Meniu principal
. sau reminiscențe pentru citirea primei duminici din Postul Mare.
Fraza libertate de alegere are adesea un gust amar în credința modernă în raport cu Dumnezeu și legea sa. Există adesea o atitudine în spatele acestei afirmații: „Nici Dumnezeu nu-mi va vorbi despre lucrurile mele și nu-mi va arăta ceva!”
Deci vrem să fim liberi. și totuși nu suntem atât de conștienți încât toată rușinea noastră exprimă doar că pierdem lupta reală și esențială în libertatea de alegere - dacă suntem singuri. Dar să fim bine.
Un basm al unei grădini paradisiace
Presupun că mai ales cei născuți mai devreme nu trebuie să li se amintească de vechea poveste animată franceză despre crearea lumii, care a fost blestemată de domnul Werich. Zlatučký deduško (Domnul Dumnezeu) stă mulțumit pe un nor, împletit cu picioare și se bucură de modul în care a reușit să creeze totul, privind cu plăcere frumosul paradis în care Adam și Eva se plimbă de-a lungul iubitei.
Dar ce nu s-a întâmplat?! Eva, o femeie senzuală, lustruiește un măr, îl dă lui Adam, iar acesta roade - Domnul Dumnezeu formează, îi scoate pe Adam și Eva din paradis și există o problemă. Religia are ceva de-a face și ciclul istoriei se poate desfășura.
Dar chiar este așa? Vechile expresii caldee din primele capitole ale cărții Geneza sunt doar un indiciu pentru ceva ce a fost depășit de mult și revizuit istoric în cunoștințele omenirii.?
Deși nu vreau ca această postare să devină un medalion al exegezei și teologiei biblice, trebuie cel puțin sugerat că vechile expresii poartă minunata afirmație a dramei acestei lumi. Grădina Edenului este, de fapt, o expresie figurativă a realității și consecințelor harului primordial; arborele cunoașterii binelui și răului indică libertatea, care nu a fost diminuată în niciun fel de justiția originară. Numai Dumnezeu Însuși cunoaște binele și răul biblic. Nu mânca din pomul cunoașterii binelui și răului înseamnă atunci: să nu vrei să fii ca Dumnezeu, să nu stai împotriva Dumnezeului tău, să nu-l respingi! Și acel om mâncat din acest copac exprimă revolta umană: Doamne, ieși afară! Aceasta este lumea noastră, suntem singuri aici de zei! Expulzarea din paradis este doar respectul lui Dumnezeu pentru această alegere umană și orbirea omului.
Scriu orbire, pentru că este suficient să citești următoarele capitole ale cărții Geneza până la vocația lui Avraam, menționând că aceste primele douăsprezece capitole nu sunt istorie, ci o preistorie în care este o imagine de ansamblu asupra drumului civilizației umane. în răscoala împotriva lui Dumnezeu.vocația lui Avraam din Ur caldeean.
Și care este calea? Ei bine, acele dorințe paradisiace rămân în noi - dorința de dragoste, bine, fericire, adevăr, dreptate, eternitate. Dar un om fără Dumnezeu nu a putut să le împlinească și chiar mai mult - cu cât avea și dovedea mai mult, cu atât mai mult se cufunda în mocirla păcatului și a nelegiuirii până la punctul în care toată istoria a devenit istoria răutății umane, a sângelui și a călcarea demnității umane. Și cum omul nu putea face față acestei realități - din moment ce nu putea sta singur în locul lui Dumnezeu - a creat treptat idolii vieții sale.
Postul ca oftalmolog al sufletului
Acest lucru poate însemna un mare progres dacă putem citi drama omului din primele capitole ale cărții Geneza. Cu toate acestea, am fi la jumătatea drumului doar dacă nu am putea merge mai departe - o percepem ca fiind drama personală a vieții tale.
Timpul Postului Mare, în care am intrat în urmă cu câteva zile, trebuie să fie un ajutor și o cale pe care să văd cu adevărat în lucruri specifice vieții mele o revoltă, în care eu însuși iau locul lui Dumnezeu sau idoli pe care îi creez în jur pe mine.
Astfel, primul pas, resp. rodul perioadei de post ar trebui să fie abilitatea de a privi viața cuiva prin prisma lui Dumnezeu și de a ști să distingi cu adevărat și cu adevărat: să văd pe de o parte revolta, păcatul, idolii lor (pot fi foarte moderni, ascunși în spatele lucrurilor cu care lucrez, valorile pentru care lupt, relațiile și dorințele pentru care călătoresc) și pe de altă parte neîncetatul chemarea lui Dumnezeu, brațele lui Dumnezeu, care ne este deschisă în Hristos și calea care ne este arătată prin cuvântul lui Dumnezeu.
O întoarcere nu trebuie
Un extras din Romani din a doua lectură face parte din viziunea cuprinzătoare a lui Pavel asupra dramei și revoltei omului. O parte din această viziune este nu numai chemarea de a ne întoarce la Dumnezeu, care ne cheamă la el însuși în Fiul său, ci și percepția consecințelor alegerii noastre: păcatul și lipsa de glorie a lui Dumnezeu dacă urmăm pe urmele alegerii lui Adam, dar dacă îi spunem da Domnului, promisiunea împărăției lui Dumnezeu, binecuvântarea, ajutorul și împlinirea interioară se pot transforma în viața noastră reală.
Care este problema?
Deci care este problema? Deci, să spunem DA lui Dumnezeu, ce așteptăm? . Putem încerca, dar foarte repede constatăm că nu este atât de simplu:
- suntem adesea orbi sau înșelați. Cum a început dialogul cu Eva în Geneza? Șarpele a răsucit total interdicția lui Dumnezeu. Cum vorbește diavolul cu Iisus în Evanghelie? Se agită total și înșeală atunci când promite ce îi va da lui Iisus dacă îl va închina. . și de multe ori nu observăm discursul acestui diavol țesut în lumea modernă.
- chiar dacă înțelegem și nu suntem orbi, suntem slabi. Diavolul merge după ea și îl încearcă pe Isus prin pofta trupului, pofta ochilor și mândria vieții. Care dintre noi nu ne privește?
Cum să o demonstrezi?!
Parafrazând bine cuvintele lui Pavel - prin și în puterea lui Isus și cu curajul de a persevera. Însuși Domnul, prin mărturia Evangheliei, ne arată cum:
- ascetism, ca mijloc al libertății și forței noastre interioare. Cele Patruzeci de zile ale postului lui Isus este o invitație biblică la radicalism și la plenitudinea procesului nostru de post, care este de a ne ajuta la libertatea interioară și veridicitatea, precum și la capacitatea noastră de a depăși slăbiciunile noastre.
- credeți în Dumnezeu și încercați să trăiți după cuvântul lui Dumnezeu. Poate că trebuie să ne întoarcem la realizarea dramei Grădinii Edenului în faptele propriilor noastre vieți, pentru a crede adevărul unui cuvânt care ni se poate părea foarte provocator și radical.
- pentru a intra în vecinătatea lui Isus. El este cel care a câștigat și El este cel care ne învață să câștigăm. Ne mai amintim cum în celebrarea botezului lui Hristos am realizat invitația de a-l urma în puterea Duhului Sfânt? Să umblăm cu el și să trăim prin Duhul pe care El îl revarsă asupra noastră, pentru ca noi înșine să putem participa la victoria Lui.
Depinde de noi.
. dacă vom percepe timpul de post care vine ca o cameră de ambalare prin care omul trebuie cumva să se târască, sau ca o șansă și un dar de la Dumnezeu, astfel încât să putem câștiga și să experimentăm roadele alegerii lui Dumnezeu.