Publicat: 19.10.2018 | Vizualizări: 3359 |
9 minute de lectură

Cea mai veche tradiție religioasă japoneză - Shinto - este un sistem foarte elaborat ritualic, care își are originile în vechea societate japoneză. Chiar și astăzi, în ritualuri și sărbători pe tot parcursul anului, putem observa un accent pe tradițiile și simbolismul antic care au ghidat viața religioasă a societății japoneze în ultimele secole. Acest text va prezenta pe scurt festivitățile japoneze într-un an calendaristic, care au o legătură mai mare și mai mică cu această tradiție internă originală.

Sărbătorile începuturilor

articol întreg
Shinto, religia japoneză originală, este asociată cu evenimentele de zi cu zi din această lume, materiale și muritoare, dar mai ales cu viața, nașterea, copilăria, dezvoltarea și creșterea. Acesta este unul dintre motivele pentru care Shinto, și în special ritualurile sale, sunt asociate cu începuturile: japonezii merg să viziteze altarul Shinto și să se roage zeităților kami la sărbătorile asociate cu începutul unei anumite etape a vieții și cu repere importante. legat de sărbătorile acestei vieți și de existența noastră pământească.

Un astfel de eveniment este sărbătorile de Anul Nou Oshogac, în timpul cărora este o bună obișnuință să vizitați lăcașul și să cereți zeităților protecție în anul următor. Cele mai mari sanctuare din Tokyo primesc până la 3 milioane de vizitatori în primele zile ale noului an (fiecare!) Și scopul unei astfel de vizite nu este atât o rugăciune profundă, cât o simplă cerere de protecție și afecțiune a zeităților, o cerere pentru ca zeitățile să îndeplinească această sau acea dorință. La sărbătorile de Anul Nou, japonezii întâmpină zeitatea lui Toshigami în casele lor - literalmente Zeitatea Anului (Nou) - care este de a aduce bogăție și fericire fiecărei familii. La fel ca în țara noastră, în Japonia, sărbătorile de Anul Nou sunt asociate cu un număr mare de evenimente simbolice. În primul rând, înainte de începerea noului an, casa sau apartamentul trebuie curățate și curățate, astfel încât să nu existe murdărie și praf în ea, care ar putea servi drept „refugiu” pentru forțele rele și (literalmente) necurate. De fapt, este un fel de magie simbolică care este de a distruge principiul „căutătorului egal” și orice impurități - atât literale, cât și simbolice - ar trebui, prin urmare, eliminate.

Simbolismul bogat în legătură cu sărbătorile Anului Nou se păstrează încă în bucătăria japoneză: fiecare masă de Anul Nou are propriul său sens și referință la întregul an următor. Lista exactă a tuturor felurilor de mâncare, desigur, nu există, pe de o parte există nenumărate datorită diferitelor variații simbolice care le pot fi atribuite, pe de altă parte, ele diferă și în funcție de zona geografică, fiecare cu propriile alimente sau feluri de mâncare preferate sau accentuate. În general, totuși, tăiței de hrișcă, de exemplu, trebuie mâncați, a căror lungime ar trebui să simbolizeze - ca de obicei - longevitatea și o viață sănătoasă. Sau, de asemenea, creveții, care, cu armura lor de protecție și tentaculele lungi, seamănă cu protecția și rezistența și, astfel, în mod figurat, ar trebui să asigure și protecția vieții și a longevității. Un alt fel de Anul Nou este un piure de castane și cartofi dulci, care în culoarea sa galbenă se referă la bani, bogăție materială și abundență. Se servește și salată de morcovi și ridiche, ambele legume având locul lor pe masa de Anul Nou datorită simbolismului culorii lor: albul este culoarea purității și inocenței în contextul japonez, roșul este culoarea bucuriei și fericirii, bine -starea și sănătatea.

Sărbători în altare

În altarele Shinto, așa-numitul Secubun, care sunt sărbătorile sfârșitului iernii și primăverii viitoare, care au loc la începutul lunii februarie; ziua exactă este întotdeauna setată pentru o dată diferită, care se calculează în funcție de calendarul lunar. Această perioadă de tranziție simbolizează nu numai sfârșitul iernii, ci mai ales sfârșitul perioadei de frig și întuneric și sosirea de noi forțe, care urmează să aducă oamenilor nu numai căldură, ci și prosperitate și fericire în lunile următoare. Sărbătorile Secubun sunt sărbătorite în mod tradițional în sanctuarele shintoiste cu un dans alegoric în care forțele primăverii și ale vieții depășesc demonii, care reprezintă forțele întunecate ale iernii, câștigă. Prosperitatea și bogăția sunt accentuate simbolic prin soia sau alte leguminoase care se împrăștie în toate direcțiile cu un strigăt: „Demoni afară, fericirea zilei!”, Care este similar cu „Bine cu noi și rău departe!”. Japonezii transportă apoi pachete de soia de la sanctuare acasă, astfel încât protecția lor să fie transferată în mod simbolic de la altar direct la locuințe.

