care

7.10. 2014 2:01 Subiectul Islamului și răspândirea legii islamice (Sharia) este dificil de digerat pentru unii oameni, iar după septembrie 2001, când extremismul a lovit lumea occidentală în plină forță, paranoia persistă că musulmanii prezintă un risc inevitabil pentru Lumea occidentală. Aversiunea religioasă față de Islam este susținută de teroriștii din Statul Islamic (ISIS), care, prin violență exhibiționistă și crimă, au răspândit o interpretare radicală a versiunii coranice și a atacului de miercuri asupra ediției franceze a revistei satirice Charlie Hebdo. TREND.sk a analizat cum arată comunitatea islamică din Slovacia și care sunt atitudinile sale față de radicalizarea lumii islamice.

Atacul terorist asupra unei reviste franceze a fost un act fără precedent care a legat lumea de tristețe. A fost cea mai mare tentativă de asasinat din Franța de după războiul din Algeria. Sold: 12 morți, 11 răniți, dintre care patru în stare critică. Atacatorii au strigat lozinci jihadiste, iar Franța s-a trezit într-un război religios.

Care este situația din Slovacia? Articolul a fost publicat în octombrie anul trecut și dezvăluie fundalul realității slovace (pașnice).

Potrivit estimărilor, în Slovacia locuiesc în jur de cinci mii de musulmani, deși numărul oficial este semnificativ mai mic. La recensământul din 2011, mai puțin de două mii s-au convertit la islam. Majoritatea musulmanilor din Slovacia se întâlnesc în vecinătatea Bratislava, Košice, Nitra sau Levíce și locuiesc aici, în special clasa superioară - medici, oameni de știință, antreprenori și, desigur, studenți. Există, de asemenea, numeroase familii de bucătari și chelneri în kebaburi arabe și saloane de înghețată.

Islamul nu este o religie înregistrată în Slovacia. Aceasta înseamnă că musulmanii nu pot face înmormântări musulmane în țara noastră, iar posibilele căsătorii nu au valabilitate formală fără un act oficial standard. De asemenea, musulmanii nu au dreptul la o contribuție financiară din partea statului sau la posibilitatea de a preda religie în școli sau de a-și înființa propriile școli.

Condiția de bază pentru înregistrarea unei organizații religioase este o cerere cu cel puțin 20.000 de semnături ale credincioșilor, care este aproape dublă în comparație cu Republica Cehă vecină, care are de două ori populația. Cu o minoritate musulmană atât de mică ca în Slovacia, înregistrarea este imposibilă de către stat.

Notă ed.: În 2007, guvernul lui Robert Fico a susținut inițiativa parlamentară a lui Ľudmila Mušková (HZDS) și a lui Ján Podmanický (SMER). Până atunci îi era de ajuns să adune semnăturile a 20.000 de persoane, inclusiv nu numai credincioșii ei, ci și susținătorii săi. Șeful SNS, Ján Slota, care era atunci în coaliție cu R. Fico, a declarat atunci că „odată cu înregistrarea credinței islamice pe teritoriul Republicii Slovace ca biserică oficială printr-un astfel de sistem buch-buch, iar musulmanii cu turbane vor fugi aici, nu este de acord ", a spus el.

Rugați-vă cu o aplicație pe un smartphone

Deoarece comunitatea islamică nu are moschee, ea se întâlnește în case închiriate sau case de rugăciune improvizate. În Bratislava, se află în Ružinov pe strada Peterská, în Petržalka, cel mai vechi este situat în pasajul din spatele străzii Obchodná din Bratislava, care este vizitat și de avocatul Abdulwahab Al-Sbenaty.

Stradă comercială din Bratislava, unde se află casa de rugăciune Sursa: Google Maps

Tatăl său vine din Siria, a venit în Slovacia la o universitate ca parte a unui schimb între Cehoslovacia și Republica Arabă Siriană. Mama lui este slovacă. Când A. Al-Sbenaty avea patru ani, s-a mutat cu părinții în Siria. A urmat școala primară și gimnazială acolo, a învățat fluent limba arabă și a devenit conștient de credința sa în islam în adolescență.

S-a întors în Slovacia când a decis să studieze dreptul la Universitatea Comenius. De atunci nu a mai vizitat Siria, deși încă se gândește la asta și o consideră a doua țară de origine.

