Paștele - cea mai importantă sărbătoare creștină
Paștele este cea mai veche și cea mai importantă sărbătoare din Anul Bisericii Creștine, în timpul căreia creștinii comemorează Patimile, Moartea și Învierea lui Iisus Hristos. Urmează Paștele Evreiesc, care a fost sărbătorit între 14 și 21 zile în luna Nisan (martie până în aprilie) în memoria eliberării națiunii Israel din sclavia egipteană.
Originea numelui și datei sărbătorilor de Paște
Explicația originii numelui „mare” se găsește în zilele sclaviei evreiești din Egiptul antic. Faraonul nu a vrut să-și elibereze sclavii israelieni, așa că Dumnezeu a pedepsit țara cu zece lovituri. Abia după ultimul dintre ei, când au murit toți copiii egipteni întâi-născuți, faraonul a eliberat poporul aservit. Evreii care și-au uns ușile cu sângele mielului nu au fost afectați de această ciumă și îngerul morții i-a ocolit. Mielul este deci un simbol al lui Isus Hristos, al cărui sânge ne-a salvat pe toți de condamnarea veșnică. După cum spune Biblia în continuare, după eliberarea din Egipt, Dumnezeu l-a condus pe Moise cu Moise peste Marea Roșie, pe care a împărțit-o și a uscat-o. Aici, unii caută originea denumirii tradiționale evreiești de Paști: Paștele - Pasajul. Ei explică un alt cuvânt al cântecelor ca o masă, o evitare și îl referă la îngerul morții care se plimba prin casele pătate de sânge. Atât ocolirea, cât și pasajul reprezintă marile fapte ale lui Dumnezeu pe care El le-a făcut într-o noapte pentru poporul Său, motiv pentru care israeliții au numit Noaptea Bună în fiecare an un memorial al acelei zile.
Simbolismul tranziției de la sclavie la libertate a fost, de asemenea, transferat la creștinism ca tranziție de la păcat la viață în harul lui Dumnezeu, pe care Iisus Hristos l-a asigurat cu moartea și învierea sa. Evenimentele asociate cu răstignirea și învierea sa au avut loc în timpul Paștelui și, prin urmare, Paștele evreiesc și creștin a coincis și cu timpul. Nu în întregime, însă, au existat dezacorduri în primele comunități creștine cu privire la data celebrării. Unele comunități creștine timpurii au sărbătorit sărbătoarea cu evreii în ziua a 14-a a Nisanului, altele în prima duminică după 14 Nisan. Din scrierile Bisericii Părintele Sf. Ambrose, aflăm că Biserica nu a fost de acord cu acest lucru. Încă de la mijlocul secolului al II-lea, papa Anicent și mai târziu papa Victor al II-lea au încercat să rezolve disputa, dar nu s-a încheiat până la prima fuziune de la Nicena din 325, care a ordonat sărbătorirea Paștelui în duminica de după prima lună plină. de primăvară, care poate fi într-una din duminicile din 22 martie până în 25 aprilie. Conform acestor reguli, data Paștelui până în ziua de azi este stabilită. Data sărbătorilor de Paște este deci variabilă și depinde de ciclul lunar.
În Săptămâna Mare, Biserica Romano-Catolică sărbătorește misterul mântuirii pe care Hristos a săvârșit-o în ultimele zile ale vieții sale. Întreaga săptămână începe cu duminica lunii mai, adică duminica suferinței Domnului, în care prefigurarea triumfului regal al lui Iisus Hristos este legată de vestea pasiunii sale. Liturghia de seară pentru a comemora Cina Domnului începe Paștele Trei Zile, care continuă prin Vinerea Mare a Suferinței și a Morții Domnului și a Sâmbetei Albe, culminând cu privegherea Paștelui și încheind cu seara Confuziei Domnului.
Ceremoniile Săptămânii Mari, care datează din secolul al IV-lea, au suferit multe schimbări în secolele următoare. Au fost simplificate și adaptate liturgic cerințelor actuale în 1951 și 1969.
Duminica mai
Ultima duminică din Postul Mare, cunoscută sub numele de Mai sau Domnul Suferinței, este prima zi a Săptămânii Mari. Duminica mai ne amintește de decizia Consiliului evreiesc cu privire la moartea lui Isus, iar creștinii comemorează intrarea triumfătoare a lui Iisus Hristos în Ierusalim. În această zi, sunt sfințite ramuri de palmier sau măslin, cele mai frecvente mocirle din țara noastră, care sunt apoi arse în cenușă, care vor fi folosite în cadrul ceremoniilor de Miercurea Cenușii de anul viitor. Nămolurile sunt aduse și la sanctuar de către oameni, care apoi le iau acasă ca pe un lucru consacrat și le așează în spatele tablourilor, le pun în grinzi, le pun într-o vază și le pun odată în câmp sau în hambar. . Sfințirea ramurilor verzi a fost introdusă de biserică în secolul al VII-lea.
