Emil Páleš
Se știe că ideile religioase din întreaga lume prezintă asemănări extinse. Există mai multe ipoteze despre originea acestor similitudini. O explicație este migrația. De exemplu, indo-europenii au adus ideea trinității zeilor cerești și a claselor sociale din patria lor. A doua explicație este că oamenii ar putea ajunge independent la aceleași idei prin observarea naturii. Exemplu: Cel puțin douăzeci de culturi au văzut Luna Iepurelui. Acordul lunar sinodic cu ciclul feminin și ritmurile fertilității în natură, fertilitatea mare a iepurilor și faptul că durata sarcinii lor durează exact 30 de zile le-ar fi putut determina să facă acest lucru. În plus, mările lunare seamănă cu silueta unui iepure cu urechi lungi tipice. În al treilea rând, oamenii ar putea ajunge la idei religioase similare prin observarea introspectivă a lor. De exemplu, la ideea unui suflet separabil de experiențele de vis. Structurile psihice comune umanității aduc unitatea noțiunilor religioase.
Lucrarea mea este să studiez istoria revelației - timpul și structura conținutului lor. Conținutul complex concordant al experiențelor mistice din diferite colțuri ale lumii a atras atenția primilor religioși și au devenit recent subiectul cercetărilor în psihologia transpersonală. De exemplu, experiențele comune ale misticilor europeni medievali și maeștrii femeilor/femeilor din Orientul Îndepărtat. Eckhart și Dogen vorbesc aproape același limbaj de vid, inacțiune și iluminare ca un salt spontan fără instrucțiuni. Totuși, ceea ce religia nu a observat până acum este că aceste asemănări sunt adesea nu numai de fond, ci și temporale. Dogen și Eckhart nu numai că au vorbit foarte similar, dar au trăit și în același secol.
Misticismul creștin, islamic și budist sunt corelate în timp, înflorind în aceleași perioade. Un alt exemplu este timpul axial al lui Jaspers, când din China, India, Persia și Grecia, au apărut în același timp gânditori cu idei analoage (de exemplu, ideea căii de mijloc sau căutarea sinelui).
De-a lungul istoriei, toate culturile au raportat experiențe de revelație, inspirație, iluminare, pe care le-au explicat în diferite moduri: ca inspirații ale zeităților, îngerilor, muzelor sau strămoșilor. Din punct de vedere global, structura temporală și a conținutului acestor rapoarte prezintă regularități, sincronicități periodice, care depășesc statistic nivelul șansei. Acest lucru ne sugerează primul fapt important: faptul că experiența mistică, în ciuda diverselor sale forme, are o sursă comună. Sunt experiențe autentice, deși interpretate în termeni de timp și loc, dar au fost de fapt experimentate. Variația non-aleatorie indică dimensiunea lor transpersonală. Dacă ar fi doar produsul fanteziei individuale, auto-înșelăciunii psihotice sau al ficțiunii intenționate - ar apărea independent unul de celălalt și ar forma o distribuție aleatorie pe cronologie.
Am constatat că ritmurile experienței spirituale sunt transculturale și supraconfesionale în măsura în care nimeni nu s-a așteptat vreodată. De exemplu, legendele evreiești despre aparițiile arhanghelului căzut Samael cad în ritmul în care egiptenii și-au înălțat zeul războiului, Sutech, și ambele continuă până în timpurile creștine cu sfinți înfățișați în armură. Același ritm vechi de 500 de ani a fost descris de chinezi ca o perioadă de haos cauzată de voința cerului, iar babilonienii l-au atribuit faptului că inteligența spirituală a lui Marte, Nergal, a preluat regulat controlul asupra lumii. Cele mai cunoscute apariții ale zeițelor iubirii de pe vremea Sumerului antic formează un ritm care continuă până în prezent cu presupuse apariții ale Fecioarei Maria.
Un studiu aprofundat al curbelor creativității din istorie arată că aceleași ritmuri afectează societatea în ansamblu. Ele nu se limitează la tărâmul religios, misticism sau la cultele profetice, ci transformă și arta, știința și structurile sociale. Odată cu schimbarea scalei valorilor spirituale, stilul său estetic corespunzător, imaginea filosofică a lumii se formează în jurul noii valori centrale, se dezvoltă anumite direcții ale cercetării științifice și statul este reorganizat politic.