Simpaticul musulman și-a trăit câțiva ani în Bratislava ca interpret și a condus site-ul web Koran.sk și în prezent Islam-sk.sk în afara locului de muncă. Nu vrea să vorbească prea multe despre viața sa privată, gândește fiecare frază cu atenție. Când vorbește despre credința sa, nu convinge cu forță, ci explică. A tradus Coranul timp de unsprezece ani, la care a făcut explicații detaliate. Între timp, el a scris zece cărți despre viața profetului Mahomed, Coranul, Maria și Iisus sau căsătoria în Islam. El însuși susține că s-a retras din spațiul public în urmă cu șase ani pentru că „are nevoie de intimitatea sa”. De asemenea, nu a fost de acord cu publicarea fotografiei sale.

În prezent își câștigă existența ca avocat, lucrând în fiecare dimineață de dimineață până seara și venind la o întâlnire într-o cafenea ca om de afaceri cu laptop și smartphone. Seara este dedicată credinței și cărților sale. Nu bea și refuză carnea de porc. În calitate de musulman care practică Islamul, se roagă de cinci ori pe zi și participă la rugăciuni comune vinerea, ceva similar cu vizita unui creștin la o biserică pentru un creștin.

„În timpul anului, ziua se schimbă și se scurtează și este folosită pentru a determina când ar trebui să se roage un musulman. De exemplu, astăzi prima rugăciune este după cinci dimineața. Am o aplicație pentru ea pe mobil și sunt sute de altele ", spune el la cafea. Rugăciunea depinde de poziția soarelui - pentru prima dată musulmanii se roagă între zori și răsărit, de două ori în timpul zilei și apoi imediat după apus și aproximativ două ore după apus.

El are un răspuns clar la întrebarea de ce a ales o religie pe care lumea occidentală o asociază adesea cu agresiunea și organizațiile teroriste. „Nu există nicio religie violentă sau religie care să solicite violență. Există doar adepți religioși care sunt violenți. Desigur, dacă luăm religia ca atare, există dispoziții conform cărora ar trebui să se apere, dar nu există nimic care să susțină războiul violent sau atacurile ", explică el.

Unul dintre principiile Islamului ar trebui să fie și liberul arbitru al omului în materie de credință și credință, pentru că numai atunci omul poate fi responsabil pentru ceea ce a ales. „Aceasta este o contradicție fundamentală cu faptul că Islamul este răspândit violent. Cu toate acestea, întrebarea de ce există și a existat violență poate fi văzută din diferite unghiuri. Dar mereu spun că oamenii sunt de vină, nu religia. Și dacă toată lumea înțelege acest lucru, se prăbușesc și prejudecățile față de alte religii ", răspunde el hotărât.

El adaugă că toate religiile cerești provin din aceeași sursă. De la Dumnezeu Creatorul. În timp ce în slovacă este Dumnezeu, în arabă Allah, în engleză Dumnezeu. „Deci, principiile morale dintre religii vor fi foarte asemănătoare. Niciuna dintre religii nu spune că ar trebui furată, ucisă fără niciun motiv ", adaugă el. Potrivit acestuia, terorismul este doar o chestiune politică, iar religia nu are nicio legătură cu aceasta. Potrivit acestuia, religia servește drept beteală pentru care teroriștii ascund acte agresive.

Extremismul nu are religie, nici rasă, nici clasă socială

Ca parte a schimburilor de studii, interpretul Mohamad Safwan Hasna, în vârstă de 42 de ani, a ajuns și el astăzi în Slovacia. Avea 19 ani și habar nu avea despre Slovacia, credea că face parte din Praga. El a luat-o ca pe o ocazie de a vedea lumea și de a cunoaște oameni noi, la fel ca studenții din programul de schimb Erasmus. Își amintește câtă verdeață l-a ars - copaci și flori peste tot. La fel ca majoritatea studenților străini, a început pregătirea (Institutul de Limbă și Formare Profesională) din Bratislava. I-a trebuit doi ani să stăpânească slovacă.

