Bratislava, 3 martie (TK KBS) Perioada pregătitoare înainte de Paști este postul de patruzeci de zile. Este o formă de pocăință nu numai în creștinism, ci și în alte religii. În Biserica Romano-Catolică, pregătirea fructuoasă pentru Paști începe cu așa-numitul Miercurea Cenușii. Este miercuri în a șaptea săptămână înainte de Paște. Anul acesta cade pe 5 martie. În această zi, care este ziua strictei posturi și a abstinenței cărnii, un preot sau diacon face o cenușă pe cruce pe frunțile credincioșilor cu cuvintele „Amintiți-vă că vă transformați în praf și vă transformați în praf” sau „Pocăiți și credeți în Evanghelie! ". Această acțiune explică, de asemenea, diferența dintre postul strâns din această zi și postul strâns în Vinerea Mare. Primul este postul pocăinței pentru păcatele săvârșite („Am păcătuit și nu vreau să mănânc până nu îl pun în ordine”.). Al doilea este un post pe care Domnul Isus îl menționează: „Dar vor veni zilele în care își vor lua mirele; atunci vor posta ”(Mt 9: 9).

sărbătoare

Ceremonia turnării cenușii pe cap în prima zi a Postului Mare a fost practicată încă din secolul al VIII-lea. Inițial, ceremonia era rezervată păcătoșilor mari și publici care și-au început călătoria de pocăință în această zi. Au intrat în templu desculți, acoperiți în saci și și-au turnat cenușă pe cap. Mai târziu, într-un mod similar, nu numai pocăiții publici, ci și alți credincioși și-au început pocăința, iar cenușa de pe capul lor a devenit un simbol general al deciziei de a porni pe calea pocăinței. În secolele X și XI, această ceremonie a fost deja domesticită în multe zone din Europa de Vest. Sinodul din Benevente din 1091 l-a introdus pentru întreaga Biserică, înlocuind cenușa de pe cap cu marcaje pe frunte.

Această ceremonie avea loc în prima duminică a Postului Mare - de aici a început Postul cu adevărat de 40 de zile. Dar mai târziu s-a susținut că duminicile care nu sunt zile de post nu se numără în termen de 40 de zile de la pocăință. În același timp, primele două zile ale Triunghiului Paștelui s-au alăturat acestei perioade (ilogic). Matematica simplă a dus astfel la trecerea începutului sezonului postului cu 4 zile la Miercurea Cenușii. Reforma liturgică comisă II. Conciliul Vaticanului a înlăturat aceste anomalii - restabilind astfel Trinitatea Paștelui ca o perioadă liturgică separată (cea mai importantă, numită și duminică duminică), dar păstrând Miercurea Cenușii. De aceea avem azi Postul de 44 de zile. Și toate duminicile fac parte din ea (chiar numele lor spune asta), dar nu și zilele postului.
Așa cum nu sunt zilele postului, atât festivitățile pe care le sărbătorim în timpul Postului Mare - Buna Vestire a Domnului, cât și Sf. Jozefa (dacă nu este mutat).

Greco-catolicii (rit bizantin) care aderă la calendarul gregorian încep marele patruzeci și două de post cu două zile mai devreme decât romano-catolicii (rit latin). Sfânta Patruzeci de zile începe luni și durează până vineri înainte de sâmbăta lui Lazăr. Greco-catolicii contează și sâmbăta și duminica în termen de patruzeci de zile de la post. Postul este un moment în care un credincios trebuie să se străduiască spre convertire, o schimbare de minte, să mediteze la viața sa, să plângă pentru păcatele sale. Numai Săptămâna Sfântă este pusă deoparte pentru contemplarea și prezentarea suferinței mântuitoare a lui Hristos. Aceste fapte se reflectă și în viața de închinare a Bisericii Bizantine - miercurea și vinerea este slujită
liturghia darurilor pre-sfințite. În ea, darurile euharistice sfințite sunt distribuite credincioșilor; închinarea nu are o anaforă (canonul euharistic) sau convertirea darurilor sfinte. Este un serviciu cu cea mai puternică reverență euharistică în ritul bizantin. În același timp, spre deosebire de liturghia Sf. Ioan Aurul sau Sf. Vasile cel Mare, conține multe elemente penitențiale - în special arcuri adânci.

