pentru

Domnul Isus spune: „Trebuie să te naști din nou. „. " Dacă cineva nu se naște din nou, nu poate vedea împărăția lui Dumnezeu. " (Ioan 3, 7b.3) În expresia „znou " poate fi tradus și (din greacă) "de sus": " Dacă cineva nu se naște de sus, nu poate vedea împărăția lui Dumnezeu. " Renașterea este asa de problema vieții și a morții, problema mântuirii. În același timp un subiect care pune persoanele și procedurile la locul potrivit.

Când se pune întrebarea în rândul creștinilor dacă cineva se naște din nou, el vrea să spună: Este un creștin adevărat care este credincios Bibliei? El nu este călduț în credință, ca mulți care mărturisesc biserica, dar nu trăiesc conform cuvântului lui Dumnezeu?

Când se spune că naște, naște, naște, îmi vine în minte o mamă cu un copil. Pentru aspectul fizic al nașterii in orice caz Biblia folosește un cuvânt diferit, ca atunci când vorbește despre renaștere în sens spiritual. În renașterea spirituală, cuvântul lui Dumnezeu ne conduce pe ale noastre vedere mai degrabă tatălui, ca mamă: " Binecuvântat să fie Dumnezeu și Tată Domnul nostru Iisus Hristos, care ne din marea Sa milă prin învierea lui Iisus Hristos din morți renăscut pentru speranta vie " (1 Petru 1, 3). Tatăl Ceresc - Tatăl lui Isus Hristos ne-a renăscut; posibila traducere din De asemenea, greaca este: "născut ne pentru speranță vie ". Accent nu sunt suficient stabilite pentru naștere, dar pentru paternitate, către Cel care este inițiatorul, creator, viață - cine este cauza nașterii. Un apartament născut sau născut în sensul biblic înseamnă că omul a văzut lumina lumii ca un descendent al unui anumit tată, în același timp a devenit membrii unei anumite familii și moștenitori ai acesteia.

Domnul Dumnezeu este cel care dă viața tuturor oamenilor. - Este a noastră Tată ceresc. Cu toate acestea, ca rezultat al păcatului, ne-am îndepărtat de Dumnezeu, ne-am îndepărtat de El, am părăsit familia Lui. Cu toate acestea, Tatăl Ceresc nu a încetat să ne iubească și ne-a adus - fii și fiice pierdute - înapoi în familia sa. A devenit o lucrare făcută pentru mântuirea noastră de către Domnul Isus, când a acceptat pedeapsa pentru ceea ce am făcut greșit și pentru ceea ce am neglijat să facem în dragoste (Iacov 4:17).

Tatăl Ceresc ne permite nou început - ne naște din nou, ne naștem din nou. În Hristos suntem o nouă creație (2 Corinteni 5:17). Putem clarifica: „Binecuvântat să fie Dumnezeul și Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos, care, din marea Sa milă, ne-a renăscut din morți pentru o speranță vie”. (1 Petru 1, 3). Accentul este pus pe inițiativa lui Dumnezeu, pe noul început al lui Dumnezeu. „Ești viu și bine cuvântul etern al renașterii lui Dumnezeu nu din coruptibil, ci din sămânță inviolabilă" (1 Petru 1:23). Acest accent este subliniat și de Ioan (1, 12-13): „Dar primindu-L, El a dat puterea de a deveni copii ai lui Dumnezeu, cei care cred în numele Lui, care au fost născuți nu de sânge, nici de dorință trupească, nici de voința omului; de la Dumnezeu." Similar cu James (1, 18): "El ne-a născut din propria sa voință cuvântul adevărului, pentru ca noi să fim un fel de primăvară a creației Sale. "

Rezumând: Renașterea este acțiunea spirituală creatoare a Tatălui Ceresc, la care omul - niciunul dintre noi - nu poate contribui cu nimic. Este un născut, căci Dumnezeu a provocat-o.