„Prin integrare mă refer în primul rând la gestionarea legilor unei țări date, la constituirea acesteia, la respectarea obiceiurilor, culturii și faptelor sale istorice”, spune M. Hasna, care a fondat Fundația Islamică în Slovacia în 1999. vizând promovarea răspândirii culturii islamice. El a găsit o soție în Slovacia care s-a convertit la islam. El consideră deja Slovacia acasă.

Fundația sa a devenit vizibilă când în urmă cu patru ani a încercat să construiască un așa-numit centru cultural islamic (interpretat greșit de mass-media ca o moschee), în care doreau să ofere servicii publicului larg. Trebuia să fie o bibliotecă, săli de curs sau spații pentru petrecerea timpului liber.

„Cu toate acestea, după cum știți cu siguranță, construcția sa a fost respinsă în mod repetat de către autoritățile din Bratislava și în prezent nu pregătim nimic nou în acest sens. Atitudinea liderilor politici față de islam poate fi ilustrată prin exemplul înregistrării comunităților religioase. Islamul este a doua religie ca mărime din lume, dar nu este încă recunoscută oficial în Slovacia, în timp ce, pe de altă parte, sunt înregistrate alte grupuri religioase, al căror număr de credincioși din lume este neglijabil în comparație cu religiile mondiale ", explică M. Hasna.

Se consideră un slovac obișnuit, care se scoală la serviciu în fiecare zi și se culcă seara. „În calitate de musulman, încerc să evit ceea ce islamul interzice. În orice altceva, însă, trăiesc ca oricine altcineva. Nu cred că a nu bea alcool sau a mânca carne de porc mă face atât de diferit în viața de zi cu zi ", spune el.

Condamnă extremismul și, la fel ca Abdulwahab Al-Sbenaty, explică faptul că extremismul nu are religie, rasă sau clasă socială. „În prezent, din păcate, se acordă prea multă atenție discursurilor radicale din rândul musulmanilor. În Uganda, Liberia, Myanmar și Coreea de Nord, agresorii nu sunt musulmani, dar nimeni nu se îndoiește că sunt extremiști. Nici autorii violenței din Orientul Mijlociu nu sunt întotdeauna musulmani. Prin urmare, orice act similar trebuie evaluat ca un act extremist și nu ca un act al unui musulman, creștin sau ateu ", crede un musulman care trăiește în Slovacia.

Potrivit acestuia, violența din Orientul Mijlociu se reflectă în viața musulmanilor din Occident, care sunt încă percepuți ca un tot unificat, indiferent de faptul că crima este practicată de un grup restrâns de oameni. „Suntem obligați să explicăm în permanență că ne distanțăm de aceste acte, în timp ce aceiași oameni disting în mod firesc în cazul creștinilor, atei sau altor extremiști”, răspunde M. Hasna.

Slovac convertit

Jozef Lenč, care lucrează la Universitatea Sf. Ioan Botezătorul, este și un mândru musulman. Chiril și Metodie în Trnava. El a venit pentru prima dată la Islam când avea 13 ani când a dat peste o carte despre Islam în bibliotecă. „Am învățat să recit câteva pasaje în arabă și citesc cărți despre islam de atunci”, spune J. Lenč.

Jozef Lenč Sursa: youtube.com

Potrivit acestuia, trambulina pentru cercetarea credinței a fost dorința de credință și faptul că înainte de 1989 aceste întrebări erau tabu în societate și în educație. Când era tânăr, s-a dus la bătrânii credincioși și regulat la biserică, dar creștinismul nu l-a convins. L-a respins după ce a citit Biblia și a constatat că multe evenimente din Vechiul și Noul Testament puneau la îndoială fapte istorice.

Notă ed.: Musulmanii, de exemplu, îl respectă pe Isus. Îl consideră unul dintre cei mai importanți profeți și mesageri ai lui Dumnezeu. Coranul confirmă concepția sa imaculată și există o sură (capitol) separată în Coran dedicată mamei sale Maria. Musulmanii nu acceptă credința creștină că Iisus a fost fiul lui Dumnezeu (la propriu), deși cred că el a fost fiul Mariei. Îl respectă, dar nu îl venerează ca patron. Mai mult, el crede că Isus nu a fost niciodată răstignit. Dar Isus a fost înălțat de Dumnezeu „trup și suflet” până la cer. Aceasta este probabil cea mai semnificativă diferență dintre creștini și musulmani.

