Ești aici

5. 1.

conversație

Rugăciunea - conversație cu Dumnezeu

Scopul: să sublinieze diferitele forme de rugăciune din tradiția Bisericii și importanța lor

Cuvântul lui Dumnezeu

Alte surse

Rugăciunea creștină este o relație de legământ între Dumnezeu și om în Hristos. Este activitatea lui Dumnezeu și a omului. Ea vine de la Duhul Sfânt și de la noi, este complet concentrată asupra Tatălui în legătură cu voința umană a Fiului lui Dumnezeu, care a devenit om. (KKC 2564)

De unde vine rugăciunea? Oricare ar fi limbajul rugăciunii (gesturi, cuvinte), întreaga persoană se roagă. Cu toate acestea, când Scripturile vor să marcheze locul de unde izvorăște rugăciunea, uneori vorbește despre suflet sau spirit, dar cel mai adesea despre inimă (de peste o mie de ori). Inima rugătoare. Dacă este departe de Dumnezeu, exprimarea rugăciunii este în zadar. (KKC 2562)

Inima este locuința în care stau, unde trăiesc (conform modului de exprimare semitic sau biblic: unde „cobor”). Este centrul nostru ascuns, inaccesibil mintii noastre sau altora. Numai Duhul lui Dumnezeu îl poate examina și cunoaște. Este un loc de luare a deciziilor, în cele mai profunde profunzimi ale înclinațiilor noastre psihice. Este un loc al adevărului în care alegem viața sau moartea. Este un loc de întâlnire, deoarece - creat după chipul lui Dumnezeu - trăim într-o relație: este un loc al legământului. (KKC 2563)

Rugăciunea credinței constă nu numai în a spune: „Doamne, Doamne”, ci în pregătirea inimilor noastre pentru a face voia Tatălui (Matei 7:21). Isus îi invită pe discipolii săi să aducă în rugăciune această preocupare pentru cooperare în planul lui Dumnezeu. (KKC 2611)

Exemplul perfect de rugăciune din Noul Testament este rugăciunea filială a lui Isus. Rugăciunea lui Isus, adesea dată în singurătate, în secret, implică aprobarea plină de dragoste a voinței Tatălui către cruce și încrederea neclintită că va fi auzită. (KKC 2620)

În învățătura sa, Isus își învață ucenicii să se roage cu o inimă curată, cu o credință vie și durabilă și cu curaj filial. El îi încurajează să fie vigilenți și îi invită să-și prezinte rugăciunile către Dumnezeu în numele lui. Iisus Hristos însuși aude rugăciunile pe care i le facem. (KKC 2621)

Adorația este arcul profund al spiritului în fața „împăratului gloriei” (Ps. 24: 9-10) și liniștea respectabilă în fața lui Dumnezeu, care „este întotdeauna”. mai mare (decât noi) ”. Adorația către Dumnezeul trei sacru și cel mai iubitor ne umple de smerenie și ne dă încredere în rugăciunile noastre. (KKC 2628)

Sugestii pentru aprofundarea subiectului

Stimulente pentru partajarea în grup

  • interviu despre interviu - cu cine vorbești și de ce?
  • de ce este important să vorbești? Ce îți oferă?

Activitatea nr.1: Creați un afiș mare și scrieți pe el cu cine și când vorbiți? (Părinte, profesor, frate, prieten, străin pe stradă.) Gândește-te la relația ta cu acești oameni și la modul în care relația ta afectează calitatea conversației tale - prin ce treci (tensiune, frică, bucurie, nimic special, eu nu-mi pasă.)

Activitatea nr.2: Creați un afiș pe care scrieți ce forme de conversație conduceți cel mai adesea? (Solicitați sfaturi, vă mulțumesc, împărtășiți vestea bună, distrați-vă, rezolvați o problemă, discutați neînțelegerile, cereți permisiunea, descrieți-vă experiența.) Cum vă simțiți? Ce trăiești în fiecare situație?

Activitatea nr.3: Gândiți-vă la ceea ce este necesar pentru a crea o conversație de calitate (timp pentru dvs., mediu adecvat, cunoaștere reciprocă, încredere, tăcere, disponibilitate de a asculta.)

