„Convinge, karhaj, sfătuiește cu toată răbdarea și instrucțiunile.” (2 Timotei 4: 2) Unul dintre primele lucruri pe care un copil trebuie să le învețe este instrucția ascultării. Înainte de a fi suficient de mare pentru a înțelege corect, poate învăța să asculte. Acest obicei poate fi întărit printr-un efort amabil, dar persistent. În acest fel, pot fi evitate conflictele ulterioare între voință și autoritate, care contribuie puternic la înstrăinare și amărăciune față de părinți și profesori și creează adesea rezistență la fiecare autoritate umană și divină.
Copilul trebuie învățat încrederea în sine și stăpânirea de sine. Prin urmare, de îndată ce el este capabil să înțeleagă corect, trebuie să dobândim și motivul său pentru a promova ascultarea. Să-l tratăm întotdeauna astfel încât să-i fie clar că ascultarea este dreaptă și rezonabilă. Să-l ajutăm să înțeleagă că totul este supus legii și că neascultarea duce în cele din urmă la mizerie și suferință. Când Dumnezeu spune: „Nu vei face. „, Deci, el ne avertizează cu drag cu privire la consecințele neascultării pentru a ne proteja de daune și pierderi. Explicați copilului că părinții și profesorii sunt reprezentanții lui Dumnezeu și că, dacă acționează în armonie cu ei, rânduielile de acasă și de la școală sunt legile lui Dumnezeu. La fel cum un copil ar trebui să arate ascultare față de părinți și (287) profesori, tot așa ar trebui să arate ascultare față de Dumnezeu.
Subiectul studiului părinților și al profesorilor ar trebui să fie îndrumarea dezvoltării copilului fără a-l împiedica să fie supra-controlat. Prea mult control doare la fel ca atunci când este primar. Încercarea de a „rupe voința” unui copil este o greșeală cumplită. Mintea se formează diferit; Deși forța brută asigură subordonarea externă, la mulți copii (246) rezultatul este o revoltă și mai decisivă a inimii. Chiar dacă părintele sau profesorul reușește să obțină controlul dorit, rezultatul final nu poate fi mai puțin dăunător pentru copil. Animalul este antrenat să se supună complet stăpânului său. El este un animal al rațiunii, al judecății și al voinței. Cu toate acestea, această metodă, care este uneori folosită la creșterea copiilor, îi face automat. Mintea, voința și conștiința sunt sub control străin.
Cu toate acestea, intenția lui Dumnezeu nu este ca mintea cuiva să fie controlată în acest fel. Cei care slăbesc și distrug individualitatea își asumă responsabilitatea, al cărei rezultat nu poate fi bun. În timp ce un copil se află sub autoritate, el se poate comporta ca un soldat bine antrenat, dar când controlul este pierdut, constatăm că caracterului îi lipsește puterea și stabilitatea. Tinerii care nu au învățat niciodată autocontrolul nu cunosc alte bariere decât cerințele părinților și profesorilor. Când nu le are, copilul nu știe să-și folosească libertatea și se complace deseori în arbitrariul care îi va provoca distrugerea. Deoarece subordonarea voinței este mult mai dificilă pentru unii elevi decât pentru alții, profesorul ar trebui să le faciliteze cât mai ușor. (288) Voința trebuie să fie ghidată și modelată, dar niciodată trecută cu vederea și distrusă. Păstrează voința puternică a tinerilor, pentru că vor avea foarte multă nevoie de ea în luptele vieții. Fiecare copil ar trebui să înțeleagă corect adevărata forță a voinței.
Ar trebui să-l ducem să vadă clar câtă responsabilitate se află în acest dar. Voința este, în natura omului, forța conducătoare, care reprezintă puterea de a lua decizii și de a alege. Fiecare ființă umană care posedă rațiunea are capacitatea de a face alegerea corectă. În fiecare experiență de viață, cuvântul lui Dumnezeu ne sună: „Alegeți astăzi pe cine doriți să slujiți.” (Ios 24:15) Toată lumea își poate pune voia de partea lui Dumnezeu, poate alege să-L asculte, poate sta în picioare unde nimic nu-i obligă să o facă.răul. În fiecare tânăr și în fiecare copil se află puterea și capacitatea, cu ajutorul lui Dumnezeu, de a forma (247) un caracter coerent și de a trăi o viață utilă. Părintele și profesorul care crește copilul pentru autocontrol în acest mod vor beneficia foarte mult și vor dura. Un observator superficial poate părea că o astfel de muncă este dezavantajoasă.