La începutul secolului al V-lea St. Maxim, episcopul Torino, a introdus o pregătire preliminară de trei săptămâni. Cu trei duminici înainte de post au fost numiți: Septuagesima (a 70-a zi înainte de Paște - duminica aceasta a fost cu noi
cunoscut sub numele de „Deviatnik”), Sexagesima (a 60-a zi) și Quinquagesima (a 50-a zi). Împreună cu postul de 40 de zile, au format un antrenament de 70 de zile, simbolizând 70 de ani de captivitate babiloniană. Papa Grigorie I cel Mare (590-604) a creat rugăciuni speciale pentru aceste zile. Papa Alexandru al III-lea. (1159-1181) a ordonat ca „Aleluia” care cântă - ca în Postul de 40 de zile - să fie înlocuit cu invocarea Laus tibi Domine, Rex aeternae gloriae (Lăudat Ție Hristos, Regele Gloriei Veșnice).
În 1969, aceste particularități liturgice au fost abolite și toate cele trei duminici au fost reatribuite ciclului de duminică „pe tot parcursul anului”.

Paștele este cea mai veche și cea mai importantă sărbătoare din Anul Bisericii Creștine, în timpul căreia creștinii comemorează Patimile, Moartea și Învierea lui Iisus Hristos. Se sărbătorește în prima duminică a primăverii după luna plină. Urmează sărbătoarea evreiască de Paște - Paște, care a fost sărbătorită între 14 și 21 de zile din luna Nisan (martie până în aprilie) în memoria eliberării națiunii israeliene de sclavia egipteană. Perioada pregătitoare înainte de Paști este postul de patruzeci de zile în Biserica Romano-Catolică, o formă de pocăință nu numai în creștinism, ci și în alte religii. Este o perioadă pregătitoare înainte de Paște și include 6 duminici de post.

Originea numelui și datei sărbătorilor

O explicație a originii numelui „mare” se găsește în zilele sclaviei evreiești din Egiptul antic. Faraonul nu a vrut să-și elibereze sclavii israelieni, așa că Dumnezeu a pedepsit țara cu zece lovituri. Abia după ultimul dintre ei, când au murit toți băieții egipteni întâi-născuți, faraonul
a eliberat Oamenii robi.

În Săptămâna Mare, Biserica Romano-Catolică sărbătorește misterul mântuirii pe care Hristos a săvârșit-o în ultimele zile ale vieții sale. Întreaga săptămână începe cu duminica lunii mai, adică duminica suferinței Domnului, în care prefigurarea triumfului regal al lui Iisus Hristos este legată de vestea pasiunii sale. Liturghia de seară pentru a comemora Cina Domnului începe Paștele Trei Zile, care continuă prin Vinerea Mare a Suferinței și a Morții Domnului și a Sâmbetei Albe, culminând cu privegherea Paștelui și încheind cu seara Confuziei Domnului.

Ceremoniile Săptămânii Mari, care datează din secolul al IV-lea, au suferit multe schimbări în secolele următoare. Au fost ultima dată simplificate și adaptate liturgic la cerințele actuale din 1951 și 1969.

Ultima duminică din Postul Mare, cunoscută sub numele de Mai, sau Domnul Suferinței, este prima zi a Săptămânii Mari. Duminica mai ne amintește de decizia Consiliului evreiesc cu privire la moartea lui Isus, iar creștinii comemorează intrarea triumfătoare a lui Iisus Hristos în Ierusalim. În această zi
strălucește ramuri de palmier sau măslin, cele mai frecvente mocirle din țara noastră, care vor fi apoi arse în cenușă, care vor fi folosite în ceremoniile de miercurea de cenușă de anul viitor. Nămolurile sunt aduse și la sanctuar de către oameni, care apoi le iau acasă ca pe un lucru consacrat și le așează în spatele tablourilor, le pun în grinzi, le pun într-o vază și le pun odată în câmp sau în hambar. . Sfințirea ramurilor verzi a fost introdusă de biserică în secolul al VII-lea.

Ceremoniile din Duminica Mai constau din două părți: amintirea intrării Domnului în Ierusalim și Sfânta Liturghie dedicată amintirii suferințelor lui Hristos, în care sunt recitate pasaje - partea Evangheliei în care este descrisă Patima Domnului . Patimile - o descriere a suferinței și morții lui Iisus Hristos de la Cina cea de Taină până la moartea sa pe cruce, așa cum a fost dată de evangheliști.