Rugăciune

Aplicarea la viață

  • Mă voi ruga pentru cineva din grupul de instruire Birmish
  • Voi încerca un nou tip de rugăciune pe care nu l-am folosit până acum

Materiale pe această temă

secțiunea Cadouri de dragoste
Luni, 22 ianuarie 2007

„Te vei ruga astfel” (Mt 6: 9).

Ultima dată am indicat că, atunci când vine vorba de rugăciune, este important să examinez ceea ce este inerent în mine și să mă aranjez în consecință. Nu este sensibil să adopt atitudini care să contrazică mentalitatea și sentimentul meu. Același lucru este valabil și pentru despre „formele” rugăciunii. Uneori se întâmplă ca o persoană să nu aibă dorința de a se ruga, pentru că ceea ce i-a prezentat cineva odată ca o rugăciune nu-i place, nu-l atrage, nu este al lui. Și mulți cărora li se oferă o singură formă de rugăciune vor ajunge să spună că probabil nu au vocație la rugăciune și vor opri sau reduce rugăciunea la minimum. Dar tradiția catolică este foarte diversă, are multe forme diferite de rugăciune dintre care oricine poate alege. Cu adevărat toată lumea. Prin urmare, este important să cunoaștem tradiția catolică și să alegem din ea forma de rugăciune care ni se potrivește ca individ. Crede-mă, există o mulțime de a alege în tradiția catolică. În cele ce urmează, voi prezenta foarte pe scurt cel puțin unele dintre tradițiile rugăciunii pe măsură ce au ieșit la iveală în timpul istoriei creștinismului. Dacă cineva le găsește pe ale sale, se va interesa cu siguranță de ea. Și va înțelege, de asemenea, că dacă cineva se roagă altfel decât el, nu este o greșeală.

În rugăciunea lor, părinții deșertului s-au concentrat în principal să meditezi la viața lui Isus și despre a te păstra personal relaţie nu numai cu el, ci cu toate cele trei persoane ale Sfintei Treimi. Au încercat să experimenteze profund, contemplativ unitatea cu Dumnezeu. John Kassian a dezvoltat două forme de rugăciune, care au ajuns mai târziu în Occidentul creștin: Rugăciunea de concentrare și Rugăciunea lui Isus. Rugăciunea lui Iisus a fost foarte simplu. A fost o repetare continuă a unei propoziții din Scripturi, sau călugărul ar fi putut-o crea el însuși: „Iisuse, miluiește-te pe transcendent, pe păcătos!”. Rugăciune de concentrare este deschiderea inimii și a minții cuiva - de fapt, a întregii ființe - către Dumnezeu, care, așa cum ne spune credința noastră, se află în noi. Dumnezeu este mai aproape de noi decât suntem de noi înșine. Rădăcina oricărei rugăciuni este tăcerea interioară. Rugăciunea de concentrare este deci o rugăciune a tăcerii, este o experiență a prezenței lui Dumnezeu ca temelie pe care este construită întreaga noastră ființă, ca sursă din care iese toată viața noastră în fiecare moment al vieții noastre. Potrivit unora, rugăciunea de concentrare este scopul spiritualității creștine.

Pe cine ti se potriveste cel mai mult aceasta rugaciune? Poate oameni cu disciplină, cu o voință puternică, dorind după un stil de viață spartan, spre eliberarea de ispită. Pentru oameni, libertatea de lucruri și libertatea. Pentru persoanele cărora le plac rugăciunile formale, scurte, simple, precum rugăciunea lui Isus, rozariul etc. Pentru oamenii care doresc să se cunoască pe ei înșiși, părțile lor întunecate și să meargă spre libertate.

