Deci, acesta ar putea fi punctul nostru de plecare de la care am putea continua în încercarea noastră de a găsi prototipurile și fundamentele comportamentului uman. Cu toate acestea, dacă am fi mulțumiți de ceea ce a obținut, reducând comportamentul omului paleolitic doar pentru a evita durerea și a lupta pentru propria sa viață goală, multe dintre monumentele care au fost găsite ca resturi ale activității sale nu ar avea sensul sau sensul său în acest sistem. Cum am explica originea picturilor murale, de ce statuile femeilor - Venus, care este semnificația înmormântărilor? Într-un efort de a răspunde la aceste întrebări, neintenționat, neintenționat, trebuie să ne imaginăm lumea prin ochii unui sălbatic pe jumătate gol în mijlocul unei păduri, să ne imaginăm cu ce vine în contact și cum reacționează probabil la aceasta. Și aici găsim alte bucăți de mozaic.

etice

Domnul animalelor, ceremonii de inițiere, înmormântări și începuturile mitului
„Apartenența mistică la fiară dezvăluie în cele din urmă o relație între comunitățile umane și lumea animală. Uciderea unui joc sau mai târziu a unui animal de companie este echivalentă cu un sacrificiu în care victimele sunt interschimbabile ”, scrie Elliade. Omul paleolitic era înzestrat cu imaginație și imaginație. După plonjarea inițială în realitatea necunoscută, a fost necesar pentru el să creeze un sistem în perceput și să conecteze indivizii percepuți în relații. Din moment ce majoritatea acestor relații i-au rămas ascunse, el a trebuit să le imagineze, să-și imagineze forța sau forțele care au cauzat lucruri altfel inexplicabile pentru el. După cum au arătat observațiile națiunilor vânătoare moderne, „pentru vânătorii primitivi, animalele sunt ființe asemănătoare oamenilor, dar le sunt atribuite puteri supranaturale; vânătorii cred că omul se poate transforma în animal și invers; că sufletele morților pot intra în animale; și, în cele din urmă, că există relații misterioase între ființa umană individuală și animal. "