oraș

Totul în Třebíč se învârte în jurul credinței evreiești. În ciuda faptului că comunitatea evreiască nu mai există aici. Astăzi, cartierul evreiesc de pe malul stâng al râului Jihlava atrage atenția la nivel mondial asupra orașului. Datorită valorii sale arhitecturale unice, în 2003, împreună cu Bazilica romanico-gotică St. Prokop a fost adăugat la lista prestigioasă a monumentelor UNESCO.

Orașul evreiesc s-a format în jurul unei mănăstiri benedictine prin cumpărarea caselor inițial creștine.

De la sfârșitul războiului de treizeci de ani, numărul locuitorilor săi de pe ambele maluri ale râului Jihlava a crescut.

În 1723, proprietarul de atunci al moșiei Třebíč, Jan Jozef z Valdštejna, a ordonat schimbul de case între burghezi și evrei, astfel încât să se creeze un ghetou separat pe malul stâng sub stâncile Hrádek.

Aproximativ o mie cinci sute de oameni au trebuit să se înghesuie în sute de clădiri, cu trei până la patru familii care locuiau într-o singură casă. Evreii au fost astfel limitați la un spațiu restrâns și mult timp separați de vecinii lor creștini, cu care trăiseră ani de zile fără conflicte.

Scapă de stres și mărește-ți concentrația cu ulei de CBG

Ochelari de vedere cu lentile, inclusiv.

Dezvoltați fotografii pe hârtie foto de înaltă calitate

Extrem de popular Top Hotel Prague **** s.

De la sfârșitul secolului al XVIII-lea, comunitatea evreiască locală a fost una dintre cele mai mari din Moravia. Deoarece ghetoul nu a putut fi extins, dezvoltarea existentă a fost îngroșată de faptul că casele erau interconectate.

Orașul evreiesc avea primăria, casa săracă, spitalul, școala, două sinagogi și multe magazine mici și distilerii.

După 1861, cartierul evreiesc a devenit mai mult o colonie de muncitori. Egalitatea grupului etnic evreiesc la mijlocul secolului al XIX-lea i-a determinat pe evreii mai bogați să părăsească ghetoul aglomerat.

Pentru condiții și câștiguri mai bune, s-au mutat nu numai în centrul orașului Třebíč, ci și în marile orașe ale monarhiei austro-ungare - la Brno, Praga sau Viena.

În schimb, creștinii din medii defavorizate social s-au mutat în case goale, umede și învechite.

În timpul celui de-al doilea război mondial, aproximativ trei sute de evrei care au rămas în oraș au fost duși în lagărul de concentrare de la Terezín.

După ocupație, doar nouăsprezece evrei s-au întors în oraș. Cu toate acestea, casele lor au fost preluate între timp de oraș.

Soarta tristă a celor care nu s-au întors în oraș amintește de Stolperstein, pietrele celor dispăruți.

Pietrele simbolice așezate pe trotuarele din fața caselor victimelor Holocaustului sunt un proiect al artistului german Günter Demnig.

Pe cub este montată o placă de alamă cu informații despre persoană - nume, data nașterii, deportare și deces.

Amenințarea demolării

Nu a mai rămas mult pentru ca orașul evreiesc să cadă în cenușă în prima jumătate a anilor '80. Planul de zonare al centrului istoric prevedea atunci demolarea orașului evreiesc și construirea unei locuințe în locul acestuia.

O soartă similară a amenințat cimitirul evreiesc, care urma să fie aruncat la pământ. Din fericire, lipsa banilor și revoluția din 1989 au oprit planurile de lichidare.

Teritoriul fostului ghetou împreună cu cimitirul evreiesc și bazilica St. Prokop a fost înscris pe prestigioasa listă UNESCO a patrimoniului cultural și natural în 2003.

Astăzi, există 123 de case în cartierul evreiesc, care este una dintre cele mai conservate din Europa. Mai multe stiluri arhitecturale alternează aici - de la Renaștere până la baroc, clasicism, imperiu și adaptări mai moderne.

Aceasta, la prima vedere inconsecvență, adaugă farmec cartierului. În cartierul liber accesibil, vizitatorii sunt însoțiți de un traseu educațional pe urmele stareților și rabinilor.

Ambele sinagogi au fost reconstituite treptat. Sinagoga din spate din 1669 servește ca sală de expoziții și concerte, în imediata sa vecinătate se află un centru de informare.

A fost înființată în 1669, într-un moment în care influența crescândă a populației evreiești, în special din Europa de Est, a necesitat construirea unei alte case de rugăciune.

În 1963, a fost grav avariat, chiar amenințat cu demolarea. În 1926, o companie de prelucrare a pielii a cumpărat sinagoga de la o comunitate religioasă evreiască, care a transformat-o într-un depozit, folosit ulterior pentru depozitarea fructelor și legumelor.

Abia în 1989-1997, după o reconstrucție amplă, sinagoga a fost deschisă publicului.

În vecinătatea sinagogii din spate se află casa lui Seligmann Bauer din 1798. După reconstrucția din 2011, a fost transformată într-un muzeu evreiesc și deschisă publicului.

Există un mic magazin la parter, scările duc la primul etaj, unde în perioada interbelică era o familie evreiască foarte bogată.

Intrăm în bucătărie cu mobilier de epocă și un set de masă care amintește de Paște, una dintre cele mai importante sărbători din calendarul evreiesc, care comemorează plecarea evreilor din Egipt în Țara Promisă.