Rugăciunea franciscană este afectat de toate acestea. Este un spontan, liber, plin de Duh. Îi place lucrurile cu simțurile sale. El acordă atenție oamenilor, evenimentelor, nevoilor, întregii creații. Ea este capabilă să facă o meditație profundă pe o petală de floare, peste o cascadă, la apus, peste ochii copiilor. Peste iarnă și vară, deasupra ploii și uraganului. Avantajul, dar și dezavantajul oamenilor care sunt atrași de forma de rugăciune franciscană este că nu pot pune deoparte un timp formal pentru rugăciune sau, dacă o fac, este foarte dificil pentru ei. Pentru ei, rugăciunea este opera lor. Și chiar experimentează asta oricum. Nu le place rugăciunea de rutină și structurată. Ei iubesc în viața lor de rugăciune libertate și spontaneitate. Prin urmare, este dificil să experimentați, de exemplu, exerciții spirituale cu o ordine fixă. De asemenea, nu știu cum să se concentreze pe proiecte ale căror rezultate vor veni în timp. Le plac cel mai mult soluții imediate. Aceștia acționează imediat, se roagă imediat dacă este necesar ... Această rugăciune atrage oamenii care au simțuri puternic dezvoltate și care au nevoie de lucruri a vedea, a experimenta pe propria piele. Și, de asemenea, persoane nestructurate, spontane.

Spiritualitate tomistă și-a luat numele de la sv. Toma de Aquino. Cu toate acestea, nu pentru că St. Tomas l-a recomandat cel mai mult, dar pentru că el era caracteristica sa mod scolastic gândire și raționament, a cărei figură cea mai importantă a fost St. Toma de Aquino. Se concentrează pe gândirea logică care merge de la cauză la efect, sau invers, de la consecințe la cauză. Această metodă a fost foarte preferată mai ales după Conciliul de la Trent, iar înainte de Conciliul Vatican II a fost aproape singura metodă, care era recomandat în mănăstiri și case de formare. Cu toate acestea, nu se potrivea multora, deoarece punea un accent puternic pe rațiune. Cu toate acestea, nu toți oamenii din mănăstiri erau de tip intelectual. Prin urmare, după consiliu a căzut în dizgrație. Astăzi, trebuie să o redescoperim, deoarece are, fără îndoială, punctele sale forte.

Oamenii acestei spiritualități tânjesc după adevăr. Nu parțial, ci integral. Tot timpul căutând cheia a înțelege lucrurile, evenimentele, pe sine, pe Dumnezeu. Ei sunt foarte sistematic, bine adesea rece. Abordarea lor către spiritualitate nu personal, ci mai degrabă obiectiv. Încearcă să găsească explicații pentru lucruri indiferent de ele însele: ca ceva care le depășește și la care trebuie să se adapteze, deoarece este mai puternic decât ele. O astfel de abordare, desigur, nu se potrivește tuturor. Potrivit lor, cea mai mare nenorocire este pentru om prostie și incompetență. Prin urmare, ei încearcă să evite acest lucru cu orice preț. Sunt perfecționiști, indivizi muncitori. Când fac o greșeală, încearcă să nu o repete. Ei studiază de ce s-a întâmplat ceea ce s-a întâmplat și încearcă să învețe din asta.

În rugăciunea tomistă, întrebări precum: Ce? De ce? Cum? OMS? Unde? Când? Cu ce? Cu cine? Cu ajutorul cui, ce? De exemplu, când cineva meditează la virtutea credinței, se poate întreba: Ce este credința? Ce conține trăirea unei credințe? Ce argumente trebuie să fii credincios și nu necredincios? Care este sensul credinței? Cum ar trebui să-mi exersez credința? Care sunt cele mai importante figuri de credință din Scriptură sau din istorie? De ce am nevoie pentru a-mi putea trăi credința la maximum? După această analiză, efectuată, desigur, într-un context de rugăciune, se face apoi concluzie, angajament. El o rezumă într-o frază scurtă sau un cuvânt pe care și-l amintește pe parcursul zilei pentru a nu-l uita.

Pentru cine este adecvat acest tip de rugăciune? Desigur pentru oameni intelectuali puternici, cu o minte analitică. Pentru oamenii care se ocupă sistematic de lucruri, aproape ştiinţific. Deși această rugăciune are o mare importanță, adepții ei trebuie să aibă grijă nu numai să rămână în cap, ci și să poată coborî în inimă și să construiască o relație personală, emoțională și experiențială cu Dumnezeu. Și, de asemenea, să nu se întâmplepelagianistii, adică ca nu cumva să înceapă să creadă că se pot salva singuri; că le este suficient să înțeleagă lucrurile și asta este soluția. Este doar un pas către acțiune.

