Sunteți unul dintre puținii preoți care au devenit bloggeri celebri. De ce ai intrat pe blog?

Mereu mi-a plăcut să scriu. Vin din Tvrdošín și, în calitate de student, am contribuit la ziarele locale. Am fondat o revistă școlară la liceu, iar mai târziu, când eram capelan în Înaltele Tatra, am început să publicăm o revistă parohială împreună cu credincioșii.

Ce v-a determinat să începeți un blog?

Am vrut doar să răspund la declarațiile profesorului acum decedat Miroslav Kusý, care a criticat scrisoarea pastorală a episcopilor slovaci înainte de alegerile parlamentare din 2006. În cele din urmă, am scris aproximativ 90 de bloguri în cinci ani. Dar, în 2011, am terminat blogul la IMM-uri.

Doar acolo sau complet?

O vreme, am avut două bloguri în paralel - la IMM-uri și în Săptămână. Cu toate acestea, după o revizie majoră, Týden Week a anulat blogurile. Blogul meu a rămas pe IMM-uri, dar treptat nu am avut atât de mult timp să scriu, întrucât după ani de capelani am devenit administrator parohial în Ždiar.

Blogging-ul mi-a luat foarte mult timp - nu atât scrierea versurilor în sine, cât discutarea lor. Pentru că dacă am scris deja ceva, am considerat că este grav să scriu și oamenilor care au adăugat un comentariu de fapt pe blog, fie că este pozitiv sau negativ.

Apreciez foarte mult ceea ce Pavol Minárik, regretatul politician KDH, mi-a mai spus la acea vreme, că vocea mea de creștin-conservator era importantă într-un mediu liber de blogging. De asemenea, mi-a plăcut să nu fiu închis într-un ghetou de opinie, ci să-mi apăr părerile într-un mediu opus valorii.

Ce reacții ai întâmpinat?

Unii mi-au reproșat că am scris puțin despre credință și multe despre evenimente sociale și politică. Articolele mele erau într-adevăr puțin evanghelistice sau pastorale, dar acesta nu era nici măcar scopul meu principal. Pe blog, m-am simțit mai presus de toate bărbat, cetățean al acestei țări, creștin și atât de preot.

Nici nu am vrut să fiu o față mediatică a bisericii, așa că atunci când jurnaliștii din diferite media au început să se adreseze mie, am preferat să mă retrag. O excepție a fost Karol Sudor, care în urmă cu ani, în suplimentul de weekend al cotidianului IMM la un nivel decent a condus secțiunea Credință.

Înainte de primul tur al alegerilor prezidențiale, după opt ani, v-ați spulberat blogul și l-ați apărat public pe František Miklošek, pe care l-ați susținut și în timpul candidaturii dvs. din 2009.

Eram incredibil de furios la discreția cu care nu numai liberalul, ci și mediul conservator l-au abordat. Inclusiv unii lideri ai bisericii. Pentru el, care sub fiecare regim susținea în mod deschis valorile creștine, conservatoare, dar în același timp știa cum să conducă un dialog cultivat cu oameni cu minte diferită.

Exact asta l-au acuzat unii că a cochetat cu liberalismul.

Faptul că era ferm convins de valorile sale ar putea comunica cu cei care nu le împărtășesc nu este un minus, ci un mare plus. La urma urmei, fiecare creștin este chemat să depună mărturie în fața lumii. Nu trebuie uitat că Mikloška a fost cel mai criticat de cei care l-au susținut pe Štefan Harabin, care a fost o catastrofă pură.

Ați clarificat deja aceste atitudini în blogul menționat, așa că haideți să privim înainte - pentru cine veți vota în turul doi.?

În urmă cu zece ani, nu m-am prezentat la urne în turul doi, deoarece Iveta Radičová a făcut foarte puțin pentru a obține voturile alegătorilor conservatori. Nu există nicio indicație că Zuzana Čaputová a planificat să se comporte diferit. Pe de altă parte, Maroš Šefčovič este clar descalificat că este un om al lui Smer și candidat al lui Robert Fico.

Deci nu veți participa la runda a doua?

Cel mai probabil nu. Lumea valorică a ambilor candidați este foarte asemănătoare, înclinația bruscă a lui Šefčovič către valorile creștine pare nesigură și calculatoare. Nu văd niciun motiv să aleg între cei doi liberali europeni de stânga, mai ales când rezultatul pare aproape clar.