De exemplu, miturile despre zeitățile solare din diferite părți ale lumii au un nucleu comun: zeii soarelui sunt omniscienți, omniscienți, drepți, cunoscând adevărul. Dezvăluirile zeilor soarelui și poveștile eroilor soarelui, de la Ghilgameș, prin Persia până la St. Juraj, se potrivesc ritmului pe care evreii antici l-au atribuit arhanghelului care stătea la soare, Mihail. Acest ritm este continuat mai târziu de sfinți cu atributul iconografic al soarelui, lampa, lumânările sau cărțile, care au fost sfințite de înțelepciune - și de către ei filosofii. Căutătorii de adevăr profesioniști, iubitori de înțelepciune, s-au despărțit de curentul preoților solari încă de pe vremea lui Socrate și Platon (care încă mărturisesc personal că au fost inspirați de Apollo), creând un flux secular separat de gânditori care pulsează în continuare ritm. Până la sfera politică, acest lucru se reflectă în ritmul global al democrațiilor.
Ceea ce vedem pulsând aici în psihicul colectiv al umanității sunt anumite motive arhetipale, modele culturale și psihologice care sunt întotdeauna organizate în jurul valorii centrale, a calității sau a capacității spirituale. În cazul arhetipului solar, este capacitatea de a gândi și de a se realiza. Accentul pe această abilitate se află în spatele atât înfloririi filozofiei, cât și a democratizării mișcărilor sociale, respectând demnitatea individului și capacitatea sa de a judeca adevărul în mod independent.
Arhetipul Lunii pulsează în ritm opus (în antifază). Aceste perioade includ majoritatea miturilor despre zeitățile Lunii și aparițiile arhanghelului evreiesc al Lunii, Gabriel. Capacitatea axială a tipului lunar este imagistica și percepția senzorială. Intensificarea acestuia creează valuri de creativitate în pictură, literatură narativă, dar și în știință. Unul dintre talentele de tip lunar este și actoria și teatrul, care în Grecia antică au luat inițial forma pieselor de mister ale cultului lunar al lui Dionis și, după transformarea sa în teatru secular, continuă în ritmul său original până în epoca modernă .
Deci, pe de o parte, legendele religioase ne vorbesc despre inspirația alternativă a lui Mihail și Gabriel, Soarele și Luna. Darul unuia este gândirea, celălalt imaginația. Unul spiritualizează totul, celălalt se materializează. Pe de altă parte, în istorie observăm o alternanță reală de idealism și materialism în filosofie, abstractizare și naturalism în artă. Ambele se potrivesc în timp și conținut. Doar una este descrisă în limbajul religios, iar cealaltă în limbajul sociolog. Neurofiziologul observă că se vorbește de fapt despre competențele emisferelor stângi și drepte ale creierului. La un individ, ambele emisfere sunt activate alternativ la fiecare 90 de minute. Acest ritm individual a fost observat introspectiv de către yoghinii indieni și descris ca un flux alternativ de prana cu lumina soarelui și lumina lunii pe părțile laterale ale corpului, cu mai mult de două mii de ani înainte ca Sperry să descopere lateralizarea emisferelor cerebrale. Preoții din Babilon au descoperit că ceva similar se întâmplă în număr mare la fiecare 500 de ani cu întreaga omenire.
În ritmul zeiței iubirii, se întoarce un set complex de semne și calități, care este cunoscut din psihologia dezvoltării ca fiind tipic adolescenței. Este un fel de pubertate globală periodică. Acestea includ sfinții excelați în compasiune, poveștile iubitorilor celebri, înflorirea poeziei, muzicii, picturii peisajelor, dar și zoologiei, psihologiei, perioadelor revoluționare și stărilor anarhiste. Valoarea axială este trezirea vieții emoționale și capacitatea de a iubi. Zeii războiului, pe de altă parte, reprezintă un model de virtuți masculine și calități voite, așa cum se manifestă în dezvoltarea individuală în anii patruzeci. Arhetipul frumuseții și arhetipul puterii, ambele se completează reciproc ca opuse, iar religiile ne-au dat o înțelepciune condensată despre ele în imaginile lui Venus și Marte. Mitul lui Marte corespunde adevăratului ritm istoric al războaielor și agresivității, instabilității politice, căderii dinastiilor și fragmentării imperiilor. Dar și ritmul descoperirilor tehnologice. Ritmurile pe care le descriu aici, și câteva altele, erau deja cunoscute de vechii babilonieni.
Ei au formulat acest lucru în doctrina lor despre alternanța zeilor, care făcea parte din religia lor astrală. Ulterior a devenit proprietatea savanților arabi și europeni și a luat forma angelologiei - a inclus și doctrina alternanței ciclice a celor șapte arhangheli ca spirite inspiratoare ale vremii. Egiptenii aveau o idee similară cu privire la schimbarea zeilor, deoarece faraonii au exprimat-o alegând nume teoforice la urcarea pe tron. Cel puțin o parte din cunoștințele despre aceleași ritmuri au fost declarate în mod explicit de indieni și chinezi. Ele sunt implicite în cronologia legendelor revelației evreiești și creștine. În alte națiuni, găsim și mituri individuale despre alternanța zeilor care se potrivesc ritmului lumii.
