Cultura, filozofia și realizările Orientului Îndepărtat sunt adesea inspiratoare pentru noi occidentalii. Admirăm disciplina și sârguința japonezilor, la care nu renunță nici măcar în situații de criză, ne oprim neîncrezători la succesele altor națiuni din Orientul Îndepărtat și zâmbim la ingeniozitatea chinezilor. Într-adevăr, în Est se nasc mulți genii și oameni creativi, dovadă fiind plasarea elevilor din liceul asiatic în topul olimpiadelor de subiecte internaționale. Doar la olimpiada internațională de matematică toți concurenții echipei chineze au câștigat o medalie de aur de până la unsprezece ori. Acest lucru s-a întâmplat în 1992, 1993, 1997, 2000, 2001, 2002, 2004, 2006, 2009, 2010 și 2011, liceenii sud-coreeni suflând acest campionat în 2012.

În aceste culturi, educația este văzută ca o valoare reală care deschide calea spre succes și o carieră. Cu toate acestea, disciplina consacrată îi face pe mulți copii supradotați faimoși virtuoși ai muzicii clasice, iar succesul nu numai al sportivilor chinezi din domeniul internațional dovedește că aceștia depășesc adesea posibilitățile corpului uman. Aceste triumfuri sunt, desigur, semnate de mai mulți factori culturali și istorici, educația jucând, de asemenea, un rol important.

Un cântec de luptă al unei mame tigru

mama
Amy Chua, profesor de drept la Universitatea Yale, discută acest tip de educație în cartea sa. În timp ce primele două cărți s-au ocupat de dreptul internațional, a treia carte, Tiger Mother's Battle Song, descrie practicile sale educaționale pe care le-a aplicat copiilor ei. După ce cartea a devenit un bestseller controversat în Occident în 2011, o traducere în slovacă a fost publicată în urmă cu câteva zile. De ce cartea despre părinți a provocat reacții contradictorii din partea criticilor și a cititorilor? Deoarece, deși inițial intenționa să fie doar o poveste despre o mamă chineză și un tată evreu, două fiice înzestrate și doi câini de familie, un pian și o vioară, a devenit mai mult o declarație despre ciocnirea culturilor și conflictul dintre vest și Abordări orientale pentru creșterea propriilor copii.

În memoriile sale autobiografice, Amy Chua apare ca o mamă cu normă întreagă. Pe lângă creșterea celor două fiice ale sale, a reușit totuși să își construiască o carieră juridică și pedagogică. Ea reprezintă astfel un exemplu de educație asiatică intenționată, chiar dacă sa născut într-o familie de emigranți chinezi americani. Așadar, părinții ei erau străini care au trebuit să lupte din greu pentru visul lor american. De la cele patru fiice ale lor (fiica cea mică s-a născut chiar cu sindromul Down) au cerut același zel și dură autodisciplină, care s-a reflectat destul de puternic în conținutul și forma regulilor educaționale familiale, influențate de întregul sistem de valori tradiționale. Și moștenirea culturală a țării de origine a părinților.

Mamă chineză sau despre părinți

Stilul de creștere, tipic comunităților din Asia de Est sau chiar părinților americani - emigranți, care își doresc doar ca copiii lor din noua lor patrie să atingă obiective mai înalte decât ei înșiși, autorul se referă la termenul „mamă chineză”. „Mama chineză” simbolizează în în domeniul educației părintești, există un contrast marcat cu ceea ce reprezintă educația conform modelului părinților liberali occidentali. Potrivit lui Amy Chu, chiar și cel mai strict „părinte occidental” nu poate fi egal cu o „mamă chineză” decât dacă este absolut convins că:

- școala este întotdeauna pe primul loc
- un minus este un semn rău
- copiii trebuie să fie întotdeauna cu doi ani înaintea colegilor de la matematică
- copilul nu trebuie să se laude niciodată în public
- dacă copilul nu este de acord cu profesorul sau antrenorul, este întotdeauna necesar să luați partea profesorului sau a antrenorului
- copilului i se pot permite doar activități pentru care se poate obține în cele din urmă o medalie
- acea medalie trebuie să fie de aur