Poate că nu poate fi nici măcar evaluată, precum și munca celui care are mintea și voința copilului sub controlul său absolut, dar după ani, rezultatele vor arăta care metodă educațională a fost mai bună. În contact cu studenții, educatorul înțelept se străduiește să construiască încredere în ei și să le consolideze sentimentul de onestitate. Încrederea noastră este foarte benefică pentru ei. Mulți copii mici au, de asemenea, un mare simț al onestității; toți vor să fie tratați cu încredere și respect și au tot dreptul să o facă. Nu este bine dacă simt că nici nu se pot mișca fără supravegherea noastră. Suspiciunea demoralizează și generează foarte răul (289) pe care am putea încerca să îl prevenim. În contact cu studenții lor, în loc să-i supravegheze constant, ca și cum ar fi suspectat de ceva rău, ar trebui să observe manifestările unei minți neliniștite și să-i influențeze în așa fel încât să prevină efectiv răul. Trezește sentimentul de încredere în tineri, pentru că sunt doar câțiva care nu vor dori să demonstreze că sunt demni de încrederea ta.
Din același motiv, este mai bine să întrebi decât să arăți. Destinatarul are ocazia să demonstreze că este fidel principiilor corecte. Ascultarea sa va fi mai mult rezultatul alegerii decât constrângerea. Regulile care guvernează clasa ar trebui să fie vocea școlii. Fiecare principiu trebuie prezentat elevului astfel încât să poată fi convins de corectitudinea acestuia. Se va simți responsabil pentru respectarea regulilor, pentru că el însuși a ajutat la crearea lor. Câteva reguli sunt suficiente și trebuie luate în considerare cu atenție, dar odată ce acestea sunt în vigoare, trebuie aplicate. Mintea noastră învață să accepte și să se adapteze la ceea ce în mod clar nu poate fi schimbat, dar acolo unde există clemență excesivă (248), se trezesc diferite dorințe, speranțe și nesiguranțe, rezultând nemulțumiri, iritabilitate și inflexibilitate. Ar trebui să fie clar că guvernul lui Dumnezeu nu cunoaște niciun compromis cu răul.
Neascultarea nu trebuie tolerată acasă sau la școală. Nimeni căruia îi pasă de inima bunăstării celor pe care îi pasă nu va face compromisuri cu o încăpățânare încăpățânată care sfidează autoritatea. (290) „Nebunii ridiculizează păcatul.” (Proverbe 14: 9) Ar trebui să evităm să considerăm păcatul un fleac. Puterea sa asupra factorului nelegiuirii este teribilă. „Nedreptățile celor răi vor fi luate de la ei; vor fi prinși în corzile păcatelor lor” (Proverbe 5:22). Tinerii au o iubire înnăscută a libertății, doresc libertate, dar trebuie să-și dea seama că se pot bucura de aceste binecuvântări neprețuite numai atunci când sunt ascultători de legea lui Dumnezeu.
Această lege garantează adevărata libertate și libertate. El marchează și interzice tot ce umilește și înrobe, oferind astfel protecție ascultătorilor de puterea răului. Psalmistul spune: „Atunci voi umbla într-un mod sigur, pentru că am păzit poruncile Tale.” „Statutele Tale sunt plăcerea mea, ei sunt sfătuitorii mei” (Ps 119: 45,24) certă. Dispretul constant provoacă confuzie, nu corectare. Adesea, atmosfera de critică insensibilă a minții celei mai sensibile este fatală eforturilor lor. Nici o floare nu a înflorit în respirația vântului înghețat.
Un copil care deseori mustră o greșeală specială începe să o privească ca pe o particularitate, care trebuie combătută în zadar. Acest lucru duce la dezgust și disperare, care sunt adesea ascunse sub indiferență aparentă sau expunere. (249) Mustrarea își îndeplinește adevăratul sens atunci când infractorul își dă seama de greșeala sa și dorește să o corecteze. Când se realizează acest lucru, îndreptați-l către o sursă de iertare și putere. Străduiți-vă (291) pentru a-și menține stima de sine și a-i încuraja determinarea și speranța. Această lucrare este cea mai importantă, cea mai frumoasă și cea mai dificilă dintre toate cele care au fost încredințate oamenilor.