Ceremoniile din Duminica Mai constau din două părți: amintirea intrării Domnului în Ierusalim și Sfânta Liturghie dedicată amintirii suferințelor lui Hristos, în care sunt recitate pasaje - partea Evangheliei în care este descrisă Patima Domnului . Patimile - o descriere a suferinței și morții lui Iisus Hristos de la Cina cea de Taină până la moartea sa pe cruce, așa cum a fost dată de evangheliști.
Duminica mai începe într-o săptămână din mai. Ideea sa principală este Patima Domnului, care se sărbătorește de trei zile încă din secolul al IV-lea, al cărui nume este Paștele Trei Zile. Este de fapt punctul culminant al Săptămânii Mari. Începe cu Liturghia Cinei Domnului în Joia Mare și se încheie cu Vecernia în Duminica Paștelui. Marea Săptămână - este numele slovac al perioadei cunoscute în liturghie sub numele de Hebdomada sancta (Săptămâna Mare).
Joi verde
Esența Joiului Verde este amintirea înființării Tainei Altarului și a Tainei Preoției. În dimineața zilei de Joi Mare, episcopii comemorează hirotonia sacramentului preoției pentru a celebra Sfânta Liturghie cu toți preoții eparhiilor lor. Această Sfântă Liturghie se numește Missa chrismatis. Trei tipuri de ulei mărturisesc, de asemenea, despre aceste mase: criză, ulei de catecumeni și ulei bolnav. Uleiul este un semn de putere. În liturgie, uleiul este folosit pentru botez, confirmare, taina ungerii bolnavilor și pentru hirotonia preoților.
Ulei de catecumeni: ungerea de catecumeni cu ulei ar trebui să fie un semn de întăriri în lupta împotriva spiritului rău.
Ulei bolnav: Uleiul bolnav (Oleum infirmūrum) este folosit pentru a administra sacramentul ungerii bolnavilor. Uleiul are și efecte vindecătoare - ameliorează durerea. Taina ungerii bolnavilor îi întărește pe bolnavi în suflet și trup, ameliorează durerea și anxietatea lor.
Criză: este un ulei la care se amestecă ingrediente parfumate. În cazul israeliților și al altor națiuni de la acea vreme, aceștia au pus împărați în funcție ungându-i cu petrol. Cuvântul „Hristos” provine și din greacă (Christos) și înseamnă „Uns”. (În ebraică, cuvântul este „Mesia”.)
Ungerea cu criza botezului sau a confirmării înseamnă asumarea sarcinii de a trăi conform lui Isus, care este Regele nostru.
Joi seara, Isus a sărbătorit ultima cină cu ucenicii săi. În această seară a instituit două sacramente: preoția și, respectiv, Euharistia. a transformat pâinea și vinul în trup și sânge. În același timp, el a predat puterea preoțească apostolilor, spunând: „Faceți acest lucru în amintirea mea”.
În Joia Mare, Sfânta Liturghie de seară este săvârșită în memoria hirotonirii Tainei Altarului. Această Sfântă Liturghie este cunoscută și pentru ceremonia de spălare a picioarelor a doisprezece bărbați, datând din vremea Sfântului Grigorie cel Mare, care găzduia 12 cerșetori pe zi. În această zi, căreia i s-a dat numele probabil în conformitate cu verdeața din Grădina Ghetsimani, unde Iisus Hristos s-a rugat înainte de arestarea sa de către soldați, începe Paștele de trei zile. Joi, clopotele încetează să mai sune în semn de complicitate la suferința lui Hristos. Sunetul lor se aude cu excepția gloriei solemne din priveghere a învierii de Sâmbăta Albă, iar violurile sunt folosite în schimb. După Sfânta Liturghie, ne amintim de Domnul Isus urmărind rugăciunea din Grădina Ghetsimani. Apostolii au adormit de oboseală și Iisus este lăsat complet singur, abandonat. Acest eveniment este simbolizat nu numai de sanctuarul gol deschis, de lumina eternă din fața sa, ci și de dezbrăcarea altarelor și îndepărtarea tuturor obiectelor din ele. Altarele goale simbolizează abandonul lui Hristos în Grădina Ghetsimani.
Vinerea Mare
Vinerea Mare - ziua suferinței, răstignirii și morții lui Isus Hristos. Sfânta Liturghie Romană nu se sărbătorește în templele romano-catolice în această zi, altarele sunt fără halat de biserică. Toți credincioșii postesc din mâncăruri din carne și pot fi mâncați doar o dată pe zi. Este o zi dedicată în mod special amintirii suferinței și morții lui Isus pe cruce. Este o zi de post, pocăință și singura zi a anului în care nu se face Jertfa Euharistică. În schimb, are loc liturghia Patimii Domnului, care constă în închinarea cuvântului, rugăciunea solemnă a credincioșilor, un omagiu adus Sfintei Cruci și Sf. recepţie. Culoarea liturgică - culoarea sângelui - ne amintește și de moartea lui Isus. În această zi, pasiunile sunt citite sau cântate.