Consider că o concluzie din aceste observații este destul de evidentă: trebuie să reconsiderăm temeinic opiniile noastre anterioare cu privire la originea ideilor religioase despre zei și îngeri. Ele nu sunt produsul ignoranței și imaginației, așa cum a fost predat odată. Nu sunt în primul rând construcții special concepute pentru a îndeplini anumite funcții sociale. Sunt o cunoaștere reală a psihologiei omului condensată sub formă figurativă și se referă la evenimente reale.
Imaginile zeităților nu pot fi considerate doar ca obiectivare și personificare a naturii externe. Similitudinea formelor observate din natură ar putea explica probabil existența unor motive religioase similare, dar nu mai este actualizarea lor sincronă în mintea oamenilor de pe tot Pământul. Nu cunoaștem niciun ritm natural care să corespundă ritmurilor psihologiei colective menționate aici.
Zeitățile nu sunt nici măcar o materialitate a condițiilor sociale. Ares nu este doar un subiect al timpului de război, Apollo nu este doar o reflectare a democratizării societății și o abstractizare strictă a Saturnului a tendințelor absolutiste. Această explicație tradițională contrazice sincronicitatea observată. În cele mai vechi timpuri, civilizațiile s-au dezvoltat într-o asemenea măsură încât mulți nu aveau deloc contact, iar celelalte nu erau conectate într-o asemenea măsură încât dezvoltarea lor a fost legată în mod cauzal. Nu putem vorbi decât despre ruptura globală a condițiilor economice și sociale din întreaga lume în ultima vreme. Sincronia ideilor religioase nu a fost o reflectare a interdependenței și interdependenței sistemului social și politic al lumii.
A fost exact opusul. De exemplu, în ultimele secole înainte de Hristos, lumea s-a unit politic în mari imperii centralizate și organizate birocratic. Š´Chuangti, Ashoka și Augustus au venerat zeitatea lui Saturn, care a întruchipat bine virtuțile și calitățile monarhiei absolute pe care au construit-o. În străinătate, au avut un coleg maya al cărui nume nu îl cunoaștem, dar care a făcut același lucru în America Centrală. Cu toate acestea, arhetipul lui Saturn a apărut ca prima și centralizarea imperială abia după ea! A apărut pentru prima dată în gândirea oamenilor, sentimentele estetice și cultul religios. Și a apărut în întregime - inclusiv o pasiune pentru astronomie, mecanică, istoriografie, dorința de perfecțiune, ordine și respectarea legilor sau tradiționalismului. Absolutismul este doar una dintre fațetele acestui arhetip care apare în ansamblu. Numai când oamenii afectați de această calitate psihică au început să afirme alte condiții politice. Nu au fost o reflectare a sistemului existent, dar au transformat condițiile existente. Acest tip corespunde în psihologia dezvoltării psihicului senil rigid și în tipologia tulburărilor de personalitate ale tulburării obsesiv-compulsive.
Teoria migrației eșuează și în ceea ce privește sincronicitatea. Migrația înseamnă preluarea sau rătăcirea cunoașterii și a elementelor culturale cu o întârziere de decenii și secole, deci nu mai este sincronicitate. Indiferent de natura închisă sau izolată a multor civilizații. Dar cum putem fi siguri că, în unele cazuri, nu a existat o migrare rapidă a ideilor noi fără cunoștința noastră? Știm acest lucru din faptul că aceste idei sunt originale. De exemplu, medicina mondială prezintă un ritm sincron care a fost cunoscut anterior ca ritmul Arhanghelului Rafael, sfântul patron al medicinei. Medicii chinezi, indieni și greci au creat în același timp, dar au creat trei concepte originale de sănătate și boală. Chinezii nu au luat acupunctura de la greci (pentru că grecii nu o știau) și nici grecii nu și-au luat anatomia din China, unde nu exista.