Este nevoie de tact și receptivitate extraordinare, cunoaștere a naturii umane, credință și răbdare divine, dorința de a lucra, a privi și a aștepta. Cei care vor să-i controleze pe ceilalți trebuie mai întâi să se controleze pe ei înșiși. Orice abordare pripită a unui copil sau a unui tânăr îi va provoca rezistența. Când un profesor sau un părinte își pierde răbdarea, ar fi bine să tacă. Există o putere uimitoare în tăcere. Profesorul trebuie să fie pregătit să întâlnească naturi inversate și inimi împietrite. Cu toate acestea, el nu ar trebui să uite niciodată că el însuși a fost odată un copil care avea nevoie de disciplină. La urma urmei, chiar și acum, în ciuda beneficiilor vârstei, educației și experienței, el face adesea o greșeală și are nevoie de iertare și toleranță. Când educă tinerii, el ar trebui să-și amintească că este în contact cu oameni care au o tendință similară spre rău ca și el. Încă trebuie să învețe aproape totul și pentru unii este mai dificil decât pentru alții. Ar trebui să trateze foarte delicat studenții sensibili și nervoși.
Conștientizarea propriei imperfecțiuni ar trebui să-l conducă în mod constant să manifeste compasiune și toleranță pentru cei care se luptă și cu dificultăți. Regula Mântuitorului - „Așa cum doriți ca oamenii să vă facă, așa faceți și voi pentru ei!” (Luca 6:31) - (292) ar trebui să fie regula tuturor celor care cresc copii și tineri. Ei sunt membrii mai tineri ai familiei lui Dumnezeu și, împreună cu noi, sunt moștenitori ai vieții prin harul său. Regula lui Hristos trebuie respectată cu sfințenie chiar și pentru cei mai înapoiați, cei mai tineri, cei mai greșeli și chiar pentru cei rătăcitori și rebeli. (250) Acest lucru îl va ajuta pe profesor să evite să facă publice greșelile și greșelile elevilor săi. El va încerca să nu-l certeze sau să-l pedepsească pe elev în prezența altora. Nu va exclude un student fără a depune toate eforturile pentru a-l corecta. Cu toate acestea, atunci când nu este în beneficiul elevului, dimpotrivă, sfidarea și disprețul său față de autoritate subversează conducerea școlii și influența acesteia este transmisă altora, atunci excluderea sa devine o necesitate.
Cu toate acestea, pentru mulți, rușinea excluziunii publice ar duce la indiferență și distrugere completă. În majoritatea cazurilor, trebuie să procedați cu emoție. După consultare și cooperare cu părinții, profesorul poate aranja cu tact ca elevul să părăsească școala. Astăzi este deosebit de periculos pentru tineri. Ispite vin asupra ei din toate părțile și, din moment ce o pot trage cu ușurință în jos cu curentul, trebuie depuse toate eforturile pentru a evita frica de a rezista. Fiecare școală ar trebui să devină un „oraș refugiu” pentru tinerii ispitiți, un loc în care mizeria lor este judecată cu răbdare și înțelepciune. Profesorii care sunt conștienți de răspunderea lor nu pot fi provocați de studenți osteniți și neascultători. Legea lor de vorbire va fi în toate circumstanțele numai bunătate și blândețe, răbdare și stăpânire de sine. Cu toate acestea, clemența și compasiunea (293) trebuie combinate cu dreptatea. Când este necesar să mustrăm, cuvintele lor nu vor fi exagerate, ci mai degrabă blânde. Aceștia îi prezintă infractorii infractorului și îl ajută să-și revină.
Fiecare profesor adevărat simte că, dacă trebuie să se înșele, este mai mult de partea clemenței decât de rigoare. Mulți tineri despre care credem că sunt incorigibili nu au inimile atât de tari pe cât par. Când un profesor câștigă încrederea celui ispitit, când percepe în natura sa și dezvoltă binele, poate în multe cazuri să corecteze răul fără să atragă atenția asupra acestuia. (251) Stăpânul Divin a îndurat rătăcirea în ciuda tuturor perversiunii lor. Dragostea lui pentru ei nu se răcește, eforturile sale de a-i face să nu se oprească. Cu brațele deschise, el încă vrea să-i întâmpine pe cei care rătăcesc și se rebelează, chiar și pe cei care au căzut. Neajutorarea unui copil mic, care este supus unui tratament dur, îi atinge, de asemenea, dureros inima. Auzul său nu este niciodată chemat inutil la suferința umană. Toate sunt rare în ochii lui, dar înclinațiile grosolane, enervante și neînduplecate cer cel mai mult compasiunea și dragostea sa, pentru că știe cauzele acestor manifestări.
