Povestea lui Avraam și a dorinței sale de a-și sacrifica propriul fiu Isaac (deși în scriptura musulmană este un alt fiu al lui Avraam - Ismael) este una dintre cele mai mizerabile povești din punct de vedere moral la care ne putem gândi și, în mod paradoxal, Avraam este una dintre cele mai întărite și virtuos al lui Dumnezeu.bărbați.

Și chiar și toate cele trei mari religii monoteiste.

model

Povestea este de fapt despre devotamentul ascultător față de o anumită ideologie. Despre executarea ordinelor fără să se gândească - dacă provin din autoritate, sunt dispuși să asculte fără cap. Despre gestionarea moralității bazate pe tradiții și dogme. În ce este diferit acest lucru de naționalismul fanatic? Unde au aceste persoane limite?

Afirmația virtuoasă este: „Nu gândi în mintea ta, ci doar ascultă-ți sufletul”. așa cum a scris predicatorul american de masă Joyce Meyer.

Christopher Hitchens a spus atât de multe despre această poveste biblică:

"Cei trei copii minunați ai mei sunt singura mea șansă pentru a doua mea viață. Chiar și nemuritor. Și permiteți-mi să vă spun ceva. Dacă mi s-ar cere să-mi sacrific copiii ca semn al devoțiunii mele față de Dumnezeu sau să admir un om care a spus:" Da, Îmi voi bea copilul pentru a-mi arăta dragostea față de Dumnezeu ", așa că aș spune acest lucru:" NU!

Și ar trebui și tu. Iar religiile care îți spun să-ți admiri dorința de a ucide un copil în semn de dragoste pentru Dumnezeu nu au dreptul - FĂRĂ DREPT - să predici despre etică și moralitate ".

Acesta ar trebui să fie răspunsul corect la o astfel de cerere perversă. Cu toate acestea, monoteistii au făcut exact opusul - au format mișcări religioase prospere în jurul acestei povești a mileniului. Și până în prezent, ei citesc această poveste și își laudă creatorul. Doar cineva care și-a lăsat mintea și principiile morale să guverneze regulile Epocii Fierului poate face asta.

Astăzi, povești similare în societatea seculară sunt terifiante. De exemplu, americanul Andrea Yates și-a înecat cei 5 copii în 2001, deoarece a auzit voci care o îndemnau să facă acest lucru. Nimănui nu i-a trecut prin minte să-l atribuie unor alte circumstanțe decât schizofrenia. Yates a fost închisă pe viață, astfel încât să nu aibă contact liber cu alte persoane. Și nu este singura - există zeci de astfel de povești. Acești oameni au fost întotdeauna îndepărtați de societate și nimeni nu i-a luat ca modele pentru nimic.

Cu toate acestea, o poveste foarte asemănătoare din perioada din jurul anului 2000 î.Hr. a ajutat la apariția religiilor monoteiste. În acel moment, aparent, anumite condiții de schizofrenie (sau minciună) nu puteau fi diagnosticate.

Cum de nu cred că credincioșii?

Cei care încă mai vor să cânte această poveste biblică au găsit o scuză spunând: „Dar Dumnezeu l-a încercat doar pe Avraam și l-a oprit chiar înainte de a fi ucis. Nu este Dumnezeu mare? Să-l lăudăm”. Un copil normal ar avea probabil dificultăți în a-și aminti o astfel de experiență, dar să lăsăm asta deoparte.

Deci, în primul rând, acest lucru nu ușurează în niciun caz hotărârea obscenă a lui Avraam de a-l face pe fiul său o ardere de tot (căci habar nu avea că cineva îl va opri) și, prin urmare, slăvirea numelui său și exaltarea lui ca patriarh biblic, strămoșul națiunilor, om al lui Dumnezeu și alte heilings nu i-ar fi reparat în niciun fel reputatie.

În al doilea rând, chiar și Dumnezeu nu s-a îndepărtat de această scuză. O poveste similară apare în Biblie puțin mai târziu. Mai exact în capitolul 11 ​​din Cartea judecătorilor.

În cazul lui Jeff și a dorinței sale de a-și ucide propriul copil ca dovadă de devotament, cumva Dumnezeu nu a mai găsit dorința de a preveni vărsarea de sânge.

Înainte de bătălia cu amoniții, ducele Jeff l-a rugat pe Dumnezeu: „Dacă dai cu adevărat amoniții în mâinile mele și mă întorc de la ei fără rău, atunci oricine va ieși în întâmpinarea mea la ușa casei mele va aparține Domnului ca o ofrandă arsă ". Și așa s-a întâmplat (complet „în mod neașteptat”) ca primul să iasă pe ușă dansând fiica sa preferată. Desigur, ca fiica potrivită a unei povești nebunești, și-a acceptat sacrificiul cu prudență și chiar a fost de acord cu Dumnezeu și cu tatăl ei - trebuie să fi căzut când tatăl ei a câștigat lupta. Ca recompensă, a primit o excursie de două luni la munte alături de prietenii ei, astfel încât să poată (citez) „să-și plângă virginitatea”. Și când a ajuns acasă, tatăl ei tocmai a ars-o. Iar un prieten de la telefon NU L-A OPRIT! A făcut victima coaptă pentru el, mirosind frumos în jur.

Unde în această poveste se poate găsi aclamatul act al lui Dumnezeu de prevenire a catastrofei în ultima secundă ca dintr-un film de acțiune american? Nicăieri. Puteți revendica bunătatea lui Dumnezeu numai dacă nu citiți întreaga Biblie.

Chiar nu contează dacă majoritatea credincioșilor vor vedea această poveste ca o alegorie care trebuie interpretată complet diferit (nu prea știu ce concluzie morală s-ar putea trage dintr-un exemplu atât de dezgustător. Și ciudat este că ei nu am putut găsi un exemplu mai bun), în special în partea de sud a SUA sau în țările musulmane, există o masă imensă de oameni care iau nu numai această poveste, ci și întreaga Biblie sau Coranul, ca fapt literar literal . Și busolele lor morale sunt calibrate conform acestor cărți.

Și dacă această poveste, în forma sa perversă, trebuia să aducă tema gestionării vieții în primul rând conform regulilor lui Dumnezeu, atunci mă întreb cum știu credincioșii când „îndemnurile lor divine” merită cu adevărat urmate? De unde știu că Dumnezeu i-a călăuzit în alegerea școlii și luarea deciziilor de viață, dar nu în uciderea altei persoane pentru că nu era suficient de bun în ochii lui Dumnezeu? De unde știu că dorința lui Abraham sau a lui Jeff sunt povești pozitive din punct de vedere moral și că ar fi greșit să ucizi un ateu sau un musulman cu propriile mâini? Sunt ghidați de Biblie, de vocile interioare sau de morala seculară seculară?