Afișați căutarea în navigare

Navigare

Căutare

  • Ești aici:
  • Acasă/Acasă
  • Arhiva
  • Arhiva
  • Obiceiurile noastre populare de la carnaval până la Paști.

pagina principala

  • Știri
  • Așezări
  • Evenimente
  • Tipărire
  • Publicații
  • Literatură
  • Pareri
  • Link-uri

Carnaval încep Trei regi și se termină la așa-zisul Urât (Cenușă) Miercuri. Cuvântul carnaval provine din cuvântul german vast-shane, ceea ce în traducere liberă înseamnă ultima băutură. Cuvântul simboliza faptul că a fost urmat de un post de 40 de zile înainte Noapte bună, care a fost luat foarte în serios în trecut.

populare

Am vorbit cu mai multe dintre soțiile noastre despre aceste obiceiuri de primăvară - Theresa Holcapfel A Katarína Karmová din Mlynkov, Eva Kučerová din Pilíšská Čaba, Anna Fekete, Terezia Slezáková A Mária Zoričová din Tardosha.

Procesiuni de carnaval, petreceri și festivități ar trebui să alunge iarna și să atragă primăvara în diferite moduri magice. Era permis să mănânce în exces în timpul carnavalului. Mâncărurile tradiționale erau specialități de abator, conuri, ventilatoare, pampuciul și strudele. Desigur, au existat și patrule mascate. Astăzi îl considerăm distractiv, dar în trecut, măștile aveau o semnificație rituală semnificativă. Cu cât masca era mai înspăimântătoare, cu atât avea mai multă putere, iar oamenii credeau că spiritele rele vor speria și nu le vor deranja.

De aceea, ultimele zile de carnaval, „rămășițele”, urmau să fie zile de divertisment exuberant. Distracția a culminat cu o petrecere comună într-un pub, unde un festin asociat cu un dansator revoltat a fost pregătit din colectate în mod natural în tot satul. Marți, înainte de Miercurea Cenușii, au îngropat basul la miezul nopții. Aceasta însemna că instrumentele muzicale au tăcut, distracția s-a încheiat, a existat o perioadă de post de Paște și oamenii au trebuit să se cufunde mai mult unul în celălalt.

Dintre obiceiurile și tradițiile populare de primăvară, sărbătorile de Paște sunt asociate cu multe obiceiuri. Paștele este una dintre cele mai vechi sărbători vreodată. Esența lor de bază din vremurile precreștine a fost primirea primăverii, într-un sens literal, victoria vieții asupra morții.

Paștele este cea mai mare sărbătoare creștină mobilă. Este precedat de un timp îndelungat de pregătire - un post de 40 de zile, care a fost observat de două mii de ani. În timpul postului de Paște, au oprit petreceri de dans, petreceri sociale vesele, nunți, filatori și vapoare. Cântarea a fost redusă la tăcere și s-au auzit doar cântece serioase de post, au avut loc diverse devoțiuni populare, Calvar A Sfântul Rozariu. Culorile strălucitoare și părțile bogat decorate ale hainei au dispărut din costumul femeii.

ÎN Miercurea Cenușii gospodinele spălau bine vasele și, uneori, chiar schimbau vasele, deoarece în momentul postului erau deseori lubrifiate numai cu ulei vegetal, unt. În timpul postului de Paște, dieta era foarte simplă. Găteau supe și sosuri simple, adesea folosind varză fermentată, care era consumată și crudă cu o felie de pâine uscată. Dieta de post a constat, de asemenea, din diverse feluri de mâncare cu făină, cartofi, piure, leguminoase și fructe uscate.

Pe Duminica mai mlaștinile erau sfințite în biserică. Oamenii credeau că nămolurile binecuvântate vor proteja întreaga casă de duhuri rele, fulgere și altele asemenea. Nu era permis să coase în acea zi, pentru că oricine se înțepa nu va fi rănit. În această zi, femeile nu se coceau cu făină pentru a nu „coace” florile pomilor fructiferi.

Cel Mare , resp. saptamana Sfanta a început Duminica mai. Muzica de orgă s-a stins în biserici și clopotele erau legate. În loc să sune clopotele, zăngăniturile, ciocănitoarele și ciocănitoarele zburau în jurul satului. Băieții au mers de la un capăt la altul al satului și au rapit, anunțând începutul tăcerii sacre care a durat până Sâmbăta albă. Rapka ar fi simbolizat, de asemenea, zgomotul care a însoțit răstignirea lui Iisus Hristos. Unul dintre simbolurile inseparabile ale Paștelui sunt ouăle decorate cunoscute sub numele de ouă de Paște, care au fost pregătite pentru duminica mai. După-amiază, după litanie, fetele vopseau ouăle de Paște cu coji de ceapă și vopsele, în special roșii.

