Publicat: 26.11.2017 | Vizualizări: 6387 |
5 minute de lectură

Moartea unui copil trebuie să fi fost o pierdere dureroasă în fiecare perioadă a istoriei omenirii. Astăzi, datorită medicinei avansate, o întâlnim din ce în ce mai puțin, dar nu cu mult timp în urmă, când aproape jumătate dintre copii nu trăiau până la maturitate. Și, deși părinții lor le-au plăcut, fără îndoială, observăm diferențe în înmormântarea lor în comparație cu populația adultă.

mediu
Cercetările arheologice nu reprezintă o problemă pentru a întâlni rămășițele copiilor, deși le găsim adesea în afara locurilor în care cea mai mare parte a populației a fost îngropată. Chiar și astăzi, mai găsim în cimitire colțuri speciale rezervate înmormântării celor mai tineri membri ai comunității. Cu siguranță este legat de statutul social al copilului, care nu a fost încă perceput ca membru cu drepturi depline al societății și, prin urmare, nu au putut fi folosite ritualuri adecvate atunci când a fost plasat în pământ. Deja în neolitic (epoca târzie a pietrei), mormintele copiilor difereau de cele ale adulților. Arheologii au descoperit locuri de înmormântare în care copiii au fost îngropați în morminte cu o orientare diferită față de lume, față de adulți, un număr mai mare de rămășițe ale copiilor au fost găsite și în peșteri și așezări. În Imperiul Roman, copiii mici nici măcar nu aveau dreptul la o înmormântare, așa că sugarii erau adesea îngropați sub șemineu sau în fața casei.

Copilăria în Evul Mediu

În Evul Mediu, copilăria se baza pe antichitate. împărțit în etape de șapte ani. Primul s-a întins de la naștere până la vârsta de șapte ani și s-a numit infantia, deoarece copilul încă nu vorbea bine, nu avea dinții bine dezvoltați. A doua etapă a fost numită puerita, durând până la paisprezece ani. Numele său a fost derivat din cuvântul latin purus - pur și însemna că abilitatea de a se reproduce nu fusese încă atinsă. Termenul infantie sau infans a fost păstrat până în prezent, când antropologii se referă încă la copiii cu vârsta de paisprezece ani până la acest termen.

Cele mai multe cimitire medievale timpurii de pe teritoriul nostru nu au scheletele copiilor sau proporția lor este scăzută în raport cu restul celor îngropați. Acest fenomen are mai multe explicații probabile. Pentru rămășițele copiilor, deoarece erau mai mici, era suficient să sapi o groapă mai puțin adâncă, astfel încât ar fi putut fi distruse mai târziu, de exemplu prin arăturile adânci. În plus, scheletele copiilor sunt mai fragile și se destramă mai repede. De asemenea, nu au trebuit să fie îngropați deloc în cimitire, deoarece ar putea supraviețui încă în Evul Mediu timpuriu obiceiuri și superstiții păgâne iar copilul, ca individ care nu a fost încă admis în societate, nu avea dreptul să fie îngropat în locul în care a fost îngropată întreaga comunitate.

Odată cu consolidarea treptată a creștinismului, proporția copiilor din cimitire crește. Acest lucru s-a datorat credinței că fiecare credincios botezat are dreptul să fie așezat în pământul sfințit. Acest drept s-a pierdut pentru persoanele care nu au respectat învățăturile creștine, au comis infracțiuni, au fost acuzați de vrăjitorie sau au fost sinucigași. Problema a apărut atunci când copilul a murit înainte de a-l putea boteza. În acest caz, într-un efort de a-și îngropa urmașii și, în același timp, pe cât posibil, în conformitate cu credința, ar putea aplica metode care, din punctul nostru de vedere actual, pot părea relativ drastice.

