Slovacia, 20 decembrie 2017 (HSP/Foto: AZ)

Republica Slovacă se confruntă cu o criză demografică. În același timp, însă, există mai multe cupluri care au diverse probleme și, prin urmare, nu reușesc să conceapă un copil într-un mod natural. Cu toate acestea, o situație gravă reiese din situație, și anume faptul că utilizarea inseminării artificiale este promovată din ce în ce mai mult.

Dorința de copil va aduce multe cupluri în centrele reproducerii artificiale. Cu toate acestea, acest proces are multe, dar la prima vedere, consecințe ascunse, în special pentru cuplurile care suferă acest proces.

Care este atitudinea Bisericii Catolice față de inseminarea artificială? Și care sunt capcanele acestei metode? Este cunoscută părerea Bisericii Catolice, care ar aproba concepția unui copil prin inseminare artificială într-un caz specific? Anton Ziolkovský, executiv executiv al Conferinței Episcopilor din Slovacia, a răspuns la aceste întrebări și la alte întrebări.

anton
Imaginea îl prezintă pe Anton Ziolkovský, secretar executiv al Conferinței Episcopilor din Slovacia

Care este atitudinea ta față de inseminarea artificială?

Astăzi, inseminarea artificială este înțeleasă ca un mod obișnuit de a face față unei situații în care cuplul este infertil. Este logic ca soții să tânjească după un copil. Reproducerea a devenit o chestiune tehnică. Centrele de reproducere cresc rapid și numărul copiilor concepuți în acest fel crește. Inseminarea artificială este o afacere imensă, iar acest fapt marchează fundamental dezbaterea despre aceasta. Mă tem că unii medici au renunțat deja la tratamentul pentru infertilitate și trimit imediat pe toți la centrele de reproducere. Vor să facă bani. Când Viktor Vincze a vorbit recent despre frustrarea unei posibile infertilități și a cerut tinerilor să facă o spermiogramă preventivă, a părut un pic ca parte a unei campanii de marketing pentru popularizarea centrelor de reproducere. Mai simplu spus, la început vă vom speria că probabil sunteți infertil, vă vom duce la centrul de reproducere pentru a vă obișnui și veți fi în curând sub influența publicității și în același timp de teamă că nu vei naște un copil în mod natural. Un plan de afaceri foarte atent. În loc să încurajăm cu răbdare cuplurile căsătorite să nu renunțe și să căutăm o modalitate naturală de a deveni fertile, îi conducem la clinici și creăm o mentalitate că un copil este o marfă care poate fi ușor „cumpărată”.

Și asta este doar o față a monedei. Catehismul Bisericii Catolice clarifică: tehnicile care împiedică co-părinții prin intervenția unei persoane care nu aparține unui cuplu căsătorit (donarea de spermă sau celule de ou, împrumutarea uterului) sunt grav imorale. Acest lucru încalcă dreptul copilului de a se naște dintr-un tată și o mamă pe care le cunoaște și care sunt căsătoriți împreună. Cu toate acestea, aceste tehnici rămân inacceptabile din punct de vedere moral, chiar dacă apar în cadrul unui cuplu căsătorit deoarece separă actul sexual de actul procreației.

Ce capcane vezi atunci când concepi un copil folosind metode de inseminare artificială?

Sunt multe dintre ele. Femeia trebuie să fie supusă hiperstimulării ovariene, care poate fi periculoasă, bărbatului i se cere să se umilească, să-și asigure proprii gameti prin masturbare peste reviste porno într-o cameră discretă. Concepția nu este decisă de mediul natural în timpul actului sexual, ci de medic. Creează mai mulți embrioni, adică ființe umane vii, pe care îi introduce în uter. Mai târziu, el decide care dintre ele va ucide, pentru că nu se pot dezvolta suficient de mult simultan. În cele din urmă, excesul de embrioni este înghețat. Există milioane de centre de reproducere asistată în întreaga lume. Sunt comercializate, utilizate pentru experimente și, atunci când sunt redundante, sunt pur și simplu uciși. Am ajuns într-adevăr la un moment în care o persoană este tratată ca o marfă. O vom „face” oricând vrem și o vom ucide și dacă ni se pare superfluă. Totul este legat de tot. Dacă putem decide să ucidem o ființă umană după concepție, deoarece este de prisos, de ce nu ne putem hotărî asupra ei când are, să zicem, 70 sau 80 de ani. Și suntem în eutanasie. Niciodată în istorie nu am fost confruntați cu o lipsă de respect atât de drastică față de viața umană ca acum.