Domnul Dumnezeu provoacă renașterea prin cuvântul Său (1 Petru 1:23, 3). Prin nașterea din nou, devenim membri ai familiei lui Dumnezeu, copii și moștenitori ai împărăției lui Dumnezeu, pe care am pierdut-o anterior pentru păcatele noastre. Toate acestea se întâmplă pentru lucrarea de mântuire a lui Hristos, pe care Dumnezeu a confirmat-o puternic prin învierea lui Isus din morți. Și pentru aceasta Biserica Îl laudă: „Binecuvântat să fie Dumnezeul și Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos, care, din marea Sa milă, ne-a renăscut din morți pentru o speranță vie”. (1 Petru 1, 3).

Renașterea are loc prin Cuvântul lui Dumnezeu, prin care vestea bună intră în viața noastră - Evanghelia Domnului Isus Hristos. Se poate întâmpla de ex. într-o biserică în timpul unei predici, la un alt eveniment de predare a Bibliei, la citirea Sfintelor Scripturi sau când cineva ne mărturisește despre Hristos. Dacă vestea bună cade în solul fertil al inimii, ea funcționează prin credință. O formă a cuvântului lui Dumnezeu este botezul. Mulți nu se gândesc la botez ca la cuvântul lui Dumnezeu, ci doar ca la un rit. Și totuși, botezul este o modalitate de comunicare a lui Dumnezeu cu noi. Este cuvântul vizibil al lui Dumnezeu. Dumnezeu ne vorbește prin botez. El ne spune că El are grijă de noi, că El ne iubește și ne acceptă, ca să îi aparținem Lui, că El ne spală de păcatele noastre, ne iartă, ne dă o viață nouă de partea lui Dumnezeu, de partea Victorului peste moartea Domnului Iisus Hristos. Biblia numește botez baie de renaștere , prin care Dumnezeu ne-a mântuit (Tit 3: 5).

Domnul Isus subliniază: " Dacă nu se naște cineva din apă și din Duh, nu poate intra în împărăția lui Dumnezeu ". (Ioan 3, 5).

Isus a dorit ca botezul să stea la începutul vieții creștine. El le-a dat credincioșilor în El însărcinare cu El toate națiunile au făcut discipoli astfel încât îi vor boteza în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt și învățați-i să observe toate lucrurile pe care Domnul Isus le-a poruncit (Matei 28, 19 - 20a). În Faptele Apostolilor există multe exemple de oameni care, când au fost atinși de cuvântul lui Dumnezeu, au fost botezați și gospodăriile lor au fost botezate și este foarte posibil să fie și copii (cf. Faptele Apostolilor 16, 15 și 33; 1 Corinteni 1, 16) căci doreau ca toți cei din acea gospodărie să se nască din nou prin cuvântul lui Dumnezeu.

În general, putem spune: Renașterea își are începutul în botez. Prin urmare, apreciem foarte mult botezul ca adresă a lui Dumnezeu (cuvântul vizibil al lui Dumnezeu). Înțelegem botezul ca semn al alegerii lui Dumnezeu. Ar fi o neînțelegere să vedem în botez doar un rit pur - să separăm executarea botezului de Domnul Isus. La urma urmei, Isus a fost cel care a poruncit botezul, El a dat botezului promisiunea mântuirii: " Cel ce crede și este botezat va fi mântuit " (Marcu 16, 16a). Isus este factorul decisiv, nu noi. Cel care înțelege botezul doar ca o ceremonie, o ceremonie care nu poate face rău și nu se angajează în nimic, ar trebui să audă că cineva nu primește botezul lăsând să curgă apa peste el, ci „cei care au fost botezați în Hristos s-au îmbrăcat cu Hristos " (Galateni 3:27). Botezul fără credință în Isus Hristos nu va ajuta.

Renașterea își are începutul în botez, dar botezul are nevoie de credință în Hristos. Dacă cineva se bazează pe botez - și astfel toți sunt echipați cu un "zigzag", să observe că Iisus nu a promis: Cel care este botezat va fi mântuit, dar a promis: "Cine este botezat și crede că va fi salvat ” (Marcu 16, 16).