Cu o mortalitate ridicată a natalității, problema manipulării corpului era relativ frecventă. Părinții, bineînțeles, au încercat să-și țină copilul îngropat cu toate elementele esențiale. Există mai multe referințe în sursele istorice la modul în care aceste reglementări au fost eludate. O posibilitate a fost un act în care trupul unui copil nebotezat a fost adus într-un loc unde se aștepta o minune și, la cel mai mic semn de recuperare, copilul a fost botezat și îngropat. Un astfel de loc de pelerinaj a fost Oberbüren în Elveția în secolul al XV-lea, unde au fost găsite scheletele copiilor prematuri și ale nou-născuților.

Există, de asemenea, cazuri în care copiii nebotezați au fost îngropați în cimitir, dar mormintele lor se aflau într-un loc special, separat de ceilalți credincioși. Ar fi putut fi un loc în interiorul unei incinte de cimitir. Copiii puteau fi îngropați și de peretele bisericii, pentru că se credea că apa care cădea pe acoperiș devenise o atingere cu clădirea sacră, astfel încât copilul către care curgea apa urma să fie botezat tot timpul. . În literatură, acești copii special îngropați sunt denumiți Traufkinder, adică copii cu picurare. Apa care curgea pe acoperișul zidului care delimita cimitirul putea fi percepută în mod similar.

Cu toate acestea, dacă acest lucru nu a fost posibil, părinții au încercat să realizeze cel puțin o formă de înmormântare. Una dintre opțiunile utilizate frecvent a fost plasarea copilului într-un container și îngroparea lui în pământ, fie în spatele zidurilor cimitirului, fie chiar direct în peretele său. Pur și simplu, pământul consacrat ar trebui să fie cât mai aproape posibil. În cazul în care biserica ar fi fost distrusă manual, o navă cu un corp ar putea fi depozitată și acolo. Am conservat astfel de morminte și în Slovacia. Au fost găsiți în zona defunctei clădiri sacrale din Krásno, în districtul Topoľčany. În containere erau până la șapte schelete de copii, dintre care șase aveau o monedă cu ele. Gurile vaselor erau întoarse spre biserică. Cunoaștem cele mai vechi dovezi ale acestei practici în Hurbanova-Bohatá, unde mormântul copilului într-o navă a fost datat în secolul al XIV-lea. Există, de asemenea, referiri în surse scrise la alte locuri în care acești copii ar fi putut fi îngropați, de exemplu la cruce sau la chinul lui Dumnezeu. Se păstrează informații despre înmormântarea pe câmp de către cruce, statuie sau clopotniță. Cu toate acestea, din punct de vedere arheologic, aceste locuri sunt greu de găsit și dovedit. Recipientele ar putea fi și ele răsturnate, ceea ce este adesea interpretat ca o măsură preventivă, împotriva eventualei întoarceri a copilului din mormânt cu reproșul că mama nu l-a botezat.

Avertizare! Pruncul într-o oală!

Evul Mediu nu este singura perioadă în care rămășițele copiilor erau așezate în vase. În epoca bronzului, întâlnim înmormântarea copiilor în pithos (vas mare de depozitare) nu numai în Grecia antică, ci și pe teritoriul nostru, într-o zonă locuită de cultura maghiară și nord-panoniană (epoca veche a bronzului). Pentru autorii greci, vasul de lut era adăpostul de urgență al copilului. Potrivit romanilor și evreilor, copiii din urne de lut erau protejați de zeitate și re-donați soacrei lor ca victime.

Arheologul Michal Slivka interpretează vasul ca o formă a pântecului mamei, în care sufletul copilului s-ar putea odihni. În același timp, însă, ar putea fi și un înlocuitor pragmatic al sicriului, dat fiind că decesele copiilor erau frecvente în Evul Mediu, iar vasele ceramice erau o marfă accesibilă și ieftină. Acest lucru ar fi demonstrat de un recipient cu un copil din Iugoslav Pincin, care are o parte fumurie opusă urechii oalei, ceea ce sugerează că a fost folosit anterior pentru gătit în bucătărie. Recipientele ar putea servi și ca înlocuitor al sicriului pentru a împiedica corpul să intre în contact cu lutul și pentru a-l menține curat. Alegerea pragmatică a unei oale ca o cutie accesibilă pentru un copil ar fi, de asemenea, evidențiată de faptul că, în trecutul recent, copiii încă născuți, nebotezați și avortați erau îngropați într-o cutie de margarină. Acest lucru nu indică cu adevărat că această înmormântare va primi o atenție sporită.

