regulile

Ispita lui Hristos, un mozaic din Biserica Sf. Marcați la Veneția. Foto: wikimedia

Specialiștii în dietă și alchimiștii promit contemporanilor care suferă de supraponderalitate sau egoism că îi vor ajuta să atingă silueta dorită prin post. Încurajați de acest fenomen al modei, sub-lucrătorii din Biserică văd șansa de a insufla semnificația postului creștin în conștiința oamenilor care ar face ceva bun pentru trup și suflet prin post.

În timp ce bisericile occidentale au redus postul la minimum, Biserica Ortodoxă are reguli tradiționale de post bazate pe vechile obiceiuri alimentare din țările mediteraneene. Cu tot respectul pentru înțelepciunea Părinților, care au format postul cu viața și predicile lor, se poate întreba dacă respectarea regulilor postului în lumea de astăzi corespunde cu înțelegerea lor a postului. În același timp, nu este doar o chestiune de rigoare, ci și de alegere a felurilor de mâncare. Pentru că este puțin ciudat faptul că alimentele de post includ alimente precum sepie, stridii și caviar, care sunt acum considerate delicatese scumpe. Și așa se poate afirma: în Germania este posibil să postim bine - cu condiția să se facă anumite tăieturi.

Gradele de post

Canonul ortodox de post (regula postului) stabilește patru tipuri principale sau grade de post:

  • Abținerea de la orice aport alimentar până la ora 9 (până la ora 15:00). Apoi, pâinea, fructele și apa sunt permise. Acest post strict, xerofagie (gr.: Mâncare uscată), care se aplică în special Postului Mare înainte de Paști (cf. canon 50 al Sinodului din Laodicea), este acum observat în principal în mănăstiri și este rar observat de creștinii care trăiesc în lume, de obicei în Vinerea Mare.
  • Mai frecvent este postul de a admite un fel de mâncare vegetarian strict care nu conține carne, pește, ouă, lapte, produse lactate, ulei și vin.
  • În schimb, uleiul, vinul și moluștele, cum ar fi sepia și midiile, sunt permise pe o dietă vegetariană mai blândă.
  • Postul este în cele din urmă relaxat, permițând peștilor.

Post săptămânal

Cel mai vechi ciclu de post include postul săptămânal pe care Biserica l-a luat de la sinagogă și l-a dat conținutului creștin, traducându-l din evreii de luni și joi până miercuri - începutul suferinței lui Hristos prin trădarea lui Iuda - și vinerea - ziua hristosului suferința și răstignirea.

Douăsprezece zile între Crăciun și Divinație, precum și Paștele sau Săptămâna Luminii, precum și miercurea și vinerea, care sunt sărbătorile Domnului, Maicii Domnului, Apostolilor, Îngerilor și Nașterea lui Ioan Botezătorul.

Mare repede

Toate bisericile au împărtășit Postul tradițional de patruzeci de zile (gr. Tessarakoste, Quadragesima latină), imitând postul de patruzeci de zile al lui Hristos în deșert (Mt 4: 1-11), care este observat în Biserica Ortodoxă în pregătirea Paștelui.

Sezonul actual al Postului Mare este precedat de trei săptămâni ale Postului Mare, care încep întotdeauna într-o zi de luni, iar accentul lor este evidențiat de denumirile celor patru duminici care le încadrează: duminica despre producătorul de taxe și fariseu; Duminică despre fiul risipitor; Duminica cărnii, resp. Duminica celei de-a doua veniri a Domnului; Duminica crudă (renunțarea la mesele din lapte și ouă), resp. Duminica Reconcilierii.

Tessarokosta nu contează Săptămâna Mare.

