Fecioara Maria i-a explicat apoi în detaliu sorei Ana a lui Isus toate semnificațiile acestui fenomen. Asistenta a aflat că acesta a fost sfârșitul secolului al XIX-lea și cea mai mare parte a secolului al XX-lea. Biserica a recunoscut această revelație ca fiind adevărată. Printre numeroasele semne, Fecioara Maria a menționat activitatea sectelor.
Ea a spus la propriu: „Prin consolidarea controlului în toate categoriile sociale, sectele cu mare pricepere vor pătrunde în inimile familiilor și vor distruge chiar și copiii”. [1]
Astăzi, la sfârșitul secolului al XX-lea, putem auzi o astfel de afirmație a lui Alexander L. Dvorkin, fondatorul Centrului de informații al St. Ireneja despre noi mișcări religioase, secte și culte din Moscova și un departament colaborator. pentru relațiile religioase ale Patriarhiei Moscovei a Bisericii Ortodoxe Ruse: „Aproape că părea că există un fel de acord de domni între secte cu privire la împărțirea sferelor de interes. construirea activă a imperiului său în industria alimentară și farmaceutică, Martorii lui Iehova recrutând muncitori și fermieri, Biserica Internațională a lui Hristos se concentrează pe universități, Centrul Sectei pentru Maica Domnului se concentrează asupra armatei etc. [2]
Același autor afirmă că: "Primele reacții negative au venit de la părinți care s-au întrebat ce s-a întâmplat cu copiii lor de când s-au alăturat acestor organizații religioase necunoscute până acum. Au observat că copiii lor s-au schimbat în rău - au devenit conform părinților, „cadavre vii” [3].
Societatea de tip occidental de astăzi aduce cu sine confuzie, frustrare, un procent mare de familii disfuncționale - aceste aspecte se manifestă foarte des prin eșecul satisfacerii nevoilor emoționale ale multor oameni. Nu-mi pasă dacă comportamentul negativ al mediului (de exemplu, familia) se poate manifesta în așa fel încât cineva să aibă un sentiment de inutilitate, inadecvare. [5]
Postmodernismul aduce libertate personală și autorealizare, iar acest lucru este uneori foarte ciudat, de ex. în modă, în stilul comportamentului, în delincvență etc. Blugi rupți, cercei în locuri neobișnuite, păr provocator colorat etc. au fost semne de revoltă în anii 1960. Tinerii aflați în captivitatea consumismului s-au simțit amenințați. Ea a cerut doar un singur lucru: să aibă un loc în lume care îi aparține. [6]
Muzica inițiată de Beatles a însemnat o adevărată revoluție, care s-a transformat în mișcarea „Copiii florilor”, sau Hippies. Ceva asemănător ni se întâmplă douăzeci de ani mai târziu. Nu mai există presiune ideologică, visele marxiste de proprietate comună sunt în criză. Se deschide posibilitatea versatilității sentimentului și a înțelegerii. Aceasta include sentimentul religios, care nu mai este străin, dar nu vrea să se apropie de Biserică. Beatles pleacă în India la timpul lor pentru a medita în ashramurile de acolo, urmate de sute și mii de occidentali. Sistemelor religioase indiene li s-a dat undă verde și nu au așteptat sosirea altor părți interesate, ci au ieșit în întâmpinarea lor în Europa și America. Aici au așteptat o oportunitate potrivită pentru a inunda restul vechiului continent și această ocazie a venit odată cu căderea comunismului. Alături de multe alte secte și culte religioase vechi și mai noi, acestea sunt aici pentru a potoli setea spirituală a omului postmodern.
Religia tipică a erei postmoderne este „New Age”. Succesul său este îngrijorător, deoarece nu are principii. Singura regulă a acestei religii este: totul este permis, nu există ordine și interdicții. [7]
Elementul principal al erei postmoderne este stabilirea libertății absolute, dar din moment ce, ca urmare a rezistenței la autoritate (Dumnezeu, biserică, morală, părinți, familie), autoritatea a fost înlăturată sau cel puțin minimizată, omul postmodern nu are pe ce să se bazeze în libertatea sa și așa libertatea absolută se schimbă curând în singurătate absolută. Această situație a fost deja prezisă de Nitzch când a declarat că moartea lui Dumnezeu va fi urmată de moartea omului; adică subiectul (conștiința) își pierde stabilitatea, unitatea, orientarea. [8]
Într-adevăr, conștiința erei postmoderne este foarte fragmentată, un tânăr poate și, prin urmare, încearcă totul, dar nimic nu o poate îndeplini, nimic nu poate fi valorizat, poate că este încă interesat de violență și sex. O nouă formă de vid a fost pusă în mișcare, care se manifestă, de exemplu. distrugerea cabinelor telefonice, stațiilor de autobuz, echipamentelor din trenuri, pulverizarea vopselei spray pe pereți, consumul de muzică vulgară puternică. Până în prezent, nu există mijloace eficiente împotriva acestui gol. Nu are nimic care să-l protejeze pe tânăr, existența lui Dumnezeu nu mai este o dogmă, zece nu mai sunt valabile și nimeni nu ia în serios moralitatea catolică. Sistemul profită de această situație. Afacerile manipulează tendința tinerilor de a fi originali și liberi. Blugii rupți, un simbol al originalității tinereții de astăzi, pot fi cumpărați de obicei într-un magazin, spontaneitatea în exprimare este ridicată la nivelul de cult în episoadele de tip junk american.
