Publicat: 10.12.2017 | Vizualizări: 8509 |
8 minute de lectură
Arheologii întâlnesc din când în când rămășițe umane chiar și acolo unde nu ar trebui să se afle în mod logic, înseamnă în așezare. Morții ar trebui să se odihnească în pace în mormânt, nu? Deci, cel puțin unul s-ar aștepta de la Evul Mediu. Dar chiar și în așezările medievale timpurii (în special în secolele IX - XII) și chiar mai târziu, găsim încă schelete de oameni în diverse gropi, puțuri, chiar și în case. Desigur, aceste descoperiri ridică întrebări. De ce l-au aruncat în groapă? Nu merita să-i îngroape? Cum ar putea „merita” un astfel de tratament?
Pe cine găsim în gropi?
Ce ne spun sursele scrise?
Chiar și o singură sursă scrisă este comentată cu privire la depozitarea corpurilor în zone de locuit. Este posibil să nu vi se pară prea mult, dar este totuși mai mult decât există surse scrise pentru alte modalități de înmormântare. Aceasta este o intrare în Cronica cehului Cosmos, unde autorul scrie despre cât de infam au ajuns Dumnezeu și fiul său Bořut. Ambii erau membri ai familiei Vršovci, pe care prințul Svätopluk a ordonat să o omoare în 1108.
„În timp ce Dumnezeu stătea în satul Libica, ignorând soarta lui, împreună cu fiul și soția sa la prânz, un băiat s-a apropiat de el, spunându-i:„ Iată, Doamne, mulți oameni aleargă aici într-o mizerie prin câmpuri ”. Ei ies din război, ca să vină la noi cu binecuvântarea lui Dumnezeu ". „Pleacă de la tine, O, cel rău, ai fost furios și ai ucis ruda mea Toma fără motiv în timpul Postului Mare”. Dacă ni se ordonă să fim capturați, putem fi capturați fără arme și fără zgomot, „și deja în ea, fără să știe, avea o sabie înfiptă în abdomen până la mâner. Și în acel moment, sabia, încă acoperită de sânge, a fost băgată în gâtul tatălui. Iar acei invadatori, ca și cuceritorii castelelor, au luat comorile imense și, după cum spune Cato, în curând ceea ce a fost câștigat pe termen lung a fost în zadar. Căci dintr-o asemenea bogăție nu a rămas o bucată de pânză care să le acopere trupurile, dar fără un sicriu și fără înmormântare, pe 27 octombrie, Dumnezeu și fiul său Borut au fost aruncați goi în groapă ca o fiară ”(Cronica cehă a lui Kosma, Cartea a III-a Capitolul 24).
Prin urmare, Boží și Bořut au fost aruncați în groapă ca „carne de vită”, ceea ce trebuia să evidențieze necinstea lor prin refuzul înmormântării. Deși nu putem considera morții găsiți în așezările obișnuite ca membri ai unei familii importante cu care cineva a stabilit conturi, dar mai ales în cazul indivizilor care au fost aruncați în groapă, aceeași rușine a rămășițelor este prezentă. Și asta ne aduce la prima cauză pragmatică.
Cauze pragmatice
Prin urmare, dacă o persoană nu numai că nu merită să fie îngropată în comunitate, dar, de asemenea, a aruncat-o în orice groapă nefolosită în prezent, fără a încerca să manipuleze în continuare corpul, se spune cel puțin că nu este interesat de viitorul său. Indică chiar dispreț, poate chiar rezistență. Mă îndoiesc că ar trata astfel un membru respectat al comunității. Putem presupune mai degrabă că, în acest fel, ar fi dorit să pedepsească suplimentar individul. Ar fi putut fi cineva care a păcătuit împotriva comunității și aceasta trebuia să fie o pedeapsă adecvată pentru el.