În legătură cu începuturile, o sărbătoare importantă este ritualul Shichigosan, a cărui traducere literală citește „șapte-cinci-trei” și care este o sărbătoare a copiilor, și anume sărbătorirea a treia, a cincea și a șaptea zi de naștere. Shichigosan se ține întotdeauna în toamnă, în special pe 15 noiembrie, sărbătorind a treia și a șaptea zi de naștere a fetelor și a cincea aniversare a băieților (deși în unele părți ale Japoniei această distribuție de sex și vârstă poate varia ușor). Această sărbătoare se adresează copiilor din mai multe motive - își au rădăcinile, desigur, atât în ​​istorie, dar și în religie și simbolism numeric. Shichigosan este un memento al ratei ridicate a mortalității infantile din ultimele secole ale istoriei japoneze. În sensul cel mai simplu, este o referire la faptul că, dacă un copil trăia pentru a fi copil, era o garanție a sănătății sale bune, dar și un motiv de sărbătoare, care trebuia împărtășit cu zeitățile. Nivelul simbolic este vizibil în epoca la care copilul vizitează altar: numerele impare sunt considerate fericite și de bun augur în contextul asiatic, ceea ce conferă acestei sărbători o dublă ștampilă de o semnificație extraordinară.

Sărbători individuale

Festivitățile menționate până acum au avut loc întotdeauna în sanctuare, astfel încât să le putem include în sărbători comunitare comune. Dar, pe parcursul anului, japonezii sărbătoresc încă câteva evenimente care se adresează persoanelor fizice și, interesant, acestea au loc întotdeauna în zile care sunt o combinație de zile și luni ciudate. La 1 ianuarie, de exemplu, are loc o sărbătoare a Anului Nou deja menționat. Alte festivități tradiționale japoneze continuă apoi în următoarele zile și luni ciudate, adică 3 martie, 5 mai, 7 iulie și 9 septembrie (și în noiembrie, luna următoare a numărului impar, se sărbătoresc zilele de naștere ale copiilor Shichigosan). Deși inițial aveau loc toate aceste festivități „ciudate” la curtea imperială, astăzi, desigur, au un caracter diferit, nu doar mai popular, ci și mai privat. Festivitățile desfășurate în lunile martie, mai și iulie sunt mai mult un eveniment de familie decât un eveniment comunitar, intenția nu este să vizitați sanctuarul și să vă rugați zeităților, ci mai degrabă să sărbătoriți împreună în cercul familial, posibil cu prietenii sau vecinii, în orice caz mai mult în intimitatea gospodăriilor decât în ​​spațiul public al sanctuarului.

Pe 3 martie, așa-numitul Hina macuri, sărbătoarea fetei. Ohina însăși este o desemnare pentru păpuși bogat decorate în halate care se referă la rochii curtenești din perioada Heian, care sunt expuse în casele familiilor în care au o fetiță sau o domnișoară. Perioada Heian, care datează din anii 794 - 1185, este considerată a fi vârful vieții culturale japoneze, perioada de origine a celor mai faimoase opere literare, a celor mai bogate mănăstiri și a celor mai tradiționale picturi. Orice lucru asociat perioadei Heian se referă la frumusețea, delicatețea și rafinamentul, educația, eleganța și cultura înaltă a Japoniei tradiționale. De aceea, păpușile expuse în timpul sărbătorii fetelor - Hina macuri amintesc de această perioadă istorică, astfel încât domnișoarele din familie să îndeplinească idealurile din acest timp: să fie blânde, culturale, sofisticate, frumoase și înțelepte. Rudele se vizitează, fetele se laudă (și acum, bineînțeles, fac multe fotografii) pe trepte cu păpuși în haine de curte, reprezentând curtea imperială tradițională din perioada Heian, iar întregul eveniment este foarte intim, familial și casual.

Tradiția, desigur, cere ca băieții, a căror sărbătoare să cadă pe 5 mai, să participe ulterior și la festivități. Așa s-a întâmplat și în istorie - băieții tineri au fost sărbătoriți în această zi, dar din 1948 sărbătoarea băieților (Tango no sekku) s-a schimbat în Ziua Copilului (Kodomo no hi). La fel ca în latitudinile noastre, Japonia sărbătorește tinerețea și sănătatea copiilor, atât fete, cât și băieți, în această zi. Cu toate acestea, este încă adevărat că fetele au avut sărbătoarea lor Hina macuri în martie și, prin urmare, în luna mai este dedicată vizual băiatului. Până în prezent, un stâlp cu steagurile crapului stilizat este atârnat în fața caselor în care un tânăr face parte din familie; pe stâlp sunt atât de mulți crap, cât familia are fii. Conform legendei tradiționale chineze, crapul este un simbol al puterii, priceperii și perseverenței neobosite. În sens figurat, prin urmare, familia dorește ca fiii săi să devină puternici și rezistenți la maturitate, pentru a depăși cu ușurință obstacolele pe care viața le va pune în cale.