Personal, mă răcește gândindu-mă la gândul de a avea un frate sau o rudă într-un „congelator”. În calitate de preot catolic, sunt sigur că inseminarea artificială va provoca sindroame similare avorturilor artificiale la părinți, în special la femei. Când euforia unui nou-născut cade, mulți vor fi sensibili și vor avea remușcări. Și această cunoaștere că au făcut posibilă uciderea propriilor copii îi va însoți pentru tot restul vieții.

Ce părere aveți despre apărarea metodelor de inseminare artificială prin argumentul crizei demografice?

Criza demografică trebuie abordată prin crearea de măsuri pro-familiale. Crearea condițiilor pentru ca tinerii să nu se teamă să se căsătorească și să întemeieze o familie. Lăsați condițiile sociale sărace să nu fie un motiv pentru întârzierea intrării în căsătorie și maternitate. La fel, societatea ar trebui să aprecieze mai mult acei părinți care au crescut cu curaj mai mulți copii în căsătoria lor. Cu toate acestea, cultura noastră nu îi conduce deloc pe oameni să facă acest lucru. Dimpotriva. Viața sexuală înainte de căsătorie și afacerile extraconjugale sau divorțurile sunt reprezentate peste tot ca o parte normală a vieții. Dacă cultura ne încurajează constant să luăm decizii arbitrare și să nu respectăm cele Zece Porunci, atunci nu mă mir că ne confruntăm cu o criză demografică. Defalcarea relațiilor de familie este întotdeauna însoțită de declin social.

Inseminarea artificială poate fi considerată un atac asupra familiei?

Cu siguranță da. Familia este formată din părinții copilului, care sunt căsătoriți. În timpul inseminării artificiale, acest lucru se pierde. Copilul are dreptul să-și cunoască părinții biologici. Dimpotrivă, donatorii anonimi de ovule și spermă sunt invitați aici și primesc bani considerabili pentru asta. De asemenea, nu se demnizează faptul că cineva din exterior decide asupra conceperii unui copil, alegând sperma și ovulul potrivit. Cu toate acestea, această acțiune este posibilă deoarece a fost creată o mentalitate pentru dreptul la un copil, care este înțeles ca o marfă. Voi plăti serviciul și va exista un rezultat la final. Mai presus de toate, însă, un copil este un dar, un dar creștin pentru creștini. Și nu există dreptul la cadouri.

Centrul de reproducere asistată funcționează în Slovacia. Aveți informații despre ce se întâmplă cu embrionii care apar în timpul inseminării artificiale și care nu sunt introduși în uterul unei femei?

Nu avem informații directe, dar este foarte probabil să fie tratate în același mod ca și în alte centre. Ele sunt selectate, ucise, eventual vândute și posibil subiectul experimentelor.

Există, de asemenea, cazuri în care soții care pot concepe în mod natural au suferit o inseminare artificială pentru a avea un copil de sexul dorit. Cum te afectează cererile oamenilor?

Nu am auzit de o astfel de cerere, dar are sens. Dacă pot „comanda un copil”, de ce nu-i pot alege sexul? Îmi pot imagina că acest lucru se poate întâmpla cuiva și cu siguranță îmi pot imagina că vor exista clinici care să răspundă cererii unui astfel de client.

Este cunoscută poziția Bisericii Catolice, care ar aproba concepția unui copil prin inseminare artificială într-un caz specific.?