Creștinii înșiși nu pot fi conservatori pentru că nu reușesc să construiască un candidat puternic, așa că vor rămâne doar cu un candidat liberal și spadasin sau respectiv Fico?

Cred că Mikloško a fost un candidat pentru care spectrul conservator ar putea sta. Dar uneori se pare că nimeni nu este suficient de bun pentru noi. Este păcat cum s-au comportat KDH, în special președintele Alojz Hlinina, în timpul alegerii președintelui. Și faptul că partea dreaptă a creștinilor, KDŽP, a apărat deja pentru Harabin este un dezastru.

Mulți creștini au votat Harabin și Kotleba, așa că, evident, avem o problemă cu atitudinea noastră față de sistem. Este în regulă un sistem în care o persoană care lucrează pentru salariul minim are o pensie mai mică decât o persoană care nu a lucrat toată viața, deoarece pensia sa este calculată din salariul mediu?

Mi-aș putea imagina, de exemplu, Milan Krajniak în fruntea democrației creștine, care este creștin-democrat și are o mișcare de a arăta eșecurile sistemului. Nu înțeleg ce face într-o petrecere cu Boris Kollar.

creștinismul

František Mikloško a fost, de asemenea, motivul împușcăturii dvs. cu autorul Monstrului cinic Rad Ondřejíček, care a scris pe paginile lui Denník N că Mikloška o descalifică ca candidată la președinție dându-i o mână lui Kotleb în timpul Liturghiei. Ați răspuns cu o fotografie în care noul președinte al regiunii autonome Banská Bystrica, Ján Lunter, îi dă mâna primarului final Kotleb, iar Ondřejíček l-a întrebat dacă îl va invita și pe Lunter să demisioneze. Ondřejíček ți-a scris că ești un pastor gras care scrie clișee. Ce zici?

Nu m-a surprins deloc că a reacționat așa cum a făcut-o. Desigur, Ondřejíček nu și-a explicat diferitul contor. Mă uimește doar cu cât de respectuos se exprimă. În același timp, acest ultim caz arată, de asemenea, că lipsesc raționalitatea și la cafeneaua Bratislava. Adică să nu generalizăm, cu siguranță pentru Ondřejíček.

Vorbind despre asta, cu ceva timp în urmă a fost la emisiunea Sub lampă, unde el și Samuel Marc au discutat despre rolul anilor treizeci în societate. Atitudinea lui Ondřejíček a rămas în memoria mea că nimeni nu ar trebui să ajute pe nimeni și toată lumea ar trebui să aibă grijă de sine. Pentru mine, Ondřejíček se simte ca o persoană foarte complexă.

Am râs doar de faptul că eram pastor pentru el. Cu atât mai mult cu cât am pierdut recent 25 de kilograme și am mers cu bicicleta până la Col du Tourmalet. Anul acesta am parcurs peste 500 de kilometri.

Nu este motivul eșecurilor politice ale creștinilor în principal fragmentarea lor pe termen lung? Culmea acestei situații va fi alegerile europene din mai, la care participă până la trei partide politice, cu o referire la creștinism în numele lor. Ce crezi despre asta?

În contextul alegerilor europene se întâmplă lucruri pe care nu le înțeleg. Nu înțeleg mesajul trimis de KDH conform căruia liderul candidatului lor la euro este Ivan Štefanec. Nu am nimic împotriva lui, dar a intrat în KDH ca Pilat în Crez, atitudinile sale nu sunt atitudinile pro-viață pe care le aștept de la un europarlamentar KDH. Deși candidații sunt oamenii potriviți precum Marián Čaučík, Miriam Lexmann sau Miriam Kuzárová, liderul este un mare simbol. Argila acționează ca un elefant în porțelan. El nu este persoana pe care mi-aș fi imaginat-o să fie liderul creștin-democraților.

Ați menționat KDŽP, care este susținut în mod informal de confr. Preoțeanul vostru Marián Kuffa. E bine?

Îl respect pe Maroš Kuff. Rezervele sale cu privire la Convenția de la Istanbul sunt corecte, dar am subliniat odată, într-o societate preoțească, că Robert Kaliňák a fost un politician mai acceptabil pentru el decât Lucia Žitňanská, deoarece ea a semnat Convenția de la Istanbul. La urma urmei, nu este posibil să restrângem totul la acest subiect unic.

