Post și post

bloguri

Prin cuvântul „Postul Mare” înțelegem timpul
de la Miercurea Cenușii până la Paști. Acest timp include patruzeci de săptămâni și șase duminici. Cu toate acestea, Biserica nu a prescris niciodată postul duminica. Acest post de patruzeci de zile a fost instituit de Biserică în memoria postului de patruzeci de zile al Mântuitorului Iisus Hristos în pustie în timp ce se pregătea pentru slujirea publică. Începuturile acestui mare post datează din secolul al III-lea în Biserică. Numărul de zile așa cum îl cunoaștem astăzi s-a stabilizat în secolul al VII-lea. În trecut, timpul Marelui Post a fost înțeles foarte strict. În tot acest timp, de Miercuri de Cenușă, nu s-a mâncat carne sau grăsime animală, nici măcar lapte și ouă.

În timpul Postului Mare, aceasta trebuie să aibă loc în viața unui creștin în primul rând transformarea noastră interioară, pocăința noastră. Este o anumită moarte interioară pe care o exprimăm și extern. Pocăința interioară a unui creștin se poate manifesta într-un mod foarte divers. Scripturile și Părinții Bisericii subliniază în special trei forme: postul, rugăciunea și milostenia.

Mai ales în acest moment al Postului Mare, după exemplul Mântuitorului, prin post, rugăciune, milostenie și viața noastră mai pocăitoare, ar trebui să ne pregătim pentru primirea vrednică a sacramentelor și celebrarea celei mai mari sărbători a creștinismului. - Paști. Postul în sensul cel mai larg al cuvântului înseamnă nu numai să te abții de la preparatele din carne, așa cum auzim adesea la creștini, dar înseamnă și să te abții de la ceva care ne este plăcut. Astfel „postim” chiar și atunci când ne depășim dorințele, râvna, carnea sau ne abținem de la plăcerile admise.

Papa Paul al VI-lea a emis Constituția apostolică „Paenitemini” la 17 februarie 1966, care a introdus un nou ordin de post în Biserică, care vorbește exact despre respectarea disciplinei de post pentru catolicii credincioși. La început, se spune că toți credincioșii ar trebui să se pocăiască de legea lui Dumnezeu. De asemenea, perioada postului continuă să-și păstreze caracterul de pocăință. În conformitate cu această constituție, noul Cod de drept canonic, care este în vigoare din 1983, a introdus acum o disciplină obligatorie de post. Această disciplină de post este menționată în cinci canoane, și anume canoane 1249– 1253.

Aceste canoane dictează literal:

Can.1249: Toți credincioșii, fiecare în felul său, sunt obligați de legea lui Dumnezeu să se pocăiască; cu toate acestea, pentru a se uni într-un act comun de pocăință, sunt prescrise zilele de pocăință, în care credincioșii trebuie să acorde o atenție specială rugăciunii, actelor religioase și iubirii caritabile, să nege îndatoririle mai credincioase și, în special, să respecte postul iar abstinența normele următoarelor canoane.

Canon 1250: Zilele și perioadele de pocăință în toată Biserica sunt vinerea individuală a întregului an și Postul Mare.

Can.1251: Abținerea cărnii sau a altor alimente în conformitate cu regulamentele Conferinței Episcopilor se va respecta în fiecare vineri a anului, cu excepția cazului în care se încadrează într-o zi stabilită între sărbători; totuși, abținerea de la carne și postul (strict) ar trebui menținută la Miercurea Cenușii și Vinerea Patimile și Moartea Domnului nostru Iisus Hristos (Vinerea Mare).

Canon 1252: Legea abandonării cărnii este obligatorie pentru cei care au împlinit vârsta de paisprezece ani; cu toate acestea, legea postului (strictă) îi obligă pe toți adulții (adică de la 18 ani) până la începutul celui de-al șaizecelea an de viață. Cu toate acestea, pastorii și părinții spirituali ar trebui să se asigure că chiar și cei care nu sunt legați de legea postului și de a se abține de la carne din cauza minorilor sunt aduși la adevăratul sens al pocăinței.