Această interpretare, desigur, nu se aplică tuturor rămășițelor umane găsite în mod similar. La urma urmei, sunt copii printre ei. Și când există mai mulți indivizi în groapă, probabil că nu a fost una Un grup „bandit”. Așa că ajungem la următorul motiv posibil pentru care rămășițele umane se află în așezare.
Recent am publicat un articol pe HistoryWeb.sk, unde menționez că cei mai mici copii nu au fost încă acceptați ca membri cu drepturi depline ai societății. Acesta poate fi și motivul pentru care au fost găsite câteva rămășițe de copii mici. Dacă copilul a murit imediat după naștere sau la o vârstă fragedă și nu ar putea fi îngropat în cimitir, respectiv. în cimitir, i-ar fi putut trata trupul astfel. Ar fi putut fi ceva pentru el înmormântare înlocuitoare. Amintiți-vă că vorbim despre perioada Evului Mediu timpuriu, când creștinismul nu era încă pe deplin stabilit și, prin urmare, încă experimenta obiceiuri păgâne.
În cazul găsirii mai multor indivizi, trebuie să distingem dacă i-au aruncat în groapă imediat sau treptat. Cu toate acestea, acest lucru nu este întotdeauna posibil. Trebuie luată în considerare și compoziția „personalului”. Este diferit atunci când se găsesc bărbați înșiși sau femei și copii.
Clădirea cu cei patru bărbați îngropați a fost găsită într-o zonă de locuințe din Brankovice, în Moravia. Doi dintre ei au murit la vârsta de 30-35 de ani, ceilalți doi la vârsta de 45-55 de ani. Au fost așezate una lângă alta, în poziție verticală pe spate, în direcția vest-est. Simpla încercare de înmormântare reverentă sugerează că nu unii pariați nici măcar nu au costat compania pentru înmormântare. Din anumite motive, însă, nu s-au odihnit în cimitir. Unul dintre bărbați avea vârful săgeții înfipt în pelvis. Acest lucru indică faptul că este posibil să fi murit în luptă. Conform formei vârfului săgeții, autorii presupun că acest lucru s-ar fi putut întâmpla în timpul ciocnirii cu ungurii. De asemenea, este interesant faptul că acești bărbați erau mai înalți decât populația locală, deci probabil că nu erau domestici. Și tocmai pentru că erau străini, poate că a fost un grup de luptă trimis dintr-o așezare fortificată, nu au fost îngropați în cimitirul local. În plus, dacă ungurii se mută în apropiere, s-ar putea să nu fie sigur să ieșiți din sat. Și asta ne aduce la o altă cauză prozaică.
Evul mediu timpuriu, în special secolele IX-XI, au fost vremuri tulburi. Cineva se lupta constant cu cineva, cineva ataca pe cineva și cineva fugea de cineva. Uneori era mai sigur să rămâi acasă și să nu scoți nasul sau să te refugiezi într-o așezare fortificată. Dar oamenii încă mor. Moartea nu alege dacă este momentul potrivit și este posibil să sapăm mormântul sărac și să desfășurăm toate ceremoniile necesare. În plus, dacă fortul ar fi asediat, unele persoane ar putea fi rănite. Deci, dacă ceilalți doreau sau nu, trebuia făcut ceva cu corpul, astfel încât acesta să nu se descompună direct la suprafață, astfel încât s-a găsit pur și simplu o groapă adecvată și corpul a aruncat în el. Sau au săpat un mormânt în zona așezării fortificate. Astfel de morminte au fost găsite în Břeclav-Pohansko și Mužla-Čenkov și ar fi putut apărea tocmai din acest motiv.
Războaiele au fost unul dintre motive - dar ce altceva ar fi putut duce la înmormântări în masă? Pe lângă război, diferite epidemii au afectat oamenii în trecut. Cu o alimentație deficitară, lipsă frecventă de hrană și muncă grea, boala ar putea fi o bucurie. În plus, dacă mai mulți membri ai familiei au murit, comunitatea nu a putut săpa fiecare mormânt. Așa că, din nou, au folosit ceea ce aveau la îndemână. Și dacă a existat un exces de personal al unor „străini” sau indivizi „mai slabi social” din comunitate, este posibil să nu fi existat suficientă voință pentru a îngropa în mod corespunzător.
