Recent am publicat un scurt extras din eseul lui Albert Camus Omul răzvrătit timp de 24 de ore printr-o „poveste mesager”, oferind o interpretare uimitoare a unor idei cheie ale lui Friedrich Nietzsche. Deoarece acest pasaj a provocat atât răspunsuri pozitive, cât și negative, am decis să mă gândesc la asta astăzi. Nietzsche este poet și încă o interpretare a operei sale nu poate face rău
„Suma a tot ceea ce este posibil nu constituie încă libertate, dar, pe de altă parte, fiecare obiectiv de neatins este egal cu sclavia. Haosul în sine este, într-un fel, sclavie. Libertatea există numai într-o lume în care ceea ce este posibil este definit simultan ca ceea ce nu este posibil. Nu există libertate fără lege. Dacă destinul nu este ghidat de vreo valoare superioară, dacă regele este o coincidență, este o cale către întuneric, o libertate teribilă a orbului. Prin urmare, în culmea celei mai mari eliberări a lui Nietzsche, el alege cea mai mare dependență posibilă. „Dacă nu transformăm moartea lui Dumnezeu în ceva ca o mare tăgăduire de sine și o victorie continuă asupra noastră, suferința va fi ireparabilă.” Cu alte cuvinte, revolta lui Nietzsche duce la asceză. „Dacă nimic nu este adevărat, totul este permis” al lui Karamazov este astfel înlocuit de o logică mai profundă - „dacă nimic nu este adevărat, nimic nu este permis”. A nega că un lucru este interzis în această lume este să renunți la ceea ce este permis. Acolo unde nimeni nu poate spune ce este negru și ce este alb, lumina se stinge și libertatea este schimbată prin închisoare voluntară ".
„Așa că Nietzsche se întoarce la rădăcinile gândirii, la presocratică. Au exclus cauzele ultime, pentru că au vrut să lase neatinsă eternitatea principiului pe care și l-au imaginat. Eternul este doar forță, forță fără scop, „jocul” lui Heraclit. Nietzsche nu caută decât să demonstreze că legea este conținută în evenimente și joacă în necesitate: „Un copil, adică inocență și uitare, început etern, joc, o roată care se răsucește de la sine, prima mișcare, darul sacru de a spune da. „este divin pentru că nu are rost. Prin urmare, numai arta o poate înțelege cu justificarea ei constantă. Nu există un raport al instanței asupra lumii, dar arta ne poate învăța să repetăm lumea, la fel cum lumea însăși se repetă sub formă de întoarceri veșnice. Marea originală repetă neobosit aceleași cuvinte pe țărmul nisipos și aruncă asupra sa aceleași ființe cu uimire pe care o trăiesc. Și cel puțin pentru cei care sunt de acord să se întoarcă și cărora totul se întoarce, care rezonează din toată inima, această artă participă la divinitatea lumii ".
Literatură folosită și recomandată:
Albert Camus, Om rebel (scriitor slovac, 2004).