Duminica mai începe într-o săptămână din mai. Ideea sa principală este Patima Domnului, care se sărbătorește de trei zile încă din secolul al IV-lea, al cărui nume este Paștele Trei Zile. Este de fapt punctul culminant al Săptămânii Mari. Începe cu Liturghia Cinei Domnului în Joia Mare și se încheie cu Vecernia în Duminica Paștelui. Marea Săptămână - este numele slovac al perioadei cunoscute în liturghie sub numele de Hebdomada sancta (Săptămâna Mare).

Ultimele trei zile ale Săptămânii Mari - așa-numitul (Paștele) Sfânta Treime sau Triduum - Joi Verde, Vinerea Mare și Sâmbăta Albă - au un conținut și simbolism liturgic bogat. Este numele comun al celor trei zile în care Biserica comemorează evenimentele răscumpărării noastre în ele
ordine istorică: moartea lui Hristos în Vinerea Mare, Hristos îngropat în mormânt în Sâmbăta Albă și învierea lui Hristos în Duminica Paștelui.

Esența Joiului Verde este amintirea înființării Tainei Altarului și a Tainei Preoției.

În dimineața zilei de Joi Mare, episcopii comemorează hirotonia sacramentului preoției pentru a celebra Sfânta Liturghie cu toți preoții eparhiilor lor, această Sfântă Liturghie se numește Missa chrismatis În timpul acestor mase, mărturisesc și trei tipuri de petrol: criza, uleiul de catecumeni și uleiul bolnav.

Uleiul este un semn de putere. În liturgie, uleiul este folosit pentru botez, confirmare, taina ungerii bolnavilor și pentru hirotonia preoților.

Ulei de catecumeni: ungerea de catecumeni cu ulei ar trebui să fie un semn de întăriri în lupta împotriva spiritului rău.

Ulei de pacient: Uleiul de pacient (Oleum infirmorum) este utilizat pentru a administra sacramentul ungerii bolnavilor. Uleiul are și efecte vindecătoare - ameliorează durerea. Taina ungerii bolnavilor îi întărește pe bolnavi în suflet și trup, ameliorează durerea și anxietatea lor.

Criză: este un ulei la care se amestecă ingrediente parfumate. În cazul israeliților și al altor națiuni de la acea vreme, aceștia au pus împărați în funcție ungându-i cu petrol. Cuvântul „Hristos” provine și din greacă (Christos) și înseamnă „Uns”. (În ebraică, cuvântul este „Mesia”.)

Ungerea cu criza botezului sau a confirmării înseamnă asumarea sarcinii de a trăi conform lui Isus, care este Regele nostru.

Joi seara, Isus a sărbătorit ultima cină cu ucenicii săi. În această seară a instituit două sacramente: preoția și, respectiv, Euharistia. a transformat pâinea și vinul în trup și sânge. În același timp, el a predat puterea preoțească apostolilor, spunând: „Faceți acest lucru în amintirea mea”.

În Joia Mare, Sfânta Liturghie de seară este săvârșită în memoria hirotonirii Tainei Altarului. Această Sfântă Liturghie este cunoscută și pentru ceremonia de spălare a picioarelor a 12 bărbați, datând din vremea Sfântului Grigorie cel Mare, care găzduia 12 cerșetori pe zi. În această zi, căreia i s-a dat numele probabil în conformitate cu verdeața din Grădina Ghetsimani, unde Iisus Hristos s-a rugat înainte de arestarea sa de către soldați, începe Paștele de trei zile. Joi, clopotele încetează să mai sune în semn de complicitate la suferința lui Hristos. Sunetul lor se aude cu excepția gloriei solemne din privegherea învierii (sâmbătă seara) și în schimb sunt folosite violuri.

După Sfânta Liturghie, ne amintim de Domnul Isus urmărind rugăciunea din Grădina Ghetsimani. Apostolii au adormit de oboseală și Iisus este lăsat complet singur, abandonat. Acest eveniment este simbolizat nu numai de sanctuarul gol deschis, de lumina eternă din fața sa, ci și de dezbrăcarea altarelor
și luându-le toate obiectele. Altarele goale simbolizează abandonul lui Hristos în Grădina Ghetsimani.

