Biografia lui Aristotel
Cel mai mare elev și adversar al lui Platon s-a născut în orașul Stageiros din Tracia în 384 pr. Kr. (de aceea are și adjectivul Stageirčan, latin Stagirita).
Viața sa este împărțită în trei perioade de bază:
1. primul include timpul când era student al lui Platon;
2. al doilea, când era educator cu conducătorul;
3. al treilea, când a fondat o școală peripatetică.
În 336, după moartea tatălui său, s-a mutat la Atena și a devenit student al lui Platon la Academie, unde a rămas douăzeci de ani. A avut ocazia să-i cunoască și să-i asculte pe cei mai renumiți cărturari și filosofi ai vremii. În timp ce era la Academie, a acceptat filosofia lui Platon, adică teoria ideilor. În primele sale lucrări (de ex. Dialogul despre filosofie), el se consideră platonic și dă dovadă de mare respect și admirație pentru profesorul său. Din aceasta se poate observa că Aristotel și-a dezvăluit sistemul doar încet, s-a angajat tot mai mult într-o critică a doctrinei ideilor, pe care Platon însuși a început să o critice.
Ulterior s-a întors la Atena, unde și-a deschis propria școală, căreia i s-a dat numele de „peripatetic”, în timp ce mergeau pe coridorul (peripatos) al liceului (numele Lykeion este legat de locația sa în templul dedicat lui Apollo Lykei ). Școala lui Aristotel era, ca și Platon, o universitate, dar spre deosebire de cea de acolo, se ocupa mai mult de științele naturii.
După moartea protectorului său Alexandru cel Mare în Aristotel a trebuit să părăsească Atena pentru că era acuzat de impietate. S-a mutat în orașul Chalkis de pe insula Euboea, unde r. 322 au murit.
În lucrarea sa era toată înțelepciunea Greciei până în prezent. El a creat primul sistem filosofic cuprinzător. Lucrările sale pot fi împărțite în:
1.logic: Subiecte, I. analitice, II. Analiști, despre dovezi sofisticate
2. metafizică: Metafizică
a3.stiinta: Fizica, Meteorologie, Cercetarea animalelor
4. social-filosofic: Politică
5. etică: etica lui Eudem, etica lui Nikomach, poetica
Filozofia lui Aristotel
În metafită, Aristotel se îndepărtează clar de Platon. El nu este de acord cu Platon în faptul că nu recunoaște ideile separate de lucrurile perceptibile. Învățătura lui Platon este că esența lucrurilor nu se află în afara lor ca idee independentă și eternă, ci este conținută în ele. Pe de altă parte, în conformitate cu Platon, el recunoaște substanța (IGIENA) și forma (MORPHÉ; EIDOS) pe fiecare lucru. Sunt necesari patru factori pentru a crea lucruri specifice: substanța, forma, scopul și cauza motivă. Țesătura este o posibilitate, forma realității; trecerea de la posibilitate la realitate se realizează prin mișcare. Iar cel care separă mișcarea de permanență este Dumnezeu = Primul Apărător. Primul mutant este imuabil, nu intervine în evenimente, dă doar impulsul inițial și este începutul tuturor mișcărilor, dar el însuși este nemișcat, separat de lucrurile individuale, este perfect.
Dualismul materiei și formei îi servește lui Aristotel pentru a explica mișcarea. Acest lucru este în mod clar diferit de Platon, pentru a cărui mișcare nu poate face obiectul cercetării (putem ști doar ce este imuabil. Din toate tipurile de mișcare a lui Aristotel, cel mai interesat este cel în care o plantă sau un animal provine dintr-un embrion sau semințe Spunem că ideea de mișcare a lui Aristotel este TELEOLOGICĂ (greacă: teleos-scop) Considerăm că Aristotel este fondatorul telelogiei, un principiu intern care acționează în procesul de dezvoltare și îl direcționează către îndeplinirea ei, îl numește ENTELECHEIA. (ce are un scop în sine).
Aristotel vede 4 cauze în originea tuturor:
1. cauza subiectivă (causa materialis) - de ex. argint
2. cauza formală (causa formalis) - de ex. castron de argint
3. cauza cauzatoare (causa efficiens) de ex. argintiu - cel care dă forma bolului
A 4-a cauză (causa finalis) - de ex. că, pentru care a fost creat castronul, scopul
El consideră că Aristotel este principala cauză a substanței și cauza formală și consideră că forma este principiul activ al originii și al mișcării.
Aristotel este fondatorul acestei științe. Este știința gândirii corecte, a formelor și metodelor (nu a conținutului) gândirii corecte. Nu arată ce ar trebui să gândim, ci cum să gândim pentru a obține rezultatele corecte. Este cel mai abstract și mai dificil domeniu al filozofiei. Cele mai importante elemente ale logicii sunt: concept, categorie, instanță, hotărâre, dovadă, inducere/deducere.
