homo

Aș dori să vă împărtășesc câteva fapte interesante din cartea lui Harari, Homo deus, pe care o recomand cu drag dacă doriți să aflați unde putem merge ca specie umană și care a fost călătoria noastră în secolul XXI de la originea speciilor noastre animale . Alegerea este fără gheață și depozitare.

Amurgul viselor și al mirosului

În trecut, mirosul era mult mai important decât astăzi. Vânătorii și culegătorii au reușit să distingă de la distanță între specii, oameni și chiar emoții. Frica și curajul au un miros diferit. În grupuri mai mari, nasul și-a pierdut semnificația socială. Partea creierului în care locuiau abilitățile olfactive s-a mutat probabil pe lucruri care sunt mai importante pentru viața umană, cum ar fi citirea, matematica sau gândirea abstractă. În multe culturi, oamenii au crezut că ceea ce se întâmplă într-un vis este la fel de important ca ceea ce se întâmplă în starea de veghe. În lumea modernă, visele se estompează încet, mulți oameni nu mai visează sau, dacă visează ceva, nu-și mai amintesc. Considerăm că visele sunt o risipă de conștiință sau voci din subconștient. Harari scrie că o lume fără percepția mirosului și fără vise este foarte sărăcită. Piața nu are nevoie ca noi să medităm la mirosul de ploaie și să ne culcăm în pat dimineața timp de 15 minute după ce ne-am trezit și ne-am gândit la visuri. [1] Visele sunt, de asemenea, trimise dimineața prin verificarea telefonului mobil dimineața și angajarea într-un flux interminabil de informații și aprecieri. Să ne lăsăm jos telefoanele mobile și să pășim în tărâmul viselor.

Rúth Dubayová: Țara Viselor I. (1946, www.webumenia.sk).

Despre creșterea și fericirea HPD

Omul preistoric consuma 4.000 de calorii pe zi. Americanul mediu consumă 228.000 de calorii pentru că are nevoie de o mașină, aer condiționat, un televizor etc. pentru viața sa. Consumul este de aproape 60 de ori mai mare. Harari întreabă dacă asta înseamnă chiar de 60 de ori mai fericit. Se gândește la creșterea PIB-ului și la raportul său cu creșterea fericirii noastre. În Statele Unite, PIB-ul a crescut de șase ori între 1950 și 2000. Conform mai multor studii, sentimentul subiectiv de satisfacție sau nemulțumire a oamenilor nu s-a schimbat de la vârsta de cincizeci de ani. Același lucru este demonstrat de datele din Japonia, unde în 1958-1987 salariul real mediu a crescut de cinci ori. [2] Există un spațiu considerabil pentru noi de a reduce consumul nostru de materiale fără a compromite nivelul nostru de fericire. Harari spune că am lovit un tavan de sticlă și discută despre modalități de a-l sparge sau a-l evita.

Viliam Chmel: Burning City (1946, www.webumenia.sk).

Despre eliberarea din istorie

Gazonul verde, cosit, a devenit un simbol al bogăției nobilimii franceze și engleze, care avea atât de multă apă și sclavi încât și-o putea permite. Odată cu apariția mașinilor de tuns iarba și a sistemelor de irigații, milioane de familii de clasă mijlocie din întreaga lume își pot permite acest lux astăzi. În SUA, iarba a devenit a treia cea mai răspândită plantă cultivată după porumb și grâu. [3] Gazonul este un dezastru ecologic. Nu-l udați, dezosați-l minim. Natura îți datorează o pajiște frumoasă cu flori sub ferestre. Harari ne sfătuiește să ne eliberăm de istorie pentru a nu copia automat capriciile nobilimii.

Štefan Bubán: La Spišská Nová Ves (1970, www.webumenia.sk).

Animale în animism, teism și umanism liberal

În societatea animistă a vânătorilor și culegătorilor, oamenii vorbeau cu animale, copaci, stânci, zâne, iar în acele conversații au apărut valori și norme comunitare. Antropologul Danny Nave a studiat tribul Nayaka din jungla tropicală din sudul Indiei. Astfel înregistrați conversația unui vânător cu un tigru, șarpe sau elefant: „Trăiești în pădurea tropicală și la fel și eu. Ai venit în acest loc pentru a găsi ceva de mâncare ca mine. Nu vreau să te rănesc." Religiile teiste care au venit odată cu apariția societăților agricole au transformat animalele în peisaje, iar oamenii au încetat să mai vorbească cu animalele. Relația dintre animale și oameni a înlocuit relația dintre Dumnezeu și om și am început să îndreptăm conversațiile către el. Animalele au devenit proprietatea noastră, mai târziu și oamenii, ceea ce a dus la apariția sclaviei. În vârful tuturor era Dumnezeu, care l-a binecuvântat. [4] Revoluția științifică a dat naștere liberalismului, unde animalele au devenit parte a procesării industriale, trăind în cuști, pe deplin subordonate puterii noastre. Nu mai sunt supuși nevoilor lui Dumnezeu, ci omului. Zeii, zânele, fantomele și demonii au încetat să mai existe, universul a devenit un spațiu pustiu. [5]

Viliam Chmel: City (1946, www.webumenia.sk).

Inteligența artificială vs. om

Potrivit lui Harari, inteligența artificială fără un corp organic ar putea coloniza universul în viitor. Modul în care inteligența artificială (sau orice alt tip de ființă umană după Homo sapiens) va trata oamenii poate fi văzut din modul în care tratăm animalele astăzi. [6] Harari menționează un scenariu în care unui computer superinteligent i s-a dat sarcina de a număra numărul lui Ludolf (pi = 3,14 ...) Și înainte ca oamenii să-și revină, el a distrus umanitatea și a transformat întregul univers cunoscut într-un singur supercomputer, care pentru miliarde a încercat să calculați cea mai precisă constantă pi. Computerul a finalizat atribuirea punctului. [7]

Eugen Nevan: Resting Dancers (1941, www.webumenia.sk).