De ce este atunci necesar botezul? - Să ne anunțe că viața creștină nu începe cu noi, din forța sau efortul nostru; începe cu Dumnezeu. Nu începe cu decizia noastră pentru Dumnezeu, ci cu faptul că Domnul ne alege. " Nu tu m-ai ales pe mine, dar eu te-am ales pe tine " (Ioan 15, 16). El noi de marea lui milă prin învierea lui Iisus Hristos a morților renăscut pentru speranță vie. - Putem conta pe asta! Dar este vorba despre a trăi cu Dumnezeu, despre o relație - despre a trăi cu El. Prin urmare, botezul are nevoie de credință. Credința nu este ceva static care poate fi blocat într-un seif. Credința în noi apare din acțiunea cuvântului lui Dumnezeu. Prin credință răspundem iubirii lui Dumnezeu. Iubirea, chiar a lui Dumnezeu, dată nouă în botez, așteaptă un răspuns. Durerea în biserică este că răspunsul nu vine de multe ori. Dr. Burghard Krause a descris acest lucru în cartea The Road to the Land of Faith https://www.ecav.sk/aktuality/oznamy/z-medii/novo-vydana-publikacia-cesta-do-krajiny-viery pe un exemplu: În Botezul Domnul Dumnezeu ne-a dat un bilet la Împărăția lui Dumnezeu și cu acest bilet de călătorie gratuit a rezervat și un loc. Mulți oameni botezați stau pe peron, cu un bilet și un loc în geantă, dar nu vor urca niciodată în tren. Dacă nu urcă în tren, nu vor ajunge la destinația lor - împărăția lui Dumnezeu.

Renașterea își are începutul cu Dumnezeu, în cuvântul Său - în botez, care este modul în care Domnul ne vorbește, modul în care El ne adresează. Aceasta nu înseamnă că renașterea este închisă instantaneu, dotată cu botez. Nu este dotat cu niciun alt moment sau situație. S-ar putea să știm data, sau chiar ora, când ne-am dat seama că Domnul ne-a dat o viață nouă, că El ne-a provocat ceva. Dacă știm, este în regulă. Cu toate acestea, cunoașterea datei nu este o condiție a mântuirii. La renaștere, principalul lucru nu este că ne dăm seama, că putem spune o dată sau o perioadă, ci că ni se dă că putem trăi cu Hristos. Este posibil să scriu un calendar frumos, memorabil în calendar, când am trecut din categoria non-înotătorilor dintre înotători, când apa m-a purtat pentru prima dată. Cu toate acestea, principalul lucru este că pot înota, că mi s-a permis să fac asta, că am reușit să-l obțin ca ceva rar, care m-a reținut de multe ori și unde se experimentează lucruri remarcabile.

Întrucât Dumnezeu provoacă renașterea prin cuvântul Evangheliei, este adevărat că renașterea continuă atât timp cât trăim sub influența cuvântului lui Dumnezeu. Ca cei care au fost „înscriși în școala lui Dumnezeu” prin botez, trăim și învățăm din Cuvântul lui Dumnezeu - învățăm să-l ascultăm și să acționăm după el - de-a lungul vieții noastre. Nu va veni niciodată un moment în care să pot spune: „Știu deja totul, nu mai trebuie să fiu învățat și modelat de cuvântul lui Dumnezeu. „Renașterea este un proces pe tot parcursul vieții. La urma urmei, nici nașterea fizică a unei persoane nu este un lucru de moment. Este un proces mai lung: de la procreație, prin creșterea bebelușului în corpul mamei, până la nașterea în sine.

Că renașterea este un proces pe termen lung este evidentă și din 1 Petru 1: 3-5, unde Petru reprezintă renașterea ca. speranta vie pe mântuirea, care va apărea integral până la recent. El scrie: "Dumnezeu. ne. prin învierea lui Iisus Hristos din morți renăscut pentru speranță vie : k inviolabil, neîntinat și nesfârșit moștenirea pusă deoparte în cer pentru tine, a cărei putere și-a menținut-o Dumnezeu prin credință în mântuire gata să apară în ultima vreme ". Și adaugă: „R te bucuri cu o nespusă bucurie plină de glorie, atingerea scopului credinței lor, mântuirea sufletelor " (1 Petru 1, 8-9).