Can.1253: Conferința Episcopilor poate defini în continuare respectarea postului și abținerea cărnii pentru alte forme de penitență, în special acte de caritate și practica religiei. Prin urmare, conform Codului, Conferința Episcopală a Republicii Socialiste Cehoslovace a emis instrucțiuni cu privire la determinarea disciplinei de post într-un stat comun în cadrul reuniunii sale de la Brno din 28 ianuarie 1992. Această disciplină de post se aplică tuturor eparhiilor din Slovacia. Miercurea Cenușii și Vinerea Mare există obligația de a se abține de la preparatele din carne și de a posta (respectați postul strict);

1. Toate vinerile anului sunt zile de pocăință. Credincioșii sunt obligați să se pocăiască în aceste zile într-unul din următoarele moduri:

- abțineți-vă de la preparatele din carne

- să efectueze un act de religie; participarea la Sfânta Liturghie sau la Calea Crucii sau rugarea unui rozariu dureros

- citiți cel puțin zece minute din scriptură

- să efectueze un act de dragoste pentru aproapele: să viziteze un pacient cu o expresie specifică de ajutor, să viziteze un cimitir și să se roage pentru morți sau să ajute material familiile sărace sau cu mai mulți copii

- abțineți-vă de la vizionarea de programe de televiziune, de fumat sau de băuturi alcoolice sau de a efectua alte renunțări reale la sine

2. Carnea interzisă trebuie înțeleasă ca fiind carnea animalelor cu sânge cald. Este permisă carnea animalelor cu sânge rece (de exemplu pești).

3. Postul strict înseamnă mâncați mâncare doar o dată pe zi. Există ceva de mâncat la micul dejun și la cină.

Toate posturile ar trebui să fie considerate un timp de pocăință, așa că distracțiile zgomotoase ar trebui evitate.

Dacă cineva are mari dificultăți în a păstra ziua penitenței, pastorul poate, în cazuri individuale, să acorde dispensa de a păstra ziua penitenței sau să o schimbe pentru alte fapte religioase. (canon 1245).

Comentarii (4)

Ceea ce înseamnă „post” în Miercurea Cenușii și Vinerea Mare?

Disciplina de post aprobată la a 8-a sesiune a Conferinței Episcopilor din Republica Socialistă Cehoslovacă de la Brno la 20 ianuarie 1992 pentru toate eparhiile

§ 1 - Miercurea Cenușii și Vinerea Mare sunt zile de mâncare cărnoasă și post.

De care se leagă această comandă:

„Legea abținerii cărnii îi leagă pe cei care au împlinit vârsta de paisprezece ani; însă legea postului îi obligă pe toți adulții până la începutul celui de-al șaizecelea an de viață. Cu toate acestea, păstorii și părinții spirituali ar trebui să se asigure că cei care nu sunt legați de legea postului și a reținerii cu carne, au fost aduse la adevăratul sens al pocăinței. " (c. 1252 din Codul de drept canonic)

Asa de.
- nu mâncați carne angajează pe toată lumea de la vârsta de 14 ani;
- datorie rapid toată lumea de la 18 la 60 de ani,
- datorie a menționa adevăratul sens al postului se aplică și minorilor.


Ce se înțelege exact prin „post” ne va ajuta să înțelegem:


1. "Postul trebuie menținut în Miercurea Cenușii și Vinerea Mare. Legea restricției interzice consumul de carne, dar nu și ouă, produse lactate și grăsimi animale. Legea postului obligă o masă în timpul zilei, dar nu interzice mâncând dimineața și seara. procedând astfel, practici locale de calitate și cantitate aprobate. " (Paul pp. VI., Constituția Apostolică Paenitemini din 17 februarie 1966)


2. Alexander Spesz dezvoltă acest lucru mai în detaliu în cartea Furnica catolică din 1948, unde scrie (și ne putem folosi în mod util de acest lucru):


„Constă în faptul că o persoană este hrănită doar o dată pe zi, dar mănâncă ceva dimineața și seara, menținând obiceiurile bine stabilite în ceea ce privește cantitatea și calitatea alimentelor. În același timp, masa de prânz poate fi schimbat pentru cină.

Pentru mic dejun autorii permit aproximativ 60 de grame, t. j. mult mai puțin ca niciodată, întrucât nu toată lumea poate estima cantitatea în grame. O altă normă este: cantitatea pentru micul dejun împreună cu cina nu trebuie să fie egală cu masa de prânz, atunci când ai voie să mănânci este suficient.