Cel mai important lucru din întreaga aventură postmodernă este că a apărut o nouă formă de totalitarism.
Am spus că omul s-a eliberat de orice autoritate și a dobândit spiritul libertății, dar acest spirit „exclude ascultarea și este supus poftelor trupului”. [9]
Am spus că această libertate este goală și nu-l satisface pe om. Un astfel de om gol întâlnește activiștii sectei și aceștia îi acordă o atenție extraordinară și iubitoare și îi arată fapte spirituale noi, până acum necunoscute. O persoană goală este plină de uimire. Deodată nu are nicio problemă să asculte. El acceptă și recunoaște liderii sectelor ca autoritate absolută. La comanda ei, renunță la alcool, droguri, detașare. De bunăvoie, cu entuziasm și ascultare, uneori cu prețul unor sacrificii materiale considerabile, va participa la o concentrare organizată de sectă. Acolo, fără să-și dea seama, trece printr-un proces de spălare a creierului. Un om care nu are sprijin nu poate rătăci la nesfârșit. Într-o sectă, este legat de un singur lucru, pe care pare a fi fanatic și pe care îl ascultă orbește. Ce lucru miraculos oferă o sectă noului său membru? De obicei, ceea ce îi dă este un sentiment. De exemplu. New Age este o religie a sentimentelor. Toate curentele religioase orientale își construiesc succesul pe experiențele și sentimentele evocate în adepții lor. Este puterea totalitară a experienței. Omul care îi cedează devine sclav, lipsit de propria voință, judecată și prudență, o marionetă în mâinile unei secte.
Acest lucru ne aduce la o altă întrebare care trebuie să ne intereseze. Ce loc să oferiți o experiență religioasă în viața spirituală? Chiar și în Biserica Catolică asistăm la un fenomen numit experiență religioasă, care deseori începe să fie considerat o parte necesară a vieții religioase. De exemplu, pe STV 1 din programul Buna Veste din 28 noiembrie 1999, fraza era: „Cu toate acestea, creștinismul nu va supraviețui cu greu în mileniul următor decât dacă se deschide la experiențe emoționale care inspiră viața în valori pozitive”. Sfântul Vincențiu spune că ceea ce câștigă lumea este dragostea milostivă. Iubire nevinovată, care constă doar din sentimente înalte, Vincent respinge. El îl numește o „amăgire” și explică faptul că dragostea, care are doar cuvinte grozave și gânduri frumoase, este mai dăunătoare decât a beneficia. Adevărata iubire este iubirea care este devotată lui Isus pentru a fi distribuită oamenilor din picioare. [10]
„Sentimentele evlavioase”, spune Sfântul Vincențiu, „nu sunt suficiente, dar trebuie să ne străduim pentru virtute cu toată puterea noastră”. Rugăciunea ostentativă, exaltată, practicată în unele întâlniri carismatice, l-ar duce probabil pe Sfântul Vincenț la o afirmație pe care a făcut-o undeva: „Exagerarea nu este niciodată lăudabilă, mai ales nu în rugăciune”. Cu altă ocazie, Sfântul Vincențiu ne amintește că, dacă Dumnezeu vrea să se facă cunoscut unui suflet, el o va face fără agitație, într-un mod calm, bun și iubitor. [11]
Prin urmare, trebuie să abordăm fenomenul experienței spirituale foarte atent, mai ales după ce aflăm rolul său cheie în spiritualitatea sectelor.
P. Bohumír Ďungel, CM
_______________________________________________
[1] Ted și Maureen Flynn: Tunetul justiției, Maxkol Communications, Inc. 1993
[2] A. L. Dvorkin, Secte în Rusia: mărimea 3/1999 p. 17
[3] Ibidem
[4] Mons. Rudolf Baláž, președintele KBS: Să mergem pe cărările Lorzilor, Size, 3/1999
[5] Kotrč Ján, Contacteri cu străini, dimensiune, 3/1999
[6] Štefka Klemen, OSU: Trăsături caracteristice tinerilor care aleg viața consacrată, Celje, 1998
[7] Ibidem
[8] Ibidem
[9] Sv. František Salezský: Despre adevărata pietate
[10] Dodin André: Spiritualita sv. Vincence de Paul, The Nut of Cyril and Methodius, 1996
[11] Herbert Glowatzki: Încurajat de milă, VČT 24 Nový Bydžov
- Secțiunea de scleroză multiplă - Societatea Neurologică Slovacă
- Sfaturi de pe Internet în locul medicilor Fiecare copil este diferit, nu-i pune în pericol! Viață sănătoasă - Femeie
- Pustnicul siberian s-a apropiat de civilizație, așteptând un elicopter - Societate - Jurnal
- Puterea celor treizeci de națiuni în SNP - Societate - Jurnal
- Proiectul Învățare pentru viață ajută familiile defavorizate să se integreze în viață timp de 2 ani; Generali