Domnul Isus folosește cuvântul "Renaştere" când vorbește despre înviere și judecata lui Dumnezeu: „ Când lumea este restaurată (în greacă la "Renaştere" a lumii ), Când Fiul omului va sta pe tronul slavei Sale, voi care m-ați urmat, veți sta și pe cele douăsprezece tronuri și veți judeca cele douăsprezece seminții ale lui Israel ". (Matei 19:28). ”Procesul de renaștere care a început în botez își va atinge scopul în ziua Judecății de Apoi.

Această renaștere este un proces care a fost exprimat în mod adecvat de Martin Luther când a scris: „Viața creștină nu înseamnă să fii evlavios, ci să devii evlavios, nu să fii sănătos, ci să vindeci, nu să fii, ci să devii, nu pace, ci exercițiu. Nu suntem încă, dar într-o zi vom fi. Nu este încă făcut și terminat, dar rulează și rulează. Nu este sfârșitul, este calea. Până acum, totul nu strălucește și străluceste, dar totul se îmbunătățește. "

Cărțile noastre simbolice (confesiune-credință) în formula conformității, art. Eu, 14 învață: „Este și poate vindeca doar o natură umană coruptă renaştere și reînnoirea de către Duhul Sfânt, care, însă, începe doar în această viață și nu se finalizează până la acea viață ". Știind acest lucru aduce un confort imens. Căci atunci când ne găsim în păcat (cine dintre noi nu știe că el este trist în noi înșine - nu suntem lipsiți de greșeli, devenim doar evlavioși), când ne găsim căderea, greșeala noastră, nu înseamnă că este sfârșitul că ne-am irosit renașterea, mântuirea. Nu, trebuie să ne pocăim - să ne pocăim și să ne mărturisim păcatele Domnului Dumnezeu, să le cerem iertare și să ne întoarcem la harul pe care ni l-a dat Dumnezeu în botez. Da, se întâmplă să cădem, dar harul dat nouă în botez este valid. Avem și ne putem baza pe acest har, nu pe evlavia noastră. Hristos, harul Său, nu credința noastră fragilă, ne ține. Când suntem copleșiți de îndoieli sau suntem împovărați de suferință - suferință severă, putem ști: Domnul Dumnezeu nu ne-a uitat, pe mine. Știu că sunt pe calea pe care Domnul Dumnezeu lucrează pentru mine cu marea Sa lucrare de renaștere și aceasta include necazurile în care este stabilită credința.

În acest sens, Petru este, de asemenea, încântat să scrie: „ Bucură-te de ea, deși acum încă, dacă este necesar, și pentru scurt timp jeli pentru diverse ispite, pentru ca credința voastră mărturisită, mult mai prețioasă decât cea care piere cu aur, dar încercată prin foc, să vă fie laudă, slavă și onoare în revelația lui Isus Hristos ". (1 Petru 1, 6-7).

Aurul, dacă trebuie să fie cât mai pur posibil, nu conține particule străine în stare topită. Este cel mai bine eliberat de elemente străine atunci când este topit. Cuvântul lui Dumnezeu (1 Petru 1: 7 și în alte părți) spune că Dumnezeu curăță credința în „focul încercărilor”. În diferite grade, încercările fac parte din viața creștinului.

Când tu, ca credincios în Hristos, ești întrebat: „Te-ai născut din nou?” Poți răspunde: „Domnul Dumnezeu lucrează la asta”. A "cu om convins că Acela care a început în mie lucrare bună, o va finaliza și până în ziua lui Hristos Isus " (Filipeni 1: 6). Da, Dumnezeu ne modelează, ne prețuiește credința, vrea să fim alături de El în eternitate. Putem și dorim să păstrăm cuvintele Sale, Evanghelia, dragostea și harul.

Surse: Dr. Burghardt Krause: Journey to the Land of Faith (publicat de VD ECAV în Slovacia în Prešov 2019); Luděk Rejchrt: La poalele muntelui (publicat de Kalich, Praga 1990) și cu gândurile lui M. Krieser: Martin Šefranko, ev. A. în. pastor