Ideea mons. Peter Elliott: „Sexualitatea este un secret sacru!” nu este o dogmă mistică a Evului Mediu, ci o opinie de la sfârșitul mileniului al doilea. Îi reprezintă în mod adecvat pe cei care încă încearcă să își asume în mod autoritar dreptul de a interpreta legile de bază ale reproducerii umane. Dreptul la tabu în tot ceea ce este doctrinar legat de originea vieții, dreptul de a ascunde în mod intenționat rolul omului în luarea deciziilor sale suverane despre sine. Dreptul de a teologiza inacceptabil relația dintre bărbat și femeie în procesul de reproducere.

dintre bărbat

Dezvoltarea omului ca cel mai perfect și cel mai înalt articol de evoluție de milioane de ani a fost determinată de o simplă lege biologică: viața umană începe în momentul fertilizării unui ovul feminin cu spermă masculină. Orice încercare de teologizare a fuziunii dintre bărbat și femeie în nașterea unei vieți noi este absurdă, pentru că cei doi au făcut dragoste de milioane de ani înainte ca să apară chiar și cea mai primitivă idee religioasă. Astăzi, chiar și ateii ortodocși nu au nicio îndoială că viața unei persoane începe prin momentul în care un ovul este fertilizat de spermă. De acum încolo evoluează într-un ritm incredibil. În a 3-a săptămână, fundațiile creierului și măduvei spinării încep să se formeze, în a 5-a până la 7-a săptămână, receptorii olfactivi și vizuali sunt diferențiați și puțin mai târziu, de asemenea, se ating. În săptămâna 8, linii fine apar în piele aranjate în spirale și modele ca un model de amprente digitale pe tot parcursul vieții. Începând cu a 9-a săptămână, creierul crește în mod exploziv, cu aproximativ 250.000 de celule nervoase care se dezvoltă într-un singur minut. În săptămâna a 11-a până la a 14-a, fătul răspunde la atingeri și este capabil să ciupească degetele, iar după a 24-a săptămână este capabil să capteze vocea mamei și răspunde satisfăcător la aceasta după naștere.

Orice facilitare a acestei dezvoltări prin vorbirea cinică a unor cocoașe neformate de celule și țesuturi care pot fi îndepărtate fără stres inutil, cum ar fi negii, este o scăpare inacceptabilă din conștiința umană răcoritoare din fenomenul avortului ca sfârșit conștient al vieții umane. Acest lucru poate fi impus doar de circumstanțe extraordinare, care ridică drepturile mamei peste drepturile embrionului uman!

Această legislație respectă în mod sensibil demnitatea purtătorului vieții, pe care majoritatea religiilor o degradează într-o creatură divină flexibilă de clasa a II-a, vinovatul păcatului moștenit, condamnat să slujească ascultător un om ca instrument al nașterii. În conformitate cu Scriptura (Geneza 3:16), „vei naște cu durere și, deși dorești un om, el va stăpâni asupra ta!” În plus, în enciclica Humanae vitae, îl obligă și pe medic să „sacrifice mama dacă nu este posibilă finalizarea fericită a nașterii atât pentru ea, cât și pentru copil!” și astfel codifică unilateral supremația drepturilor fătului asupra drepturilor mamei.

Biserica dintre un bărbat și o femeie În timp ce Biserica Catolică admite cum să folosească sistemul așa-numitelor zile infertile, alte metode blestemate brusc. În cartea „Biserica catolică și educația sexuală”, de exemplu, relația întreruptă este condamnată ca un act păcătos care „este o rușine gravă pentru sacramentul căsătoriei”. Binecuvântarea bisericii a așa-numitelor Metoda Billings este contestată de studii profesionale serioase care o condamnă pentru nesiguranță și trebuie amintit că Billings avea „doar” nouă copii.!

Nu este suficient pentru Biserica Catolică ca sexul extraconjugal să se degradeze până la păcatul de moarte, ci chiar căsătoria civilă, legalizată în lume de la Marea Revoluție Franceză, este numită cu indignare „sacramentul adulterului” (pr. S. Elliott) și ia în considerare fiecare căsătoria în afara bisericii să fie un concubinat! După semnarea umilă a dictatelor viitorului tratat cu Vaticanul, probabil că va trebui să ne obișnuim nu numai cu această terminologie peiorativă, dar mulți dintre noi am crește brusc copii nelegitimi. Este de neînțeles și tragicomic de atitudini fără compromisuri față de problemele sexului și ale părinților că cei care, în timpul abstinenței sexuale pe tot parcursul vieții în condiții de celibat, nu au putut și nu ar fi trebuit să știe și nu ar fi trebuit să știe din problemele umane.

Contracepție - da sau nu Unul dintre obiectivele nedisimulate ale Bisericii Catolice, în urma adoptării Tratatului cu Vaticanul, este de a câștiga dreptul exclusiv de a stabili limite asupra părinților planificate în școli, în spiritul enciclicii Pius XI Divini illius magistri, demonizând orice mențiune de contracepție. Cercurile bisericești ignoră din nou faptul că educația sexuală prudentă ipocrită a tinerilor are un efect adesea distorsionant asupra psihicului lor. Diferite interdicții și intimidări se află uneori în fundalul dizarmoniei, sau chiar al căderii căsătoriei creștine, iar persoanele instabile din punct de vedere emoțional pot avea ca rezultat și devianță sexuală sau psihoză depresivă profundă.

Istoria modernă a eforturilor de neutralizare eficientă a blestemelor și interdicțiilor inchizitoriale în domeniul sexualității umane este asociată cu numele americanului M. Sanger (1879 - 1966), care a fost chiar închis pentru promovarea contracepției, avortului, dreptul la divorț și educația sexuală non-puritană a copiilor. Vaticanul a denunțat Federația Internațională Planificată pentru Părinți, pe care a înființat-o, ca o „strategie satanică”. Programul de acțiune al Conferinței ONU privind problemele populației (Cairo 1996) a fost prezentat de politicienii și medicii noștri catolici ca o „conspirație împotriva vieții”. În acest domeniu, cercurile bisericești rămân pur și simplu nededucabile și poate de aceea viziunea actuală asupra lumii se înclină deja rațional de la misticism la realitatea societății noastre. Confruntat cu marile progrese în știință, tehnologie și cultură, omul de astăzi refuză să se identifice cu o filozofie care îl duce înapoi de secole, împiedică dezvoltarea personalității sale și restricționează dreptul greu câștigat la libertatea de gândire și de decizie. Mai ales când vine vorba de posibilitățile de bază ale autorealizării și reproducerii sale personale. Contemporanul nostru vrea pur și simplu să fie un co-creator angajat și activ la începutul mileniului al treilea și nu doar o relicvă istorică pasivă și manipulabilă.

Autorul (1925) este medic