Amy Chua a respectat aceste principii de bază cu încăpățânare și, în interesul obiectivului stabilit, a stabilit alte câteva interdicții pentru cele două fiice ale sale, cu care aproape fiecare părinte tradițional occidental, împovărat mai mult cu sentimentele copiilor lor, are o problemă fundamentală. De exemplu, Sophia și Louisa nu ar putea niciodată:

- dormi cu prietenele
- du-te să te joci cu prietenii
- joacă în teatrul școlii
- se plâng că nu joacă în teatrul școlii
- vizionați televizorul sau jucați jocuri pe computer
- alege activități extrașcolare
- obțineți o altă marcă decât o unitate
- să nu fiu cel mai bun în toate, în afară de educația fizică și actorie
- cântați la un alt instrument muzical, cum ar fi pianul sau vioara
- nu cântați la pian sau la vioară
Jin și Jang

Cartea Cântecul de luptă al mamei tigru este pătrunsă de dualitate. Linia dintre bine și rău este foarte fragilă. Nu există niciodată nimic complet negru sau alb. O dovedește și această carte despre creșterea copiilor. În unele locuri, cititorul nu știe ce parte să ia. Cititor slovac - un părinte îl va găsi și mai greu, pentru că, ca părinte, ar trebui să susțină o mamă chineză intenționată, dar ca produs educațional al culturii occidentale, el trebuie să simpatizeze mai mult cu copiii forați.

Cu toate acestea, bipolaritatea poveștii capătă o dimensiune bizară în unele momente. Acest lucru se datorează faptului că opiniile și așteptările mamei conservatoare chineze și ale tatălui liberal evreu se întâlnesc aici, iar experiența a arătat că diferențele de gen sunt adesea o sursă de tensiune în materie de părinți. În mai multe capitole, se evidențiază și contraste semnificative între educația occidentală și cea orientală.

De exemplu, autorul afirmă că: „Părinții chinezi pot ordona copiilor lor să primească doar unități. Părinții occidentali pot cere doar copiilor lor să ofere cea mai bună performanță posibilă. Părinții chinezi pot spune: „Ești leneș. Toți colegii tăi de clasă sunt mai buni decât tine. "Părinții occidentali se luptă cu propriile sentimente contradictorii cu privire la performanță și încearcă să se convingă că nu sunt dezamăgiți de copiii lor".

În timp ce părinții occidentali se tem extrem de puțin de respectul de sine scăzut al copiilor lor, temându-se că eșecul le va marca sentimentele și psihicul, părinții chinezi nu sunt deranjați. După eșecurile copiilor lor, în loc de regret, pur și simplu cresc povara. Cu toate acestea, după reușite, părintele chinez nu economisește nici laude, ci doar în intimitatea casei. Părinții chinezi cred că copiii lor le datorează totul și sunt convinși că știu ce este mai bine pentru copiii lor. În acest context, de exemplu, Amy Chua scrie: Fie ca Dumnezeu să stea cu fiecare copil chinez care ar îndrăzni să spună unei mame chineze: „Am un rol într-o piesă școlară! Sunt un sat cu numărul 6 ".

Avertisment: În această carte nu au fost răniți copii!

Au scris despre carte:

„Mărturie personală uluitoare. O poveste la fel de convingătoare ca un thriller bun. "- Financial Times

„Nu numai că afectează părinția în locul său cel mai sensibil, dar vorbește despre sentimente de nesiguranță, ambiție, înaltă cultură, educație, statutul femeilor, precum și despre influența crescândă a Chinei în detrimentul Americii. Convingerea autorului că munca grea duce la încrederea în sine în interior are cu siguranță ceva de spus. "- Chicago Tribune