Am subliniat, de asemenea, când l-am auzit spunând că se formează un nou partid creștin, pe care îl va alege. La acea vreme, tot ce știam era că nu erau oameni foarte cunoscuți în spatele ei. Și brusc am citit că fratele lui Maroš Štefan a fost ales președinte. KDŽP este un partid care susține popularitatea lui Maroš Kuff, ceea ce este foarte nefericit, precum și de oamenii care erau aproape de CSI, fie că este vorba de Viliam Oberhauser sau de Marián Tkáč. Și primul act cunoscut al acestei petreceri bizare a fost în cele din urmă sprijinul lui Štefan Harabin.

În concluzie, să ne oprim la Uniunea Creștină.

Uniunea Creștină este un proiect în primul rând pentru alegerile europene, a fost creată atunci când deputații europeni Anna Záborská și Branislav Škripek au aflat că nu vor participa la partidele-mamă. După părerea mea, Záborská este o personalitate pro-viață în format european, KDH nu a tratat-o ​​corect. Mi-aș putea imagina încă un mandat în Parlamentul European, iar apoi și-ar preda sceptrul cuiva.

Nu îl cunosc personal pe Škripek, dar cea mai obișnuită parte din mine pe Facebook a fost participarea sa frecventă la micul dejun de rugăciune.

L-am înveselit pe Richard Vašeček când și-a anunțat candidatura la funcția de președinte al KDH, dar am avut sentimentul că a făcut totul greșit de atunci și Hlina a făcut totul bine. În timp ce Hlina și-a strâns mâna pentru cooperare și i-a oferit o funcție în președinție, Vašečka a reacționat într-un mod în care ar fi fie președinte, fie nimic. Părea zadarnic, dar nu cred că a fost. Ce cred oamenii despre asta atunci când într-un an este deja într-o terță parte?

Să mergem la viața ta. După hirotonirea în preoție în 2002, ați fost numit capelan în parohia Înaltelor Tatra. La prima vedere, aceasta pare a fi o poziție profitabilă, nu?

A merge după capelan la parohia din Smokovec a fost mai degrabă o pedeapsă. A fost un loc frumos, deși provocator. Deoarece parohia are până la 12 filiale, în plus, mulți oameni vin și merg în sus și în jos, nu numai turiști, ci și pacienți, așa că a fost cu adevărat multă muncă. Îmi place să menționez în special pe Vyšné Hágy, indiferent dacă au fost mesele sfinte în institut sau predarea religiei în școala mică locală.

Cu toate acestea, împreună cu pastorul de atunci, eram două personalități complet diferite. De aceea am întrebat după un an.

Ți-a ieșit?

Episcopul Francis Tondra a refuzat să mă traducă. Cu toate acestea, când pastorul mi-a cerut traducerea câteva luni mai târziu, el s-a conformat imediat și ar fi trebuit să plec imediat. M-a enervat. M-am împachetat și am plecat la Londra. A fost o decizie foarte impulsivă.

Ce ai mâncat acolo?

Am lucrat într-un restaurant.

Cum a reacționat episcopul la acțiunile voastre?

Există tocmai proceduri canonice pentru asta. El m-a chemat să mă întorc la slujirea preoțească când am nesupus, așa că m-a suspendat.

Publicitate

Nu a existat nicio relație emoțională în spatele tuturor?

Nu, eram singur la Londra. Era vorba în principal despre frustrare, despre dorința de normalitate. Relațiile din cadrul bisericii m-au frustrat și m-au bătut incredibil.

Când ai început să practici din nou preoția?

După mai bine de un an. Am venit să vorbesc cu episcopul Tondra fără obligație și mi-a spus că, dacă vreau să mă întorc, mă va duce înapoi imediat. Așa cum plecarea mea a fost rapidă, la fel și întoarcerea mea. În câteva zile eram deja capelan în Okoličné. Păstorul de acolo era bunul meu prieten Ján Garaj, care a fost odată capelan aici în Tvrdošín.

Majoritatea preoților nu se vor întoarce când vor pleca. Ești o excepție de la asta. Cum privești totul în retrospectivă?

Sunt recunoscător pentru această experiență. Astăzi, înțeleg foarte bine oamenii care îmi vor spune că sunt obosiți de moarte pentru că au stat în picioare douăsprezece ore. Înțeleg, de asemenea, cât de dificil este pentru o persoană care nu poate accesa sacramentele.