Cauze rituale
Există atât de multe motive pragmatice pentru care cadavrele au fost tratate în acest fel. Cu siguranță vă întrebați dacă mai trebuie să căutați acele ritualuri. Dar arheologii adoră cultul și ritualurile, așa că se gândesc întotdeauna la intențiile spirituale laterale ale strămoșilor noștri. Mai ales dacă conținutul gropii nu s-a limitat la scheletele umane.
În unele cazuri, s-au găsit diverse obiecte în groapa de așezare. Destul de des, oasele animalelor sunt îngropate cu rămășițele, în groapă pot exista carboni și straturi arse. Așa s-a găsit o groapă, poate o fostă fântână, cu șapte oameni în Bratislava pe strada Ventúrská nr. 3-5. Completarea conținea oase de animale și cioburi din containere. În partea de jos era un strat de lut sinterizat. Păcat că oasele au fost în stare proastă și s-au dezintegrat atunci când au fost îndepărtate. Ar fi interesant să vedem dacă au existat leziuni sau boli vizibile. Cu toate acestea, stratul inferior ars și coroana de grivne din partea de sus sugerează că anumite ceremonii ar fi putut avea loc în timpul înmormântării oamenilor, care ar fi putut face parte dintr-un ritual religios. Cu toate acestea, putem ghici doar ce formă a luat acest ritual.
Există, de asemenea, ipoteza tradițională conform căreia unii indivizi găsiți în cartierele de locuințe ar fi putut fi potențiali revenanți de care se temea comunitatea și, în acest fel, au vrut să-i țină „sub supraveghere”. Dar nu mi se pare probabil. Revenant este un termen general pentru cei săraci care se întorc din mormintele lor. Motivele pentru care s-au făcut acest lucru sunt diverse, inclusiv faptul că riturile funerare nu au avut loc așa cum ar trebui, iar morții au cerut despăgubiri. Doar un număr minim de indivizi revin în mod explicit la rău, vampirii aparțin și acestui grup dăunător. Cu toate acestea, ipoteza „supravegherii” veniturilor nu are sens. Dacă rudele nu doreau să se întoarcă săracii, trebuia să încerce să facă ceremoniile să aibă loc în mod corespunzător, să nu-l arunce provocator într-un fel de groapă improvizată. Dacă în timpul vieții exista deja riscul ca o persoană să se poată întoarce după moarte, sarcina principală a supraviețuitorilor a fost de a construi o graniță imaginară între ei și cei morți și de a lua măsuri preventive pentru a preveni acest lucru. Cimitirele și așezările erau adesea separate de apă sau de o altă barieră naturală care forma o barieră naturală între lumea celor vii și lumea morților. Erau obstacole și ritualuri naturale să țină săracii în mormânt, astfel încât cei vii să poată spera că săracii nu vor veni să-i bântuie.
Cauzele pe care le-am menționat în acest articol au fost doar o schiță a ceea ce s-ar fi putut întâmpla de fapt. Nu sunt o listă cuprinzătoare, ci mai degrabă o „ilustrație” a ceea ce ne putem ocupa atunci când avem de-a face cu rituri funerare. Descoperirile mai vechi nu au folosit metodele științifice disponibile astăzi, așa că am ratat foarte mult. Problema este că cunoașterea arheologică este doar o torsiune lăsată în urmă de ceva la fel de complex ca societatea umană și, prin urmare, ne vom confrunta întotdeauna cu faptul că multe fapte din trecut ne vor rămâne ascunse.