Sâmbăta albă
Ceremoniile de Sâmbăta Albă au loc după apusul soarelui în așa-numitele Priveghere de Paști. Conform tradiției străvechi, această noapte este anticiparea Domnului, noaptea trezirii, dedicată Domnului (Ex 12:42). Sâmbăta albă - sărbătoarea învierii lui Hristos începe cu Marea priveghere. Aceasta înseamnă în sâmbăta albă seara, inițial noaptea, când a început și Paștele evreiesc (o sărbătoare evreiască organizată pentru a comemora ultima cină din captivitatea egipteană, când îngerul morții a trecut pe lângă locuințele israeliților și nu le-a făcut rău, pentru că au deschis ușa). 12,1-51), adică sărbătorile înaintea cărora Domnul Isus a fost răstignit. În timpul Privegii de Paște, Biserica urmărește și așteaptă învierea lui Hristos, Biserica Catolică sărbătorește Vigilia ca sărbătoarea veselă a învierii, clopotele care au tăcut de joi seara vor suna din nou.
Vigilia Paștelui - noaptea dinaintea Duminicii Paștelui, a fost o slujbă foarte bogată din punct de vedere liturgic, care a început sâmbătă seara, a durat toată noaptea și s-a încheiat duminică dimineața cu botezul catehumenilor. Liturghia Vigilei de Paște începe cu aprinderea și binecuvântarea focului de Paște și sfințirea lumânării de Paște - pascal. Această lumânare este elementul central al sărbătorii Paștelui. După cuvintele „Hristos, lumina lumii - slavă Domnului”, alte lumânări sunt aduse de la ea de către credincioși. Crucea gravată în lumânare este un semn al morții, cele cinci găuri cu mărgele de cimbru simbolizează rănile lui Hristos, iar literele alfa și omega cu anul curent spun că Hristos este Domnul timpului și eternității, începutul și sfârșitul tuturor. Procesiunea cu pionul amintește cuvintele lui Hristos însuși: „Eu sunt lumina lumii. Cel ce mă urmează nu va umbla în întuneric, ci va avea lumina vieții ”(In 8,12).
Acesta este urmat de un imn de Paște care laudă noaptea solemnă din această seară, un mod sublim de a ne răscumpăra pe noi înșine și, în cele din urmă, cerând Tatălui Ceresc să strălucească o lumină în noi în viața noastră, care este Hristos. Veghea de Paște conține și alte elemente - închinarea la cuvânt, trei până la șapte lecturi din Vechiul Testament, liturgia botezului (dacă nu există botezuri, doar apa botezului este consacrată și vânzătorii de botez sunt reînnoite), atunci ritul înviere În timpul pauzei de 40 de zile, piesa câștigătoare Hallelujah va suna din nou!).
Paștele este urmat de octava de opt octave a învierii lui Hristos, care constă într-o săptămână imediat după Paște și se încheie cu Duminica îndurării lui Dumnezeu (prima duminică după Paște). În trecut, s-a numit Duminica Albă, deoarece în 389, împăratul Teozodiu cel Mare (379-385) a declarat o hirotonire de o săptămână a sărbătorilor de Paște, astfel încât cei nou-botezați, care purtau robele lor albe creștine în timpul acestei octave, să poată primi o halat alb. Și haina albă a fost amânată solemn în ultima zi a octavei Paștelui, care a fost apoi redenumită Dominica in albis deponendis (duminica albă de amânare a duminicii). La Roma, îndepărtarea halatului alb a fost efectuată solemn în Bazilica Lateranului. Consacrarea Paștelui de o săptămână a fost redusă treptat la trei, mai târziu la două zile și, din 1951, chiar luni de Paști nu mai este o sărbătoare.
Duminica Paștelui
În această zi, romano-catolicii comemorează răstignirea, moartea și învierea lui Iisus Hristos. Învierea - cel mai mare miracol al lui Hristos și adevărul de bază al credinței creștine. Este un angajament triumfător față de lucrarea mântuitoare a lui Hristos. Sufletul său s-a reunit cu trupul glorificat, pe care au rămas rănile răstignirii, dar altfel nu a fost supus limitărilor timpului și spațiului.
Lunea Paștelui
Lunea Paștelui este numită și „Lunea Mielului” pentru a comemora cele întâmplate în prima zi după sâmbătă. În acea perioadă, îngerul dădea curaj femeilor care fugeau la mormânt în zori și erau înspăimântați și îngrijorați când îl găseau gol. „Nu așteptați!” Le-a spus. „A înviat din morți. El nu este aici ”(Marcu 16: 6). El a adăugat: „Dar du-te și spune-le ucenicilor săi”. Ultima sărbătoare a Paștelui este cunoscută și pentru biciuirea și udarea fetelor.
Perioada Paștelui - perioada sărbătorii Paștelui - durează 50 de zile. Începe sâmbăta albă seara și se termină seara în sărbătoarea Trimiterii Duhului Sfânt (Turice). Această perioadă este sărbătorită în bucurie și dans ca o zi festivă, sau chiar ca o „mare duminică”. Mai ales în aceste zile, se cântă Aleluia veselă.