Cele trei zile continuă în Vinerea Mare - ziua suferinței, răstignirii și morții lui Isus Hristos. Sfânta Liturghie Romană nu se sărbătorește în templele romano-catolice în această zi, altarele sunt fără halat de biserică. Toți credincioșii postesc din mâncăruri din carne și pot fi mâncați doar o dată pe zi. Este un
acea zi dedicată în mod special amintirii suferinței și morții lui Isus pe cruce. Este ziua postului și singura zi a anului în care Sacrificiul euharistic nu este chemat. În schimb, are loc liturghia Patimii Domnului, care constă în închinarea cuvântului, rugăciunea solemnă a credincioșilor, un omagiu adus Sfintei Cruci și Sf. recepţie. Culoarea liturgică - culoarea sângelui - ne amintește și de moartea lui Isus. În această zi, pasiunile sunt citite sau cântate.

Este o zi strict aliturgică, Sfânta Liturghie nu se sărbătorește, nici măcar ungerea bolnavilor nu se dă doar ca vicariat.

Ceremoniile de Paște au loc după apusul soarelui în cadrul așa-numitelor Priveghere de Paști. Conform tradiției antice, această noapte este anticiparea Domnului, noaptea trezirii, dedicată Domnului (Ex 12, 42). Parte
Învierea lui Hristos începe cu Vigilia Paștelui, adică sâmbătă seara, inițial noaptea (Papa Ioan Paul al II-lea a ordonat ca ceremonia să înceapă numai după lăsarea întunericului, nu imediat la apus), când Paștele a început și la ultima cină în egipteană captivitate, când îngerul morții a trecut pe lângă locuințele israeliților și nu i-a făcut rău, pentru că aveau uși credincioase unse cu sângele mielului jertfitor (Ex 12: 1-51), sărbătorile înaintea cărora era Domnul Isus răstignit.

În timpul priveghierii pascale, Biserica urmărește și așteaptă învierea lui Hristos. Biserica Catolică sărbătorește priveghiul ca solemnitatea veselă a învierii, clopotele care au tăcut de joi seara vor suna din nou.

Paștele este urmat de octava de opt octave a învierii lui Hristos, care constă din săptămâna imediat următoare Paștelui și se încheie cu Duminica milostivirii lui Dumnezeu (prima duminică după Paște, anul acesta, 27 aprilie. În trecut, era numită Albă Duminică, 38).
Teozodiu cel Mare (379-385) a proclamat o hirotonire de o săptămână a sărbătorilor Paștelui, astfel încât nou-botezații, care purtau îmbrăcămintea albă de botez în această octavă, să poată primi lecții suplimentare din doctrina creștină. Și rochia albă de botez a fost amânată solemn până la ultima
ziua octavei Paștelui, căreia i s-a dat apoi numele de Dominica in albis deponendis (Duminica amânării halatului alb, adică Duminica Albă). La Roma, îndepărtarea halatului alb a fost efectuată solemn în Bazilica Lateranului. Hirotonirea Paștelui de o săptămână s-a scurtat treptat
trei, mai târziu timp de două zile și din 1951 chiar luni de Paște nu mai este o sărbătoare.

În această zi, romano-catolicii comemorează răstignirea, moartea și învierea lui Iisus Hristos. Învierea - cel mai mare miracol al lui Hristos și adevărul de bază al credinței creștine. Este un angajament triumfător față de lucrarea mântuitoare a lui Hristos. Sufletul său s-a reunit cu trupul glorificat, pe care au rămas rănile răstignirii, dar altfel nu a fost supus limitărilor timpului și spațiului.

Lunea Paștelui este numită și „Lunea Mielului” pentru a comemora cele întâmplate în prima zi după sâmbătă. În acea perioadă, îngerul dădea curaj femeilor care fugeau la mormânt în zori și erau înspăimântați și îngrijorați când îl găseau gol. „Nu așteptați!” Le-a spus. „A înviat din morți. El nu este aici ”(Mc 16,6). Și a adăugat: „Dar du-te și spune-le ucenicilor săi” (cf. ibid.).
Ultima sărbătoare a Paștelui este cunoscută și pentru biciuirea și udarea fetelor.

Perioada Paștelui - perioada bucuriei Paștelui durează 50 de zile. Începe cu Vigilia Paștelui și se încheie cu sărbătoarea Sărbătorii Trimiterii Duhului Sfânt (Turice), care se sărbătorește pe 8 iunie anul acesta.
Această perioadă este sărbătorită în bucurie și bucurie ca o zi de sărbătoare sau chiar ca o „mare duminică”. Mai ales în aceste zile, se cântă Aleluia veselă.