Cu siguranta nu. Problemele bioetice sunt discutate în mod viu în Biserica Catolică. Biserica îi încurajează pe oamenii de știință și pe medici să dezvolte tratamente pentru infertilitate care devin o problemă serioasă. Inseminarea artificială nu este un remediu. Nu sunt un expert, dar știu că așa-numitul Tehnologia NaPro. Îmi place să profit de această ocazie pentru a încuraja medicii să se concentreze mai mult pe tratamentul infertilității. Există din ce în ce mai multe cupluri care resping inseminarea artificială, dar sunt puțini medici în Slovacia care s-ar concentra pe alternative acceptabile, în special pe tehnologia NaPro.

Ce recomandați unui soț care nu poate concepe în mod natural un copil?

În primul rând, aș dori să subliniez că, deși inseminarea artificială trebuie evitată deoarece este inacceptabilă din punct de vedere moral din punct de vedere catolic și prezintă diverse alte riscuri, vreau să spun că nu judec pe nimeni care a ales această cale . Îmi dau seama că dorința pentru un copil este mare și înțeleg că, dacă nimeni nu încurajează cuplul și le arată o alternativă, vor ceda cu ușurință acestei oferte comerciale. Copiii născuți din inseminare artificială sunt ființe umane egale, iar modul în care concep nu îi împiedică să fie botezați.

Biserica este conștientă de gravitatea traumei și suferinței trăite de cuplul infertil. Scripturile în sine descriu cât de dificile au fost situațiile femeilor infertile și cât de multă rușine au trăit din mediul înconjurător și, din păcate, astăzi nu este diferit. Este uman de înțeles că un cuplu, sub povara situației lor și adesea sub presiunea mediului înconjurător, va folosi inseminarea artificială în iluzia că își va îndeplini dorința neîmplinită. Pentru un cuplu, această situație dificilă poate deveni un mod de căutare, în care își pun cu adevărat fericirea și speranța. În timp, ei pot înțelege că acceptarea unui copil ca dar la momentul potrivit, deși de-a lungul anilor, va aduce mai multă fericire familiei decât soluțiile rapide oferite de centre, care pe termen lung poartă serioase dileme morale sau chiar și o disperare mai mare. în găsirea răspunsurilor.cum să le rezolvăm.

Ca creștini, ne putem ruga în continuare. Este foarte important să nu facem situația mai dificilă pentru astfel de cupluri cu întrebări nepotrivite, ci să le încurajăm și să ne rugăm pentru ele. Dacă această conversație este citită de cupluri infertile, vreau să îi încurajez să nu renunțe, să aibă răbdare și să ceară ajutorul lui Dumnezeu. Le includ și în rugăciunile mele.

ThLic. Dr. Anton Ziolkovský., a devenit secretar executiv al Conferinței Episcopilor din Slovacia la 1 august 2009. S-a născut în Spišská Nová Ves. A absolvit teologia de bază la Institutul Teologic al Universității Comenius din Spišský Podhrad. El a acceptat hirotonia preoției în iunie 2002. După cum afirmă el însuși, „atunci nimic nu s-a încheiat, a început doar”.

Ulterior, a lucrat ca capelan în Kežmarok. Din 2004 până în 2008 a studiat la Roma, unde a obținut la Pontifical University of St. Gregorora a licențiat în teologie fundamentală și a scris o lucrare sub conducerea lui P. Donath Hercsik „Conceptul de sensus fidelium în propunerea lui Wolfgang Beinert și Dario Vitali”.

Celălalt loc de muncă al său a devenit ulterior parohia Ružomberok. La acea vreme a apărat și la Facultatea de Educație a Universității Catolice sub îndrumarea prof. Univ. Teza de doctorat a lui Ján Duda intitulată „Sensus fidelium în cateheza școlară” în domeniul de studiu Teoria educației educației religioase - catolică.

Anton Ziolkovský este, de asemenea, cofondator și editor executiv al revistei pentru teologie, cultură și societate - New Horizons; președinte al asociației civice Klub přátel Ferek Skyčák și membru al comitetului executiv al rețelei asociației jurnaliștilor catolici Slovacia.