, dacă povestea se ceartă cu timpul în ceva, atunci cu iluzia ei că s-a găsit o rețetă garantată pentru a face întreaga omenire cu siguranță fericită! Toate acele schimbări de personaje, noi interpretări ale evenimentelor anterioare, nume diferite ale acelorași personaje, etc., nu este doar o șaradă exagerată a unui detectiv. Merg mai departe: indică iluzia identității postmoderne descoperite și inexistența „prototipurilor” metafizice! Prin urmare, ei indică actuala criză de identitate și ontologie metafizică simțită în general sau dispariția lor din conștiința noastră.

Vă rog, să nu mai citim tânărul Jaroš doar ca un povestitor înțelept de povești de viață (în special cea rurală) și, în sfârșit, să-l percepem ca pe un intelectual profund care nu se teme să se certe cu iluziile vremii și cu auto-proiecțiile noastre și cine a considerat riscurile prezentului și credulitatea noastră mult mai profunde și mai responsabile decât am fost și sunt încă dispuși să recunoască.

Viliam Marčok