Pentru cina aproximativ 240 de grame pot fi consumate dacă alimentele nu sunt foarte hrănitoare (produse de patiserie, cartofi, legume), aproximativ 150 de grame dacă alimentele sunt foarte hrănitoare (ouă) și aproximativ 300 de grame în regiunile nordice. Cu toate acestea, dacă acest lucru nu este suficient și cineva se simte amețit, slăbit și incapabil să își îndeplinească sarcinile, aceste sume pot crește. O altă normă: considerabil mai mică decât de obicei, sau cina cu micul dejun nu trebuie să fie egală cu masa de prânz atunci când se poate mânca suficient. Pentru priveghiul de Crăciun, care se sărbătorește și la noi în țară cu diverse feluri de mâncare (ciuperci gătite în varză, pâine prăjită, miere cu napolitane), dar obiceiul se poate permite de două ori mai mult.

În plus față de aceste termene pot fi acceptate numai lichid, adică vin, bere, ars, cafea neagră, dar nu lapte, ciocolată, cacao, sucuri de fructe, care sunt considerate mai mult ca feluri de mâncare, deoarece sunt mai hrănitoare decât lichidele obișnuite. Cu toate acestea, pentru a nu deteriora lichidul, este permis să muște ceva (pâine, produse de patiserie etc.). Adevărat, nu trebuie făcut pentru a cotiza cotele (în orice moment în mod arbitrar). În caz contrar, legea devine iluzorie.

Postul strict leagă fiecare credincios care a împlinit vârsta de 21 de ani (astăzi vârsta majoratului, adică 18 ani - nota editorului) vârsta sa până la începutul anilor 60. Prin urmare, dacă cineva împlinește vârsta de 21 de ani (în prezent, 18 - nota editorului) în ziua Postului Mare, el este obligat să postească doar de la miezul nopții zilei următoare. Cu toate acestea, cei care au împlinit vârsta de 59 de ani în ziua postului sunt eliberați abia de la miezul nopții zilei următoare.
Porunca în materie grea se leagă de păcatul grav. Materia grea este aceea care este egală cu două prânzuri, indiferent cât de mult se acumulează în orice moment, deoarece dozele mai mici ingerate în timpul zilei sunt combinate, după cum reiese din propoziția a 29-a a lui Alexandru al VIII-lea.

În general, sunt scutiți de postul direct, care nu își pot menține postul fără dificultăți serioase:

1. bolnavi, convalescente, slabe, femei însărcinate, care alăptează, suferă de perioadă, săraci, mănâncă acasă;
2. muncesc din greu fizic, indiferent dacă munca lor este necesară sau cel puțin utilă dacă durează mai mult din zi. Astfel, fermierii muncitori, fierarii, tăietorii, dar nu croitorii, sunt eliberați doar dacă simt dificultăți de la servitori, muncitori silitori, de ex. când dă cu piciorul, leagă mărfuri etc. De asemenea, sunt scutiți cei care merg pe jos cu bicicleta timp de 4-5 ore sau mai mult. Dacă călăresc într-o trăsură, stau pe un cal, au nevoie de o zi sau mai multe pentru a fi eliberați. Cei care călătoresc cu trenul sau cu mașina nu sunt de obicei scutiți, deoarece de obicei nu epuizează această călătorie. Cu toate acestea, dacă cineva știa din experiență că are dificultăți serioase în acest sens, ar fi eliberat.
3. Muncind din greu mental, dacă munca este necesară, utilă și durează mai mult din zi. Astfel, eliberați sunt profesori care nu doar predă, dar studiază constant, profesori care predau până la 5-6 ore pe zi, studenții încă studiază.

Dacă în aceste cazuri există o îndoială serioasă, dacă cineva este sau nu scutit, poate considera că nu este obligat să pedepsească, așa cum nu o face legea incertă.

În cazul în care motivul abținerii de la făină de carne sau chiar de la post nu este suficient, trebuie solicitată dispensa. Nu numai Ordinarul local, ci și pastorul poate, în cazuri individuale și dintr-un motiv just, să renunțe la această poruncă a propriilor credincioși individuali sau chiar a familiilor individuale, chiar și în afara teritoriului său și a străinilor de pe teritoriul său. Astfel de motive sunt: ​​căsătoria, înmormântarea etc. Ordinarul poate, de asemenea, să distribuie întreaga eparhie și cu atât mai mult o comunitate, dacă există un mare aflux de oameni. "(Alexander Spesz, Mravouka)

Care este semnificația postului și cum să o experimentați?