Amurgul umanismului

Harari nu știe ce se va întâmpla cu umanismul, dar dominația sa mondială de aproape 300 de ani va fi într-o zi înlocuită de ceva. Faraonii egipteni au condus timp de 3.000 de ani, papii în Europa cel puțin un mileniu. [8] Potrivit lui Harari, singura certitudine a istoriei este schimbarea constantă.

Dezider Milly: Ballad of the Mountains (1949, www.webumenia.sk).

Amurgul liberalismului și ascensiunea inteligenței artificiale

Potrivit lui Harari, în viitor, algoritmii vor decide în loc de oameni în cele mai importante chestiuni, poate chiar să ne cunoască mai bine decât ne cunoaștem noi înșine. Potrivit lui, atunci vom pierde valoarea economică și militară, iar liberalismul bazat pe individualismul nostru ar înceta să aibă sens - motivele exacte sunt discutate în capitolul Marelui divorț (dintre care unul poate fi faptul că guvernul va muta oamenii în mâinile algoritmi care vor aduce prosperitate și stabilitate mai mare.). Odată cu creșterea influenței inteligenței artificiale, un număr imens de locuri de muncă și profituri vor dispărea, iar puterea va fi transferată către proprietarii de inteligență artificială (de exemplu, profitul distribuit anterior între șoferii de taxi, camioneri și alți șoferi va merge la mai mulți companii). Cum se ocupă algoritmii de această schimbare și oamenii sunt în stele - în intestinele inteligenței artificiale și creierul nostru.

Eugen Nevan: Resting Dancer (1941, www.webumenia.sk).

Cu cât vor fi mai bogați între cei vii

Oamenii bogați își vor îmbunătăți corpul prin teste genetice, ceea ce se întâmplă deja astăzi. Până acum, am fost împărțiți de avere, dar suntem uniți de același sistem biologic, deși îngrijirea sănătății și speranța de viață dependentă sunt diferite în Germania, Eritreea și, de asemenea, dependente de venituri. În 2012, un miliard de oameni trăiau cu mai puțin de un dolar pe zi, un alt miliard și jumătate câștiga între unul și doi dolari. În acel moment, testul genetic costa 3.000 de dolari, deci nu ar face bani pe el, chiar dacă ar fi lucrat la el toată viața. În 2016, cele mai bogate 62 de persoane din lume aveau aceleași active ca cele mai sărace 3,6 miliarde de oameni. Adică, dețineau la fel de multă proprietate ca jumătate din oamenii de pe Pământ. Chiar dacă prețul testului genetic scade în timp, vor exista totuși noi câștiguri care vor fi accesibile doar celor mai bogați. [9] În acest sens, asistența medicală de stat este una dintre puținele modalități de a îmbunătăți distribuția bogăției și de a ne face pe toți mai egali înainte de moarte.

Viliam Chmel: Gypsy Huts (1943, www.webumenia.sk).

Zahărul și obezitatea sunt ucigași mai mari astăzi decât praful de pușcă

Harari arată cum s-a schimbat sensul păcii în percepția noastră. Dacă s-a vorbit despre pace între Franța și Germania în 1913, a însemnat că în prezent nu a existat război între aceste țări. Nu se știa ce se va întâmpla peste un an sau doi. Dacă vorbim astăzi despre măsura dintre Germania și Franța, atunci vrem să spunem că războiul dintre cei doi vecini este de neconceput. Cooperarea globală aduce țărilor beneficii mai mari decât anexarea și ocuparea altor țări, bogăția lor minerală. Cunoașterea nu poate fi dobândită prin violență la fel de ușor ca minele și câmpurile de petrol.

În societatea agricolă, 15% din populație a murit prin moarte violentă, în secolul 20 5% și în secolul 21 doar 1%. În 2012, au murit 56 de milioane de oameni, dintre care 620.000 au fost uciși și până la 1,5 milioane au murit de diabet. [10] În 2010, 7697 de persoane au fost ucise de teroriști. Potrivit lui Harari, Coca-Cola prezintă un pericol mai mare decât al-Qadia.

Tibor Honty: Dušičky (1960 - 1970, www.webumenia.sk).

Despre foame și obezitate

Pentru prima dată în istorie, mai mulți oameni mor din cauza alimentației excesive decât a foametei, mai mult din bătrânețe decât din cauza infecției. În timpul secetei din Egiptul antic și India centrală, 5-10% din populație a murit în mod obișnuit. Între 1692 și 1694, 2,8 milioane de francezi au murit de foame, adică 15% din populație. Un an mai târziu, o foamete din Estonia a ucis o cincime din populație, iar un an mai târziu a doborât un sfert din populația Finlandei. Astăzi, foametea persistă în unele țări, dar are mai degrabă un caracter politic și nu depinde de vreme (Siria, Yemen). Astăzi, este în puterea fiecărei țări să asigure hrană pentru fiecare dintre noi cu ajutorul tehnologiei moderne. În 2014, în lume existau 850 de milioane de oameni subnutriți, dar până la 2,1 miliarde de persoane erau supraponderali. Până în 2030, fiecare a doua persoană este așteptată să fie obeză. În 2010, un milion de oameni au murit de foame, iar 3 milioane au murit de obezitate. [11]

Tibor Honty (1963, www.webumenia.sk).

  1. Harari Yuval Noah - Homo Deus - o scurtă istorie de mâine, p. 361
  2. p. 42
  3. p. 70
  4. p. 81-99
  5. p. 231
  6. p. 72
  7. p. 323
  8. p. 73
  9. p. 346
  10. p. 24
  11. p. 12-16