O extremă mai mare decât înmormântarea unui copil într-o navă a avut loc la sfârșitul evului mediu și în epoca modernă în Germania. În mai multe localități, de exemplu în Bönnighheim, au fost găsite nu numai copii îngropați, ci și vase care conțin placenta. Dacă înmormântarea placentară vi se pare ciudată, rețineți că unele femei o consumă în prezent. Astfel, reflecția medievală nu pare însă a fi o perioadă atât de specială?

Mgr. Lucia Nezvalová a studiat arheologie la Facultatea de Arte, Universitatea Charles din Bratislava. În prezent este doctorandă internă la Institutul de Arheologie al Academiei Slovace de Științe. Este specializat în rituri funerare, în special morminte anormale din Evul Mediu.

Referințe

Čermáková, E.: Copii neolitici vii și morți. Zvonuri de studiu ale Institutului de Arheologie SAS 42, 2007, 17 - 22.

Duma, P.: Grob alienata. Babysitter pentru copii, necăsătoriți, singuri și răsfățați la mijlocul Evului Mediu și perioada războiului. Cracovia 2010.

Poláková, Z./Furmánek, V./Kaczarová, I.: Mormântul unui copil într-un vas din zona defunctei biserici din Pinčina (districtul Lučenec). Archaeologia historica 41/2, 2016, 285 - 307.

Slivka, M.: Un copil în prima și ultima călătorie. Înmormântarea copiilor în containere. Hieron 2, 1997, 71 - 85.

Unger, J.: Ritual funerar din secolele I-XX în Europa dintr-o perspectivă antropologică-arheologică. Brno 2006.

Atașament imagine: A. Hondroyianni-Metoki, P. Jelínek, B. Kovár, R. van der Weyden, SAHI, www.archaeology.wiki, www.stltoday.com,

Articole similare

Prințesa Jana a găsit pace și fericire numai în mănăstire

Datorită experienței sale regale și a deficiențelor fizice, Jana Francouzska a trebuit să suporte 22 de ani de căsătorie cu un bărbat care nu a vrut niciodată să se căsătorească cu ea. Abia când a intrat în mănăstire după anularea căsătoriei, a găsit pace și fericire. articol întreg

Carte de rețete medievală - cum se fript pui într-un clopot?

Reconstrucția meselor sau metodele de a mânca în trecut reprezintă o mare provocare pentru arheologi. Alimentele ca atare sunt perisabile. La locații întâlnim doar o cantitate mică de reziduuri alimentare, care odată ocupau mult spațiu în gospodării. articol întreg

Margareta de Austria l-a respins pe regele Angliei și a domnit în locul bărbaților

Deși rolul vieții lui Margaret urma să fie nașterea și nașterea copiilor, ea și-a găsit aplicația în viață în gestionarea statelor, în politică și în mecenat. Deja la vremea ei a confirmat că rolul unei femei nu este doar „aragaz și copii”. articol întreg

Iubirea i-a pus în închisoare

Surorile mai mici ale „reginei de nouă zile” Jana Gray au fost influențate semnificativ de originile lor regale. Ambele au ignorat interesele statului și au plecat fără știrea și consimțământul reginei, ceea ce le-a costat libertatea oamenilor iubiți. articol întreg

Cel mai vechi caz de lepră din Slovacia provine din Nitra medievală

Lepra, numită și lepră, era una dintre temutele boli medievale alături de holeră sau mare. Deoarece este o boală infecțioasă răspândită prin contact strâns cu cei infectați, nu este de mirare că oamenii au încercat să izoleze leproșii de restul societății. articol întreg

Discuţie

informație

Primiți știri prin e-mail

Introduceți adresa de e-mail și vă vom abona. Introducerea din nou a adresei dvs. de e-mail vă va dezabona.