Când un preot este suspendat, el nu poate accesa sacramentele?

Inițial, am mers în mod normal la spovedanie și împărtășanie la Londra. Dar apoi un prieten mi-a spus că sunt într-o stare de nesupunere față de episcop, așa că nu ar trebui să mă apropii de sacramente. Avea sens pentru mine, așa că m-am aranjat în consecință.

Zona în care ați aterizat după întoarcere este contopită cu Liptovský Mikuláš, care a fost cândva un puternic centru evanghelic. În plus, această parohie include și cea mai mare așezare locală Podbreziny. Probabil că îngrijirea pastorală era destul de solicitantă.

Am amintiri minunate ale Liptovului de sus. A fost un mediu în care niciunul dintre noi nu a căzut pe spate doar pentru că eram preoți catolici. Trebuia să-i iei pe acei oameni. Și mediul mi se potrivește și mie.

La urma urmei, Liptovský Mikuláš nu mai este la fel de evanghelic pe cât este un oraș indiferent din punct de vedere religios. De obicei, se întâmpla ca patru bunici să vină la Liturghie la filială. Sau am făcut o întâlnire pentru copii și au venit doi, trei, patru. El va fi anulat imediat la Orava. (Laughter.) Am învățat să nu mă uit la cifre, am făcut tabere, eRko a fost grozav.

Dintr-un mediu călduț religios, episcopul v-a trimis acasă în Orava superioară, la Rabč. Ai fost mulțumit?

Când mătușile locale au auzit că un capelan care fusese în regiunea luterană superioară luterană va veni la ei, mi-au spus imediat la sosire: Nu vă faceți griji, domnule capelan, vă veți simți bine aici. I-am surprins puțin când am răspuns că și eu mă simt bine acolo. (Zâmbet.)

Orava Superioară este încă un colț catolic al Slovaciei?

Rabča avea aproape cinci mii de locuitori când am venit acolo acum zece ani. Astăzi are peste cinci mii dintre ei. Nu numai acolo, ci în toată Orava superioară există familii numeroase în care se află toți catolicii. Mulți sunt zeloși religios, dar există și mult formalism - toată lumea merge la biserică, la fel și eu. O biserică plină și un clopot este un sentiment perfid chiar și pentru preoți, care pot avea senzația că nici măcar nu trebuie să încerce foarte mult, pentru că totul este un fel de natural de la sine.

Mulți băieți locali merg la muncă în străinătate. Cum afectează familiile lor?

Cel Mare. Acest lucru poate fi văzut, de exemplu, în căsătorii, unde s-au obișnuit să trăiască în esență fără ei înșiși. Când un bărbat se întoarce definitiv acasă după ani, el și soția sa nu se pot obișnui unul cu celălalt. Funcționarea familiei și a gospodăriei este adesea doar pe umerii femeilor, care apoi recurg și la alcool. Când am venit la Rabč, mi-au spus: Domnule Capelan, el nu bea doar aici mort.

Care este misiunea principală a unui preot într-un astfel de mediu?

Horná Orava este încă un mediu favorabil credinței și religiei. Este necesar doar să aprofundăm credința, astfel încât să nu fie o tradiție pură, un folclor. De multe ori creștinismul nostru seamănă cu un vegetarian care dorește un cârnați la micul dejun în fiecare dimineață.

Ce vrei sa spui?

Că mărturisim credință, dar trăim ca și când nu ar exista Dumnezeu. Nu manifestăm interes pentru sacrament, Liturghie, rugăciune, mișcăm știința doar atunci când avem nevoie de ceva - să botezăm, să confirmăm, să îngropăm. Ne luptăm cu un mare formalism, nu numai în Orava, dar îl percep și acum în Ždiar, de exemplu.

Ce zici de asta?

Ar trebui să începem să numim lucrurile clar, să explicăm ce înseamnă să fii un catolic credincios și chiar să cerem asta.

Permiteți-mi să vă dau un exemplu. O femeie a venit să mă vadă, dorind să fie nașă. O întreb: Ce te face să îți dorești să îți asumi acest angajament când nu te văd în biserică cât de lung este un an? Și ea îmi spune ce îmi permit, cum îi pot pune la îndoială credința.

Ce i-ai spus?