DevoTio modern este o tradiție care este puternic reprezentată în principal de lucrarea lui Kempenský Urmând Hristos. Fondatorul său este laicul olandez Geert de Groote (1340-84), la care a apelat simplitatea credinței creștine, la o chemare la sfințenia personală, la valoarea vieții interioare, la o critică a manifestării externe în practica credinței. El a subliniat necesitatea răscumpărării, deoarece omul este păcătos și nu ar trebui să moară nepregătit. Meditațiile mișcării devotio moderna s-au concentrat în principal asupra inutilității acestei lumi, suferința lui Hristos (care a fost prezentată foarte plastic și viu), Euharistia, nu atât ca hrană, cât mai degrabă ca mijloc de mântuire prin adorație și rugăciune înaintea lui Hristos euharistic. Un accent puternic a fost pus pe construirea unei relații personale strânse cu Hristos. Cu toate acestea, s-a pus mai puțin accentul pe dimensiunea comunitară a credinței creștine și astfel pe rugăciune.

Si ce rugăciune carismatică? Am putea spune că corespunde cel mai mult cu spiritualitatea franciscană, deși protagoniștii săi ar fi probabil surprinși de această afirmație. Cred că toate celelalte forme de rugăciune pe care oamenii le practică astăzi își vor găsi echivalentul într-una din școlile tradiționale de spiritualitate pe care le-am descris mai sus. Tot ce trebuie să facem este să ne alegem pe noi în funcție de tipul naturii și temperamentului nostru personal. Cu siguranță, fiecare persoană este invitată să se roage, trebuie doar să-ți cauți calea. Așa cum St. Arnold Janssen, fondatorul verbiștilor: „Sfântul este pe drum!” [1]

Notă importantă pentru a încheia: În acest raționament, nu vorbesc despre spiritualitatea franciscanilor, augustinienilor, iezuiților, ci despre spiritualitatea franciscană, augustiniană, ignatiană (etc.). Un exemplu este, de parcă am fi vorbit despre „credința copiilor” și „credința copiilor”, sau despre „limba slovacă” și „limba slovacă”? etc. Printre franciscani putem găsi, de exemplu, mulți tomiști sau augustinieni, printre iezuiți mulți oameni cu spiritualitate franciscană sau benedictină și altele asemenea. De aceea, de exemplu, spiritualitatea franciscană nu trebuie să însemne spiritualitatea multor franciscani pe care îi cunoaștem ... (acesta este un răspuns la comentariile unor studenți după subiect, care spunea: „Cunosc mulți franciscani și nu arată așa cum ai descris ei deloc!)

1. Știi care este temperamentul tău? Ești mental sau emoțional, extrovertit sau introvertit, ordonat sau spontan, intuitiv sau trebuie să experimentezi totul pentru tine?

2. Ce tip de rugăciune ați rezonat personal cu cele pe care le-am menționat în voi? Ceea ce te atrage cel mai mult?

3. Cum a fost viața ta de rugăciune până acum? Stilul de rugăciune pe care încercați să îl practicați este al vostru? Se roagă ușor cu el? Sau ai lovit totul?

Milan Bubak, SVD

[1] Materialul pentru această considerație provine în principal din carte Rugăciune și temperament de Chester P. Michael și Marie C. Norrisey, The Open Door, Inc., Charlottesville, Virginia, 1984. Cartea se bazează pe tipologia MBTI (Mayer-Briggs Type Indicator).

Dacă cineva dorește să afle mai multe despre tipologia MBTI, care este folosită destul de mult în lume astăzi, vă recomand următoarea literatură: Michal Čakrt: Cine sunt eu, cine sunteți? Tipologia personalității pentru manageri, Managment Press, Praga, 1997; Michal Čakrt: Tipologia personalității: prieteni, iubiți, familie, adolescenți și copii, Managment Press, Praga, 2004; Isabel Briggs Mayers: Cadouri diferite: Înțelegerea tipului de personalitate, Editura Davies-Black; Reprint edition, 1995; David Keirsey, Marilyn Bates: Vă rog să mă înțelegeți: tipuri de caracter și temperament, Compania de cărți Prometheus Nemesis; 1984; Roy M. Oswald, Otto Kroeger: tipul de personalitate și conducerea religioasă, publicația Institutului Alban, New York, 1990 etc.