El acordă o atenție specială celui care cedează cu ușurință tentației iluziei. Fiecare părinte și fiecare profesor trebuie să cultive calitățile celui care ia afacerile celor asupriți, suferinzi și ispitiți pentru propriile sale. El ar trebui să fie de așa natură încât să poată „simpatiza cu ignoranții și rătăcirea, deoarece el însuși este supus punctelor slabe”. (Evrei 5: 2) Isus ne tratează pe noi (294) mult mai bine decât merităm și, așa cum ne tratează pe noi, tot așa ar trebui să ne apropiem de ceilalți. Acțiunile fiecărui părinte și profesor sunt nejustificate dacă nu sunt similare cu cele ale Salvatorului în circumstanțe similare. Întâlnirea cu disciplina vieții După disciplina acasă și școlară, o disciplină strictă a vieții ne așteaptă pe toți. Ar trebui să îi învățăm în mod clar pe fiecare copil și tânăr cum să se pregătească cu înțelepciune pentru a o întâlni. Este adevărat că Dumnezeu ne iubește, că lucrează pentru fericirea noastră și că, dacă legea Lui ar fi întotdeauna respectată, nu am ști ce este suferința.
Dar un astfel de adevăr este că în această lume, ca urmare a păcatului, dificultățile și poverile au intrat în fiecare viață. Putem ajuta cel mai bine copiii și tinerii învățându-i aceste dificultăți și poveri. Ar trebui, desigur, să le arătăm compasiune, dar (252) niciodată, astfel încât să le trezim milă de sine. Au nevoie de ceea ce îi va încuraja și întări, nu de ceea ce i-ar slăbi. Să-i învățăm că această lume nu este o paradă militară, ci un câmp de luptă. Toți sunt chemați să-și îndure necazurile ca soldați buni. Să-i învățăm că adevăratul test al caracterului constă în disponibilitatea de a suporta poverile, de a lua o poziție solicitantă, de a îndeplini munca de făcut, chiar dacă nu aduce nicio recunoaștere sau recompensă lumească.
Abordarea reală a testului nu constă în încercarea de a scăpa de el, ci în depășirea acestuia. Acest lucru se aplică atât disciplinei timpurii, cât și celei tardive. Neglijarea antrenamentului timpuriu al copilului și, ulterior, întărirea tendințelor greșite face ca educația ulterioară a copilului său să fie foarte dificilă (295) și face adesea disciplina un proces foarte dureros. Cu toate acestea, având în vedere bucuria superioară care vine, această durere poate fi uitată. Să învățăm copiii și tinerii că fiecare greșeală, greșeală și dificultate depășită devine o piatră de temelie către lucruri mai bune și mai înalte. Prin această experiență au reușit cei care au meritat să trăiască. (O poezie omisă.) „Când nu ne uităm la vizibil, ci la invizibil. Căci vizibilul este temporar, dar invizibilul este etern. ”(2 Corinteni 4:18) Schimbul pe care îl facem în negarea dorințelor și înclinațiilor egoiste este schimbul celor fără valoare și a celor temporare pentru prețios și permanent. Nu este un sacrificiu, ci un câștig infinit. „Ceva mai bun” este deviza educației, regula fiecărei vieți reale.
În loc de tot ceea ce Hristos ne cheamă să renunțăm, el ne oferă ceva mai bun. Tinerii urmăresc adesea scopuri, eforturi și distracții (296) care nu sunt rele, dar nu realizează binele cel mai înalt. Ei deviază viața de la cel mai sublim scop al ei. Măsurile arbitrare și interdicțiile directe nu trebuie să aibă succes pentru ca tinerii să renunțe la ceea ce le este scump. Dar să-i conducem către ceva mai bun decât expresivitatea, ambiția și iubirea de sine. Să le aducem în contact cu adevărata frumusețe, (253) principii superioare și vieți mai sublime. Lasă-i să se uite la cel pe care „totul este fermecător”. (Piese 5:16) Odată ce privirea lor este fixată asupra lui, viețile lor își vor găsi concentrarea. Entuziasmul, devotamentul vesel și zelul pasionat al tinerilor își găsesc adevăratul obiect aici. Datoria devine o bucurie, iar sacrificiul o plăcere. A se închina lui Hristos, a fi ca el și a lucra ca el, este cea mai înaltă ambiție a vieții și cea mai mare bucurie. „Dragostea lui Hristos ne obligă.” (2 Corinteni 5:14) (254) (297) (298) (299)