Termeni - sunt generali; cu cât sunt mai generali, cu atât mai mulți indivizi includ-apar prin definiție; Fiecare definiție are 2 părți:
- clasifică termenii într-o clasă ale cărei caractere generale se potrivesc cu caracterele unui termen definit
- indică modul în care acest obiect diferă de alte obiecte din aceeași clasă -animal-mamifer-câine-teckel-brunet cu părul lung teckel-acest teckel
- Aristotel distinge următoarele categorii principale: Substanță, cantitate (cantitate), calitate (proprietate), relație, unde, când, poziție, au, fac, suferă.
-primele 4 sunt cele mai importante, printre care în special substanța
-sunt forma de bază a ființei - au semnificație ontologică
-conțin lucruri împărțite la caractere
- funcția logică a categoriilor
Curtea - este o combinație de concepte - în fiecare instanță există cel puțin două concepte - are două părți principale:
- subiect (termen despre care vorbim)
- predicat (afirmație despre subiect) - „omul este un animal” „acest om este un animal”
Judecata - uniunea judecăților - doctrina judecății - nucleul logicii lui Aristotel - este derivarea hotărârii de la alte instanțe - constă din: presupuneri (premixuri) și concluzii (concluzii) - în centrul doctrinei judecata este silogism, kt. are 3 părți:
- propoziție generală: „Toți oamenii sunt muritori”
- propoziție specială: „Socrate este om” o Concluzie: „Socrate este muritor” Primele două sunt numite premise
Dovezi - o combinație de hotărâri - se aplică legea litigiului: „Ceea ce este, nu poate fi în același timp” - declarațiile contradictorii nu pot fi adevărate în același timp - au fost ulterior formulate:
- principiul identității (A = A)
- principiul excluderii celei de-a treia (fiecare afirmație este adevărată sau falsă, a treia opțiune nu există)
- principiul cauzei suficiente
-inducție: procesul de la special la general - caută caracteristici comune într-un anumit gen și le clasifică în specii)
-deducție: procesul de la general la special
Învățând despre suflet
Aristotel distinge trei forme de suflet:
- vegetativ - sufletul hrănitor care controlează funcțiile hrănitoare ale corpului
- senzorial - plantele nu o au și ne permite să percepem și să simțim
- rațional - numai omul o are
Mintea l-a împărțit pe Aristotel în receptiv (pacient) - acceptă materialul furnizat de senzual - pune în mișcare rațiunea receptivă și alte părți ale sufletului. Nu este legat de corp, este nemuritor.
Fizică și cosmologie
Corpurile lumii noastre sunt compuse din patru legi. elemente: apa subterana, foc si aer. Primele două sunt dificile, așa că locul lor este scăzut. Celelalte două sunt ușoare și se mișcă în sus. El explică mișcarea ca o întoarcere într-un loc natural. Pământul se află în centrul universului, care este locul său natural, deci este nemișcat. Corpurile cerești sunt compuse din al cincilea element, și anume eter. Mișcarea lor este eternă și perfectă. Universul este finit, ultimul tărâm este tărâmul perene.
Aflarea despre stat
Fundamentul unui stat democratic este libertatea. (Aristotel) Spre deosebire de Platon, care a derivat crearea statului din slăbiciunea individului uman, Aristotel susține că crearea statului corespunde înclinației naturale a oamenilor, deoarece numai în societate se poate învăța limba, se poate dezvolta, și exercitați virtuțile cuiva. Statul este cea mai înaltă formă de conviețuire umană, este superior familiei și individului.
Există trei forme bune și trei rele ale stării (răul a apărut prin deformarea binelui);
- formele bune de stat sunt: monarhia, aristocrația și politea (guvernarea rezonabilă, altruistă a majorității).
- formele rele ale statului sunt: tirania (creată de deformarea monarhiei), oligarhia (deformarea aristocrației) și democrația (deformarea politicii)
O comunitate dezvoltată de comunități sau o comunitate politică de oameni care s-au reunit pentru a obține un anumit bine. Sarcinile de bază ale statului sunt prevenirea acumulării excesive de proprietăți a cetățenilor și creșterea excesivă a puterii politice a individului și menținerea sclavilor sub subordonare. O stare ideală este o stare care asigură nivelul maxim al unei vieți fericite pentru cât mai mulți sclavi cu putință. Sclavii și săracii liberi sunt ilegali din punct de vedere politic. Alți cetățeni liberi (proprietate) sunt apoi obligați să participe la administrarea statului.