O altă sărbătoare, care urmează în septembrie, deviază ușor de la modelul obișnuit menționat anterior, conform căruia sărbătorile sunt centrate în jurul familiei sau comunității. În trecut, a fost un festival al recoltei recoltei de toamnă a orezului, dar odată cu declinul treptat al importanței vieții agricole, accentul sărbătorii s-a mutat în sfera culturală. Astăzi, 9 septembrie, este Ziua Crizantemelor, care nu sunt doar flori tipice de toamnă, ci mai ales un simbol al familiei guvernante japoneze: tronul imperial din Japonia este numit și metaforic Tronul Crizantemelor. Japonezii sărbătoresc un alt eveniment în septembrie, care nu este altceva decât o lună plină. Această primă împlinire de toamnă, care cade în mod tradițional la mijlocul lunii septembrie, este considerată extrem de frumoasă și remarcabilă și servește drept o oportunitate care permite întregii familii să se întâlnească împreună și să se bucure de o seară liniștită, cu contemplarea meditativă a frumuseții naturii și a lunii pline perfecte .

Percepția culturală

Atât de multe excursii scurte prin Anul sărbătorilor japoneze, care se bazează pe tradiții religioase și sociale. Contextul lor este, după cum am putut observa, de origini diferite: unele sunt agricole, altele sunt religioase, altele sunt, dimpotrivă, comunitare. Drept urmare, putem spune că majoritatea sărbătorilor menționate au loc sub umbrela șintoismului, dar nu sunt evenimente strict religioase, dimpotrivă, se suprapun adesea cu tradițiile culturale sau sociale. Trebuie adăugat că japonezii înșiși nu îi percep ca fiind religioși, ci mai degrabă ca evenimente culturale.

Pentru japonezi, o vizită la altar poate face parte dintr-o plimbare de sâmbătă sau duminică sau o excursie turistică. Japonezii merg la altar pentru a cere zeităților favoare sau pentru a cere ajutor sau protecție într-un eveniment mai mult sau mai puțin semnificativ. Zeitățile nu administrează viața de apoi și nici nu sunt responsabile pentru salvarea sau viața morală a japonezilor, își supraveghează sănătatea, fericirea, bogăția, succesul, nenorocirea, necazurile sau bucuriile din viața lor de zi cu zi și existența materială în această lume. Shinto acoperă viața de zi cu zi, bucuriile și durerile ei. Pe de altă parte, lumea extraterestră, spiritualitatea, filozofia, mântuirea și spiritualitatea sunt mai mult direcționate de budism decât șintoismul.

Mgr. Zuzana Kubovčáková, M.A., dr., a absolvit limba japoneză și comunicare interculturală la Universitatea Comenius din Bratislava, de unde pașii săi ulteriori au condus la un stagiu de un an la Universitatea de Studii Străine din Osaka și ulterior la Școala de Studii Orientale și Africane de la Universitatea din Londra, unde a obținut un maestru de arte în religii japoneze. Doctoratul în domeniul religiei la Universitatea Masaryk din Brno s-a axat pe cele mai vechi cronici japoneze și sistematizarea tradiției originale a shintoismului intern. Cercetările ulterioare ale autorului sunt dedicate budismului japonez medieval, și anume școala Zen din Sótó și textul maestrului Dógen, fondatorul acestei școli.

Referințe

Benedictová, R.: Crizantema și sabia: modele ale culturii japoneze. Praga.

Collcutt, M./Jansen, M./Kumakura, I.: The World of Japan: A Cultural Atlas. Praga 1977.

Earhart, B.: Religia Japoniei: multe tradiții pe un singur drum sfânt. Praga 1998.

Griffis, E. W.: Mituri și ritualuri shintoiste. Montana 2010.

Sansom, G.: Japonia: O scurtă istorie culturală. Vermont 1981.

Varley, P.: Cultura japoneză. Honolulu 2000.

Articole similare

Maeștrii Zen erau stricți și implacabili în învățăturile lor

Învățătura budistă este un sistem bogat de gânduri, texte și interpretări. Este o direcție care poate fi atât filozofie, spiritualitate, etică, psihologie și artă și nu trebuie să contrazică niciunul dintre aceste aspecte. articol întreg

De ce japonezii leagă frânghii de copaci?

Există mai multe tradiții religioase în Japonia care au trăit împreună cot la cot de-a lungul istoriei, iar acest lucru nu este cazul astăzi. Religiositatea japoneză este definită în primul rând de religii dominante, cum ar fi șintoismul și budismul, iar în al doilea rând de confucianism și taoism. Aș dori întregul articol din articol

Care este religia japonezilor?

Am putea crede că viața japonezilor moderni nu mai este legată de religie. Cu toate acestea, opusul este adevărat. Chiar și în zilele obișnuite, bătrânii și tinerii japonezi vizitează sanctuarele sau templele, unde cer ajutoare și protecție zeităților și buddhilor. Dar la ce zeități apelează? articol întreg

47 roninov - o veche legendă japoneză?

La început, a existat o dispută între doi bărbați importanți. articol întreg

Cum a atras-o doamna Violet pe prințul Genji

Istoria Japoniei medievale în epoca Heian este marcată de apariția multor opere literare importante. articol întreg