Am încercat să-i explic că nu i-am pus la îndoială credința deloc, că el ar putea să o aibă de trei ori mai puternică decât mine, dar dacă da, ar trebui să se manifeste și în exterior.

Sau un alt exemplu. Există o biserică pitorească în Tatranská Javorina, care aparține parohiei mele. Doar în primele două luni ale acestui an, am primit opt ​​cereri de căsătorie în această locație. De la oameni care vor să se căsătorească acolo doar pentru că e frumos acolo.

E ceva în neregulă cu asta?

Nu, dar este un sat mic, fostul organist a venit din Poprad și în prezent studiază la Bratislava. Lucrătoarea bisericii lucra șase zile pe săptămână, cu excepția duminicii, pe lângă faptul că avea grijă de mama ei. Pur și simplu, nu avem capacitatea pentru nimeni de a face o întâlnire aici. De aceea am introdus regula că mă voi căsători doar cu localnicii din Javorina.

Apoi, când viitoarele mirese din altă parte au început să strige către mine că mariajul din această biserică este visul lor de lungă durată, a fost ușor de gestionat. Dar am experimentat și un mire care mi-a spus: Ori te căsătorești cu noi în Javorina sau vom avea o căsătorie civilă! Ce este șantajul? I-am spus: Dacă nu știi ce este cel mai important la o căsătorie catolică, atunci fă-o pentru mine cu un șaman.

Astfel de atitudini le întâlnești doar cu catolicii care nu practică?

Dar unde. Regiunea Goral este aproape pur catolică, dar ne luptăm cu un mare formalism. Dar este probabil peste tot. Un prieten mi-a spus cum părinții vor aduce copiii care se pregătesc pentru prima sfântă împărtășanie la Liturghie și așteptau sub cor sau afară când se va termina. Și, în același timp, sunt redate pe mobil. Aceasta este realitatea mediului catolic slovac de astăzi. Simt că, chiar mai mult decât cu copiii, este necesar să lucrezi cu părinții și cu întreaga generație mijlocie.

Ultima dată am sunat cu părinții care doreau să-și boteze copilul. M-au întrebat dacă un frate naș poate fi un frate evanghelic. Le-am explicat timp de zece minute că nu poate. La urma urmei, este ilogic ca un evanghelic să fie responsabil pentru creșterea catolică a unui copil și să fie legat de reglementările dreptului bisericesc catolic, care, la urma urmei, nici măcar nu le permite.

Cum s-a terminat?

M-am simțit bine că m-au înțeles. Când au sosit o săptămână mai târziu și i-am întrebat care vor fi nașii, au început să-mi dicteze cu un zâmbet numele unui frate - un evanghelic. Pur și simplu, oamenii vor ca preoții să aibă doar câțiva militari care să îndeplinească toate cerințele lor.

Astfel, îngrijirea pastorală în regiunea Goral nu este o romantism?

Acesta nu este doar un fenomen în mediul Goral, simt că este peste tot. Dar puteți vedea și diferențele. De exemplu, între Lendak și Ždiar, care este puternic marcat de turism. Mulți localnici nu vin la Liturghie nici duminica pentru că au grijă de oaspeți în casele lor private. Abordarea de afaceri este larg răspândită aici. Ministrul se va oferi să-mi tund gazonul și să mă întrebe dintr-o singură răsuflare cât îi voi plăti.

Și cât l-ai plătit?

Nimic, pentru că mă tund. (Zâmbet.)

Anul acesta, Ždiar a fost vizibilizat și de un dezastru de zăpadă.

Dar, vă rog, nu a existat nicio calamitate. Am avut o iarnă normală și plăcută, chiar dacă a fost puțin mai multă zăpadă decât în ​​anii precedenți. Singura problemă a fost că ningea puternic imediat după Anul Nou, în momentul vârfului sezonului de iarnă. Mulți turiști au parcat pe marginea drumului, așa că a fost greu să curățăm zăpada. Municipalitatea a emis o interdicție și a existat o problemă.

Am vorbit despre toată isteria aia mediatică. Am fost chiar în Tatranská Javorina, când un tractor special a venit de la Humenné pentru a clarifica drumurile locale. Pompierii au publicat imediat fotografii cu titlul Pompierilor - Eroi pe pagina lor de Facebook. Doar că mașina de pompieri a pornit în acea zi și tractorul nostru general a trebuit să o salveze. (Râsete.)