Sfântul Patruzeci în ceremonia bizantină
„Când postim de mâncare, sufletul meu, fără să te curățești de patimi, te bucuri degeaba de abținere, pentru că dacă nu devine o ocazie pentru tine de a te îmbunătăți, îl urăști pe Dumnezeu ca un mincinos și devii ca un mincinos. nu mânca niciodată. Nu posti inutil păcătuind, ci rămâi neclintit împotriva mișcărilor nestabilite, dându-ți seama că stai lângă Mântuitorul răstignit sau, mai exact, că ești răstignit cu Cel care a fost răstignit pentru tine: când vei veni în împărăția ta ".
Acest trop al celei de-a treia săptămâni a perioadei pre-postului în tradiția bizantină rezumă pe bună dreptate ceea ce este perioada postului în orice tradiție creștină: postul și reținerea sunt curajoși dacă nu corespund realului. În tradiția bizantină, perioada de zece săptămâni care preced Paștele se numește Triodion - numele se referă la cele trei relatări biblice care se cântă pe pânză - și include perioada pre-rapidă și rapidă. Perioada de prescripție este comună tuturor tradițiilor liturgice creștine, de la triodionul bizantin, până la postul de Ninive al Bisericii Siriene și Pumnul coptilor lui Iona până în anii șaptezeci în vechea tradiție latină.
Adevăratul și propriul Pumn Mare este de patruzeci de zile - de luni în prima săptămână până vineri înainte de duminica mai (duminica palmierilor) - și se dezvoltă o săptămână de luni până duminică, oferind o călătorie de o săptămână pe drumul spre drum . În plus, face o distincție clară între sâmbătă și duminică și restul zilelor: în prima se celebrează liturghia divină (duminica cu anafora Sfântului Vasile cel Mare, sâmbătă cu anafora Sfântului Ioan cel de Aur), în timp ce în zilele lucrătoare doar în zilele lucrătoare anterioare miercuri și vineri, liturghia darurilor preconsacrate se alătură serii, și anume primirea Trupului și Sângelui Domnului transformat în duminica precedentă.
Marele pumn bizantin este o perioadă cu o selecție foarte bogată de texte biblice: psalmi și lecturi - în imnografie și în lecturile Părinților Bisericii. Textele antice suspendă, mai presus de toate, posibilitatea mântuirii prin Marele Pumn, care găsește posibilitatea mântuirii prin sufletul uman controlat de păcat. În cele patru duminici ale perioadei Postului Mare găsim mari teme care marchează cursul Marilor Patruzeci de ani: smerenia (Duminica Monetei și Fariseului); întoarce-te la un Dumnezeu milostiv (duminica fiului risipitor); ultima judecată (duminica de duminică - pe judecata lui Hristos), iertarea (duminica de duminică - despre expulzarea bunicilor din paradis). În această ultimă duminică, el menționează expulzarea lui Adam din paradis, a fost expulzat din el pentru păcat, dar în Marele Pumn începe calea întoarcerii sale, culminând cu însuși Hristos coborând în lumea interlopă în secret pasiv și dându-i mâna lui ... l-a înviat de la moarte și l-a adus înapoi într-un paradis aproape personificat în rugăciunea Bisericii. La sfârșitul serii celei de-a patra duminici a (mărfii), se sărbătorește o ceremonie de iertare, care începe marele post.
Un post mare durează patruzeci de zile, are cinci săptămâni. În fiecare dintre ele vedem un aspect dublu: pe de o parte, lecturile biblice care pregătesc botezul, pe de altă parte, aspectele istorice și hagiografice. În Duminica Ortodoxiei, vocația lui Filip și Natanael este un model al vocației fiecărei ființe umane și se sărbătorește victoria ortodoxiei asupra iconoclasmului și restabilirea cultului icoanelor. În duminica Sfântului Grigorie Palam, credința celor paralizați este vindecată. Duminica Înălțării Sfintei Cruci este dedicată închinării crucii victorioase a lui Hristos, care este adusă solemn în centrul templului și este venerată de credincioși pe tot parcursul săptămânii ca simbol al victoriei și al bucuriei, nu al suferinței. În Duminica Sfântului Ioan Iubitorul (Klimak/Scara), se sărbătorește un model de austerități, vindecarea unui demon posedat, iar în Duminica Sfintei Maria a Egiptului, un model de pocăință, proclamarea învierii este sărbătorită. Sâmbătă, a cincea săptămână, se cântă imnul Acatist, care este rugăciunea oficială a Bisericii cu hramul Maicii Domnului.
A șasea și ultima săptămână a Marelui Pumn, care se numește palma, se află în centrul lui Lazăr, prietenul Domnului, din momentul bolii sale până la moartea și învierea sa. Textele liturgice ne apropie de ceea ce este pe deplin revelat în zilele Sfintei Săptămâni Mari, căci dragostea lui Dumnezeu pentru om, care este revelată în Hristos, este iubire adevărată și concretă. Întreaga săptămână a fost încadrată de contemplarea întâlnirii iminente a lui Iisus cu moartea, mai întâi întâlnirea sa cu moartea unui prieten și, o săptămână mai târziu, întâlnirea sa cu moartea sa. Textul liturgic reușește să ne trage în acest drum al lui Isus în Betania, spre Ierusalim. În liturghia bizantină nu suntem niciodată doar spectatori, ci întotdeauna participanți și concelebranți, suntem prezenți în liturghie și în cazul mântuirii, pe care liturghia o sărbătorește. Sezonul Paștelui se încheie cu seara zilei de sâmbătă a lui Lazăr.
De-a lungul Marelui Pumn, tradiția bizantină recită, la sfârșitul tuturor orelor oficiale ale bisericii, rugăciunea atribuită Sfântului Efrem al Siriei, care rezumă calea convertirii fiecărui creștin: „Domnul și Domnul puterii mele Dă-mi, robul tău, un spirit de puritate, smerenie, răbdare și dragoste. „Da, Doamne și Rege, lasă-mă să văd propriile mele păcate și să nu-l condamn pe fratele meu, pentru că ești binecuvântat pentru totdeauna, amin”.
Autor: o. Manel Nin, OSB
Traducere: o. Jan Krupa
Sv. Vasile cel Mare: Despre post. Omilia I. Explică originea și conținutul biblic al Sfintei Patruzeci.