SLOVAMI SV. PETER CRISOLOG, episcop, învățător al Bisericii, secolul al V-lea:

„Trei lucruri, fraților, trei lucruri susțin credința, aprofundează religia și mențin virtutea: rugăciunea, postul și mila. Ceea ce bate rugăciunea, se realizează postul și se primește mila. Rugăciune, milă și post: aceste trei lucruri sunt una și își dau viață reciproc.

Lebo sufletul rugăciunii este postul și viața postului este mila. Să nu le rupă nimeni, nu pot fi separate. Cine are doar unul dintre ele, sau cine nu le are în același timp, nu are nimic. De aceea, cel ce se roagă post și cel care post, să aibă milă. Lasă-l să audă petiționarul care vrea să-l audă când se întreabă. Cel care nu-și închide auzul către petiționar își deschide auzul către Dumnezeu.

Cel care posteste ar trebui să știe ce este postul; a avea compasiune pentru cei flămânzi, care vrea ca Dumnezeu să aibă compasiune pentru el când îi este foame; cel ce are milă să aștepte mila; cine caută bunătatea, să o facă; cine vrea să obțină, să dea. El este un petiționar rău care cere pentru sine ceea ce neagă altuia. Omule, arată ce fel de milă merită; adică, după cum doriți, în ce măsură doriți și cât de repede doriți să obțineți milă, atât de repede, într-o asemenea măsură și astfel vă este milă.

Prin urmare, ceea ce am pierdut prin dispreț, să dobândim prin post. Ne postim sufletele cu post pentru că nu avem nimic mai bun de sacrificat lui Dumnezeu, după cum afirmă profetul, când spune: „Jertfa lui Dumnezeu este plină de har; Omule, sacrifică-ți sufletul lui Dumnezeu, oferă postul ca un sacrificiu curat și sfânt, o glumă vie care va rămâne cu tine și îi aparține lui Dumnezeu. Cine nu dă acest lucru lui Dumnezeu nu va avea scuze, pentru că nu poate avea unul care să se dea pe sine.

Dar pentru ca acest lucru să fie frumos, trebuie să existe milă. Postul nu va încolți decât dacă este irigat de milă. Dacă mila se usucă, postul se usucă și el. Ploaia pentru pământ, mila pentru post. Deși cel care posteste își purifică inima, își purifică carnea, își rădăcină viile și plantează virtuți și nu aduce rod;

DISCIPLINA FRONTALĂ A BISERICII CATOLICE ÎN PRACTICĂ:

Miercurea Cenușii începe perioada de post pentru creștinii catolici. Codul ecleziastic, emis de Papa Bl. Ioan Paul al II-lea în 1983 (este încă valabil), ne învață cum să ne trăim practic credința, credințele religioase în diferite circumstanțe ale vieții. De asemenea, ne învață despre semnificația și semnificația disciplinei de post în viața noastră.

Distincție de bază

Ioan Paul al II-lea codul bisericesc face distincția între „zilele de pocăință” și include în fiecare vineri pe tot parcursul anului, precum și perioada de post (can. 1250), apoi „postul” care trebuie respectat în Miercurea Cenușii și Vinerea Mare de către catolicii care au ajuns la vârsta de 18 ani și nu a depășit 60 de ani (can. 1251); și, în sfârșit, este „abținerea de la masa trupului”, care trebuie păstrată de toți catolicii care au împlinit vârsta de 14 ani în fiecare vineri și miercurea miercuri (can. 1251-52). Cu toate acestea, se solicită adăugarea faptului că, pentru a experimenta o zi de penitență, post și abstinență de la carne, este necesar să-i educăm în mod adecvat pe cei care nu sunt încă legați conștiincios de disciplina postului, iar acest lucru ar trebui să fie avut în vedere în special de către tineri. oameni. Acest lucru este cu atât mai important cu cât complexitatea modului actual de viață, în special a mânca în diverse unități de alimentație publică, duce mai degrabă la uitarea sau nerespectarea disciplinei de post decât la a o ajuta.