În secolele XI și XII, a apărut un arc gotic din Europa creștină, prin lumea arabă până în Asia de Sud-Est hindusă. Acest arc rupt de șaizeci de grade era același peste tot și putea fi preluat (de exemplu, europenii l-au văzut în timpul cruciadelor). Dar arhitectura fiecărei civilizații avea propria sa geneză. Știm cum s-a dezvoltat catedrala gotică pas cu pas din biserica romanică și pagoda chineză din fosta stupă. Pagoda nu este o catedrală gotică care a călătorit în China. Este o creație originală a chinezilor. Cu toate acestea, au ceva în comun. În acel moment, arhitectura din întreaga lume a suferit o metamorfoză analogă, care poate fi descrisă ca slăbire și ritm. Dar aceasta este semnătura ermetică tradițională a Arhanghelului Rafael. Arcul unghiular se încadrează în acest stil ca o parte care se armonizează cu întregul. În mod similar, arhitectura mondială a fost evidențiată în secolele XIV și XV și rotunjită la începutul secolului.
Analiza statistică a curbelor creativității din istorie relevă un fenomen complet nou: creativitatea originală, izvorâtă din interior, din profunzimile mentale ale individului - care izvorăște în multe colțuri ale lumii independent și simultan. Acest lucru este clar menționat în angelologie în doctrina sa despre spiritele timpului - sincronicitatea inspirațiilor. În lucrările sale recente, Carl Gustav Jung și-a exprimat convingerea că există schimbări regulate în sufletul lumii în constelația dominanților mentali, arhetipuri sau „zei”, așa cum se numea anterior, care se reflectă în alternanța cultelor religioase și a culturii perioade. Nu mai avea timp să examineze regularitatea unor astfel de înlocuiri.
Tot ce am spus până acum sunt doar observații empirice ale transformărilor vieții mentale conform metodei științifice. Aceste observații sunt neutre asupra viziunii asupra lumii. Numai prin combinarea lor cu o viziune materialistă sau idealistă a lumii ajungem la nivelul speculației metafizice. Putem crede că ritmurile sufletului lumii sunt cauzate de un factor cosmofizic periodic necunoscut care va apărea într-o bună zi. Sau să crezi că acestea sunt inspirațiile inteligențelor spirituale individuale. Teoretic, extratereștrii ar putea, de asemenea, să ne afecteze mintea în acest fel și nu poate fi exclusă nicio posibilitate fantastică aici, dar nici nu poate fi confirmată, deoarece cu astfel de considerații am trecut dincolo de perceput. Există mai multe viziuni metafizice posibile, deși nu toată lumea corectează la fel de bine observațiile. Le las deschise și nu cred că va fi luată o decizie finală între ei în viitorul previzibil. Nici nu este necesar dacă răspunsul nu arată nicio practică de viață diferită.
Redescoperirea angelologiei medievale prin gândirea modernă ne deschide accesul la cunoașterea noilor legi psihospirituale. Raționamentul metafizic, de orice fel, nu schimbă nimic în ele. Consider că este important să deduc stimulii pentru viață din ei și să îi aplic.
Istoria pe scară largă ne oferă o imagine mai clară a metamorfozelor forțelor mentale care se aplică într-un mod mic individului. Psihologie dinamică care descrie interacțiunea substanțelor psihice și transmutarea lor în flacăra voinței ghidată de cunoștințe intenționate. Constatăm că în generația tânără, impulsul inconștient către o viață mistică, atunci când i se oferă posibilitatea de a se dezvolta, scade în dependență de narcotice și erotică. Cum se poate preveni rebeliunea prin educația artistică. Cum sublimează agresiunea gravă sub influența idealului cavaleresc sau cum eliberează muzica puterea sexuală. Cum se dezvoltă autodisciplina unui călugăr-om de știință sau nevoia de putere asupra altora în tipul lui Saturn, în funcție de modul în care este condus. Vedem că democrația nu este lipsită de cultivarea filozofiei, deoarece una nu a fost niciodată lipsită de cealaltă în istorie. Că intelectul se descompune într-o structură schizoidă dacă nu cultivă o legătură cu practica. Ca un accent unilateral pe sistemul senzorial al adevărului, acesta duce la pierderea principiilor morale. Sau cum pacea în societate se întemeiază prin cultivarea unui simț al dreptății și onoarei.
Inspirațiile procesate conștient sunt eliberate în înflorire creativă, în timp ce deplasate în subconștient devin o forță distructivă care mătură comunități întregi în nevroze colective. Ultima perioadă venusiană din jurul anului 1800 s-a încheiat cu o revoluție mondială și ultima perioadă marțiană din secolul 20 cu războaie mondiale. Este rezultatul necunoașterii pe noi înșine și a trăirii în deplină ignoranță a motivelor propriilor noastre acțiuni. După secole de știință extrovertită, care a negat complet posibilitatea cunoașterii introspective, alfabetizarea spirituală este necesară pentru a ne învăța să învățăm limba arhetipurilor ca vocale și consoane ale alfabetului vieții.