Alte perioade de post

Alte perioade de post servesc ca pregătire pentru marile sărbători:

  • Patruzeci de zile de post de Advent, care începe de sărbătoarea Apostolului Filip 14 noiembrie: Filipovka.
  • Postul apostolic, a cărui durată este variabilă deoarece începe luni după prima duminică după cincizeci, adică după duminica tuturor sfinților și durează până la începutul sărbătorii apostolilor Petru și Pavel, care este sărbătorit pe 29 iunie.
  • August, care este considerată luna Maicii Domnului, începe cu postul în pregătirea sărbătorii Adormirii Maicii Domnului din 15 august.
  • În zilele speciale va posta în 5 ianuarie (în ajunul Revelației), 29 august (Botezul lui Ioan Botezătorul) și 14 septembrie (Înălțarea Crucii).
  • Postul pentru chestiuni personale precum pocăința, jurământul, pregătirea pentru primirea Euharistiei, botezul (pentru adulți), hirotonia etc.

În general, se aplică postul strict vegetarian (1), (b), care este ameliorat în următoarele zile, în plus față de excepțiile de mai sus în zilele de post săptămânale. Astfel, este permisă o formă mai ușoară a dietei vegetariene (c) în Postul Mare sâmbătă și duminică, în timpul Adventului și Postului Apostolic, cu excepția miercurilor și vinerilor, precum și în toate zilele Postului Mare care cad într-o sărbătoare. În plus, peștii sunt permiși (d) sâmbăta și duminica în Advent și în Postul Apostolic, precum și în toate zilele Postului Mare, când cad într-o zi de sărbătoare.

Adaptarea regulilor de post

Acest sistem elaborat nu putea fi cultivat decât în ​​mănăstiri și numai acolo putea fi observat. Creștinii care trăiesc în lume sunt obligați să reducă ordinea exactă de post care evocă o conștiință proastă. Prin urmare, Prima Conferință Tot Ortodoxă de la Rodos (1961) a adoptat „Adaptarea ordonanțelor Bisericii din Postul Mare la cerințele de azi” în lista subiectelor pentru Sfântul și Marele Sinod al Bisericii Ortodoxe.

Publicitate

În consecință, prima Comisie interguvernamentală pregătitoare din Chambés/Geneva (1971) a propus o modificare realistă și justificată teologic a regulilor privind postul. Ordinul de post existent trebuia să se aplice călugărilor, călugărițelor și clericilor, în timp ce creștinii care trăiau în lume urmau să fie supuși unei forme parțial abreviate mai ușoare de dietă vegetariană (c).

Cu toate acestea, noțiunea de „adaptare” a provocat deja rezistență, deoarece a văzut pericolul de a se retrage în spiritul lumii moderne. În cele din urmă, a prevalat fidelitatea neînțeleasă față de tradiție, resp. frica de acuzațiile de modernism, așa că această mișcare îndrăzneață a eșuat.

Proiectul final al proiectului pentru Consiliu, aprobat de cea de-a treia Conferință preconciliară de la Chambés/Geneva (1986), poartă titlul distinctiv: „Semnificația postului și respectarea sa astăzi”.

Orice relaxare necesară a reglementărilor postului este lăsată în grija pastorală a bisericilor locale. Șansa de a posta conform tradiției Părinților, care au înțeles-o ca pe un exercițiu de căutare a sfințeniei, a fost ratată, iar acest exercițiu privește întreaga persoană și este fezabil.

Notă:

  1. = conformitate exactă. Oikonomia = scutire de la respectarea prescripției, pe care Biserica o acordă de la clemență la slăbiciunea umană.

Sursă:

Anastasios Kallis, Pălăria este foarte populară. 100 Întrebări despre un teolog ortodox, Theophano Verlag Münster 2003, p. 230-233.

Subtitluri adăugate de traducător. Traducere din limba germană de tatăl Ján Krupa.

Întrucât sunteți cititorul nostru obișnuit, știți deja că articolele din Atitudine nu sunt taxate. Ele sunt create numai datorită oamenilor care ne susțin voluntar.

Vom aprecia dacă vă alăturați lor . Pentru a ne putea dedica pe deplin creării de conținut.