Perioada sacră

Scopul disciplinei de post este ceea ce spune numele însuși: să se mențină în disciplină prin post, resp. pocăiți-vă și astfel să vă sfințiți în cele din urmă. De aceea Ioan Paul al II-lea de fapt. în codul ecleziastic menționat mai sus din 1983, se afirmă despre zilele pocăinței că este o „perioadă sacră” sau o perioadă dedicată sfințirii omului. Prin urmare, dacă un catolic posteste, el vrea să se curățească de suflet (dar de fapt face bine corpului său, deoarece postul sănătos aduce beneficii și sănătății corporale a omului), dacă un catolic se abține de la carne, vrea să-l cinstească pe Domnul Isus, care au murit pentru mântuirea noastră. vegetarieni sau alții care reduc alimentele cărnoase la maximum din motive de sănătate fizică și respect pentru corpul lor, de exemplu pentru o linie subțire). Prin disciplină de post, îl onorăm pe Domnul Dumnezeu în primul rând, chiar dacă știm că ceea ce Îl slujește pe Domnul Dumnezeu pentru slavă este bun pentru noi oamenii, pentru sufletele și trupurile noastre. Prin disciplină de post vrem să devenim mai asemănători Domnului Dumnezeu și să-i permitem să locuiască în noi prin harul său, prin prezența sa, pentru ca noi înșine să fim „templul Duhului Sfânt”.

Patru cuvinte

Mai avem sarcina de a clarifica patru cuvinte. În slovacă, în loc de disciplină de post, folosim adesea cuvântul „pocăinţă„. Deci acesta este primul cuvânt pe care vrem să-l explicăm. Este de la verbul „a te pocăi”, „a te pocăi”, „a face bine”. Și într-adevăr, dacă ne pocăim, ne bucurăm înaintea lui Dumnezeu, ne închinăm lui Dumnezeu, regretăm tot răul pe care l-am făcut și ne străduim să ne schimbăm: să înlăturăm răul și să facem binele.

În greacă, pocăința este exprimată prin cuvântul „methanoia„, Ceea ce înseamnă transformare, conversie. Prin aceasta vreau să spun că prin acte de pocăință ne întoarcem de la Cel Rău și ne întoarcem la Dumnezeu cu smerenie și regret.

În latină, pocăința este exprimată prin cuvântul „paenitentia", Care este derivat din cuvântul" poena "sau pedeapsă. Acest lucru este, de asemenea, foarte potrivit: noi înșine și impunem în mod voluntar anumite restricții (în ceea ce privește mâncarea, îmbrăcarea, experimentarea diverselor forme de divertisment etc.), astfel încât să vă puteți liniști în suflet, să vă organizați valorile vieții în modul corect (pentru de exemplu, astfel încât să nu iubim mai mulți câini decât omul sau să nu ne iubim mai mult pe noi înșine decât pe Domnul Dumnezeu).

În cele din urmă, există cuvântul „disciplina„(Postul Mare). Multora nu le place acest cuvânt pentru că le amintește să se limiteze, să se controleze în viața morală. Cu toate acestea, nu înțeleg că acest cuvânt este derivat din cuvântul latin „discipulus” și înseamnă „discipol” în slovacă. Prin urmare, dacă menținem disciplina de post, acesta este și unul dintre multele moduri în care noi, ca discipoli, îl urmăm pe Maestrul nostru Isus.

Concluzie

Simțul disciplinei postului, pe care începem să-l experimentăm mai intens în sezonul postului de la Miercurea Cenușii, nu este doar profund religios, deoarece ne apropie de Dumnezeu și ne sfințește, ci și profund uman, pentru că îi urmărește și pe cei puri, nevoile morale și cu adevărat benefice la prima vedere pot părea neatractive, dar în realitate sunt de o importanță capitală: contribuie la autodisciplina noastră, sunt benefice și sănătății, stării noastre fizice și mentale. Domnul Dumnezeu să ne dea curaj și putere, astfel încât să putem experimenta disciplina de post a Bisericii în mod constant și bucuros.

Motto-ul perioadei de post este un excelent interes spiritual exprimat în cuvintele pe care le spune clericul atunci când acordă cenușă: „Pocăiți-vă și credeți Evanghelia” sau „Adu-ți aminte de om, că te vei transforma în praf și te vei transforma în praf”.

Autor: Ján Duda @ 16:52 20/02/2012

Nu înțeleg cum este posibil să arăți compasiune pentru cei flămânzi la un prânz de două ore,),),) îmi poate explica cineva ?!