„Nu sunt genul de persoană care convertește fără să se gândească. De exemplu, citește o carte ca Islamul pentru proști într-o săptămână și merge să lupte ca majoritatea teroriștilor care luptă în Siria. Mă interesa și eu Islamul din cărți. Privirea asupra lui nu este luată de la nimeni. „Luați seama, fără să doriți să jigniți pe nimeni, că un turnător îi învață fiul său Islam, care la rândul său a fost predat doar de tatăl său”, spune el deschis.

Potrivit acestuia, Islamul este condus de rugina regională și mulți convertiți aparțin adesea musulmanilor „cu fermentare rapidă”.

Islamul este împins în politica regională

Conversia nu va avea loc peste noapte. Uneori este rezultatul sfaturilor și influenței altor persoane, în acele cazuri negative rezultatul manipulării țintite, care duce treptat o persoană la schimbarea viziunii și valorilor lumii și respingerii mediului de acasă. Este abuzat de predicatorii și recrutorii islamici extremisti din așa-numitul stat islamic.

Așa cum a fost cazul cu doi adolescenți, Sabina Selimovich, în vârstă de 15 ani, și Samra Kesinovich, în vârstă de 16 ani, care s-au împachetat și au plecat în Siria pentru a lupta pentru islam. Ambii s-au născut la Viena și au trăit în familii ordonate. Înainte de a pleca, au vizitat o moschee din Viena, unde urmau să fie în contact cu tinerii ceceni. Ei au cedat fanatismului și urii împotriva modului în care oamenii îi tratează pe musulmani în Occident.

„Islamul oferă credincioșilor libertatea de interpretare, iar această libertate este abuzată de luptătorii din Statul Islamic. Există maeștri de PR care știu că, dacă întorci capul către un jurnalist și îl postezi pe YouTube, mass-media este plină de el ", explică Jozef Lenč.

Potrivit lui, Islamul este înțeles greșit de unele grupuri de musulmani - în regiuni individuale, Islamul, o chestiune de politică, experiență personală, tradiție și, de asemenea, agresiune uman-naturală, este forțat în Islam, ceea ce subliniază negativ și modul în care Islamul este prezentat mass-media.

Cel mai vizibil exemplu este purtarea unui burqa. Islamul încurajează atât bărbații, cât și femeile să-și acopere corpul și să poarte haine decente. Nu ar trebui să expună corpul la admirație exagerată. În cazul femeilor, acestea ar trebui să aibă mâinile acoperite și părul acoperit cu o eșarfă. „Așa cum mergeau bunicile și călugărițele noastre. Acoperirea întregii fețe nu este menționată nicăieri în Coran ", explică el. Nici alte interdicții, cum ar fi interzicerea muzicii, care nu are nicio bază în Coran.

Risc de stat

Având în vedere dimensiunea comunității, este puțin probabil ca activitățile teroriste care ar putea pune în pericol securitatea Slovaciei să fie răspândite în Slovacia. La nivel internațional, există o listă de extremiști care se deplasează prin Europa, precum și schimbul de informații între statele membre. Cu toate acestea, „agenții slovaci” cu credință musulmană, capabili să lupte dacă este necesar, nu pot fi excluși.

Analizele Ministerului de Interne au confirmat că, în ciuda moderării musulmanilor din Slovacia, poliția monitorizează unele persoane care au legături cu membrii grupurilor teroriste.

„Activitățile ascunse și comunicarea persoanelor conectate la islamiști și grupuri radicale au loc în principal în persoană, prin telefoane mobile, chat-uri, bloguri pe Internet, e-mail, ICQ, Skype sau prin diferite domenii de internet, care sunt dificil de monitorizat”. a spus analiza.

Potrivit Ministerului de Interne (în Slovacia acestea sunt, de exemplu, Fundația Musulmană, Asociația Afganilor din Slovacia și Fundația Islamică din Slovacia) critici ale Islamului considerate în lumea musulmană pentru a denigra această credință. În trecut, a fost un caz de caricaturi ale profetului Mahomed sau un film critic al unui deputat olandez despre Coran. Potrivit raportului, există doar semnale despre impactul indirect al interpretărilor extreme ale islamului din străinătate asupra unor musulmani mai radicali care trăiesc în Slovacia.