Mgr. Lucia Nezvalová a studiat arheologie la Facultatea de Arte, Universitatea Charles din Bratislava. În prezent este doctorandă internă la Institutul de Arheologie al Academiei Slovace de Științe. Este specializat în rituri funerare, în special morminte anormale din Evul Mediu.
Surse
Cronica cehă Kosmova. Praga - Litomysl 2005.
Referințe
Dostál, B.: Cimitire mici și morminte împrăștiate din Břeclav-Pohansko. În: Proceedings of the FIF University of Brno E-27. Brno 1982, 135 - 198.
Drozdová, E./Parma, D./Unger, J.: Mormânt comun al victimelor conflictului slav-ungar din 9.-10. secol lângă Brankovice. Vederi arheologice LVII, 2005, 167 - 179.
Hanuliak, M.: Cu privire la problemele scheletelor indivizilor umani din casele de locuit. Slovak Archaeology 45, 1997, 157 - 181.
Hanuliak, M./Kuzma I.: Mužla-Čenkov II. Decontare de la 9.-13. secol. Nitra 2015.
Krupičková, Š.: O sondă în problema înmormântării nestandardizate în contextul așezărilor medievale timpurii din Moravia. Arheologie vie - (Re) construcție și experiment în arheologie. Supliment 3, 2010, 194 - 199.
Lutovský, M.: Cum Dumnezeu și Bořut au fost aruncați în groapă ca niște fiare. Bătut și căzut în situațiile de așezare din Evul Mediu timpuriu ceh. Arheologie vie - (Re) construcție și experiment în arheologie. Supliment 3, 2010, 168 - 172.
Vallašek, A. 1972: Mormânt comun din secolul al X-lea la Bratislava. Monumentorum Tutela 8, 1972, 229 - 252.
Atasament imagine: B. Mikulková, D. Parma, cercetare Pohansko, UAM, L. Balák, Muzeul și Galeria Municipală Břeclav, V. Karbusický, Mladá Fronta
Articole similare
În Evul Mediu, copiii erau îngropați în ghivece
Moartea unui copil trebuie să fi fost o pierdere dureroasă în fiecare perioadă a istoriei omenirii. Astăzi, datorită medicinei avansate, o întâlnim din ce în ce mai puțin, dar nu cu mult timp în urmă, când aproape jumătate dintre copii nu trăiau până la maturitate. articol întreg
Unde l-au îngropat pe Arhiepiscopul Metodie?
Mulți, atât laici, cât și arheologi profesioniști, au încercat să găsească un loc pentru îngroparea Metodei, arhiepiscopul Marii Moravii. Am putea spune că Metod a devenit un fel de celebritate arheologică. articol întreg
Prințesa Jana a găsit pace și fericire numai în mănăstire
Datorită experienței sale regale și a deficiențelor fizice, Jana Francouzska a trebuit să suporte 22 de ani de căsătorie cu un bărbat care nu a vrut niciodată să se căsătorească cu ea. Abia când a intrat în mănăstire după anularea căsătoriei, a găsit pace și fericire. articol întreg
Carte de rețete medievală - cum se fript pui într-un clopot?
Reconstrucția meselor sau metodele de a mânca în trecut reprezintă o mare provocare pentru arheologi. Alimentele ca atare sunt perisabile. La locații întâlnim doar o cantitate mică de reziduuri alimentare, care odată ocupau mult spațiu în gospodării. articol întreg
Margareta de Austria l-a respins pe regele Angliei și a domnit în locul bărbaților
Deși rolul vieții lui Margaret urma să fie nașterea și nașterea copiilor, ea și-a găsit aplicația în viață în gestionarea statelor, în politică și în mecenat. Deja la vremea ei a confirmat că rolul unei femei nu este doar „aragaz și copii”. articol întreg
Discuţie
informație
Primiți știri prin e-mail
Introduceți adresa de e-mail și vă vom abona. Introducerea din nou a adresei dvs. de e-mail vă va dezabona.