Coranul condamnă, în principiu, uciderea oamenilor (cu excepția uciderii pentru autoapărare și a pedepsei cu moartea), dar nu comentează clar avortul. Prin urmare, teologii islamici au perspective diferite: în timp ce majoritatea teologilor timpurii au permis avortul până în a 40-a sau chiar a 120-a zi de sarcină, multe țări interpretează astăzi aceste reglementări pentru a proteja copiii mai conservator. Deși lumea islamică nu aprobă avortul, nu există o interdicție strictă și unanimă.
Coranul nu se bazează numai pe credința că primii oameni - Adam și soția sa - au fost creați de Dumnezeu, ci și pe presupunerea că fiecare persoană este una dintre creaturile lui Dumnezeu este proprietatea și slujitorul Său. Prin urmare, oamenii nu pot determina singuri durata vieții lor sau a celorlalți care sunt, de asemenea, proprietatea lui Dumnezeu, sau să-și termine viața prematur. Coranul condamnă în mod clar uciderea altor persoane: „Nu luați viața sfințită de Allah" (6.151; 4.29). După moarte, oricine ucide în mod deliberat un alt musulman este amenințat: „Dacă o persoană ucide în mod deliberat un credincios, răsplata va fi iadul, în care va rămâne pentru totdeauna ".
Numai Sura 17.31 îi avertizează pe credincioși: „Nu vă ucideți copiii de teama nenorocirii. Îi vom hrăni la fel de bine ca și dumneavoastră. Într-adevăr, uciderea înseamnă că este un mare păcat. ”Prin urmare, teologii au ajuns la concluzia că uciderea unui făt nu era permisă, deoarece ar putea fi denumită„ copil ”, o persoană ale cărei părți ale corpului erau pe deplin dezvoltate și în care sufletul era inhalat. Experții în dreptul islamic și fondatorii celor patru școli de drept ecleziastic din perioada timpurie nu sunt de acord cu exactitate unde se află această limită.
Unele grupuri evreiești, cum ar fi ismaeliții, nu tolerează deloc avortul. În cazul încălcării acestei legi, avorturile înainte de a 40-a zi se pedepsesc cu amendă. Alte grupuri evreiești, cum ar fi Zaidites, permit avorturi până la 120 de zile de sarcină și le văd ca o formă de contracepție. Dacă cineva rănește o gravidă prin pierderea unui copil, trebuie să plătească despăgubiri în conformitate cu legea islamică. Strict vorbind, acești bani aparțin copilului mort care îi moștenește. Familia unei femei care face avort trebuie să plătească, de asemenea, despăgubiri tatălui copilului dacă acesta nu a consimțit la avort.
Cu toate acestea, unele diferențe între practicile juridice moderne și punctele de vedere ale primilor avocați islamici sunt mai clare. În principiu, protecția vieților nenăscute se află astăzi în prim plan, iar cercetătorii juridici moderni sunt mai conservatori decât autorii primelor texte islamice. Potrivit Surei 2.2333, care spune: „Mama nu ar trebui să sufere din cauza copilului”, se fac excepții în unele țări când viața mamei este pusă în pericol. Prin urmare, avortul din motive de sănătate se efectuează în multe țări până în a 90-a zi de sarcină. În Algeria, Egipt, Iran, Pakistan și Turcia, avortul este complet interzis (cu excepția periclitării vieții mamei); cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă neapărat că avorturile nu se efectuează deloc. Practicile liberale tunisiene de avort permit avorturilor să se efectueze până la sfârșitul celei de-a treia luni. Avorturile în primele trei luni de sarcină sunt permise atât pentru femeile singure, cât și pentru cele căsătorite. Sunt efectuate de medici înregistrați și nu este necesar acordul soțului sau al reprezentantului legal al bărbatului.
În prezent, există voci care solicită interzicerea totală a avortului, susținând că islamul este întărit de un număr mare de copii. O familie numeroasă cu mai mulți fii este considerată în mod tradițional un ideal în lumea islamică. În acest context, avortul este comparat cu crima și se subliniază, de asemenea, că pune în pericol sănătatea femeilor. Unii consideră că avortul este una dintre metodele de părinți planificate și subliniază că femeile profeților l-au practicat și cu consimțământul lui Mahomed. Apărătorii drepturilor femeilor musulmane solicită disponibilitatea gratuită a avorturilor ca parte a dreptului unei femei la autodeterminare. Preocupările multor medici cu privire la urmărirea avorturilor în clinici duc la intervenții ilegale și numeroase decese. Multe declarații au fost deja emise cu privire la avorturi în sprijinul unei opinii sau ale celeilalte, dar acestea nu sunt de natură legală și nu sunt obligatorii.
Din perspectivă creștină
Dacă luăm în considerare o condamnare clară a crimei ca atare, în special a uciderilor de copii, precum și afirmația repetată din Coran că omul este creat de Dumnezeu și va fi tras la răspundere față de el, abordarea liberală a timpurii și contemporane Intercisoliști islamici. De asemenea, este surprinzător faptul că avorturile sunt cel puțin tolerate în multe țări islamice. În general, deși avortul poate fi condamnat moral, islamul nu îl consideră o crimă sau o omucidere clasică.
Dr. Christine Schirrmacher
Război cultural
Creștinismul este izolarea termică a capitalismului și a civilizației occidentale, iar războiul cultural este războiul pentru sufletul Occidentului. Se pune problema dacă moștenirea evreiască-creștină va continua să fie decisivă pentru civilizația noastră sau dacă pseudo-morala instinctuală a morții va crește moralitatea vieții. Războiul cultural este o luptă pentru păstrarea culturii occidentalului. Dacă ne distrugem tradiția civilizațională, niciun „om nou” nu va apărea din cenușa sa, neimprimat de superstiții și prejudecăți, așa cum intenționa Stânga liberală. Cultura este ceea ce distinge o persoană de un animal. Distrugerea culturii va duce doar la eliberarea animalelor care sunt ascunse sub un strat subțire de civilizație în fiecare dintre noi.