Pe Joi verde sunt de obicei coapte așa-numitele. Iuda din aluat. Forma urma să semene cu frânghia răsucită de care era spânzurat Iuda. În această zi, trebuia mâncat ceva verde pentru a fi sănătos. S-au gătit supe de ierburi de primăvară, spanac, salată verde și măcriș.

Pe parcursul Vinerea Mare a fost un post strict. Unii au băut doar apă și au mâncat doar pâine. Terenul nu avea voie să se miște în Vinerea Mare, așa că nu a fost permisă nicio muncă pe teren. Nu au fost permise roboți grei sau treburile casnice, nu s-a permis măturarea, nicio spălare. Toate aceste porunci și interdicții s-au bazat pe faptul că Vinerea Mare, ca zi a Patimilor lui Iisus Hristos, era considerată o zi de sărbătoare, deci nu mai trebuie făcut nimic în gospodării.

Pe Sâmbăta albă ar fi putut fi folosit pentru munca agricolă dimineața, dar majoritatea oamenilor nu lucrau nici atunci. După un post lung, preparatele din carne au fost, de asemenea, o schimbare dorită în meniu, dar numai la sfârșitul Paștelui. În Sâmbăta Albă, au fost gătite mâncăruri ceremoniale tradiționale de Paște: șuncă afumată, cârnați, ouă, hrean și varză. Hreanul, în termeni populari, simboliza amintirea martiriei fierbinți a lui Iisus Hristos, căruia soldații romani s-au oferit să bea bilă amestecată și oțet pe cruce. Prăjiturile ceremoniale au fost, de asemenea, coapte. Era în principal un tort rotund sau un tort tricotat. Forma rotundă simboliza soarele, viața nouă, efortul de a asigura o recoltă bună. Era obișnuit să coaceți ștrudeluri - brânză, mac și nucă. Masele de Paște au fost completate de vin și de șuncă de casă.

Duminica Paștelui a fost considerată cea mai mare sărbătoare a anului, așa că nu i s-a permis gătitul și nici măcar tăierea cu cuțitul. Prin urmare, totul a fost pregătit pentru Sâmbăta Albă. Mesele ceremoniale de Paște erau pregătite într-un coș și duse la Sfânta Liturghie într-un coș, unde erau sfințite de un preot. Observăm că și astăzi este obișnuit să binecuvântăm mâncarea în coșuri. Coșurile conțin pâine, șuncă, cârnați, unt, ouă, brânză de vaci și sare. Aceste feluri de mâncare devin un sanctuar după binecuvântare. Mâncarea binecuvântată trebuie consumată în așa fel încât să nu iasă nimic din ea. S-au mâncat și firimituri, deoarece dacă acest lucru nu s-ar întâmpla, cultura ar fi, de asemenea, pe cale de dispariție, de ex. grindină. Ceea ce nu a fost consumat a fost aruncat în cuptor și ars.

Duminica Paștelui a fost și distracție pentru tineri. Seara, tinerii s-au întâlnit într-o casă, au vorbit, au băut, au cântat și Lunea Paștelui dimineața, uneori pe întuneric, începeau să se plimbe prin sat, turnând curve și fluierând. Pansamentele și mustățile erau printre cele mai populare obiceiuri ale anului în satele noastre, care au o tradiție îndelungată și rădăcinile lor datează din vremurile păgâne. A fost udat abundent, în esență cu apă rece, direct dintr-o fântână sau un pârâu. În trecut, fetele doreau să fie sărutate și îmbrățișate, pentru că se spunea că, dacă nu era sărutată, ar fi prăfuită, va prinde vreo boală. Ar fi o mare rușine pentru o fată să rămână nevătămată sau nesolicitată.

Enigma a inclus, de asemenea, diverse rime:

„Shibi, pește, pește gras, o bucată de tort din coș. El a predicat atât un fars, cât și un fars pentru a depune trei ouă. Unul alb, celălalt negru, asta e plăcerea mea. Chiar și o bucată de copil care să ne facă fericiți ".

A existat și o rimă atât de amuzantă:

"Shib, shib acest cap, astfel încât să nu doară; aceasta înapoi pentru a desena cuțite bune; aceste mâini pentru a da omului bani; acest papagal, astfel încât să nu iasă și aceste picioare să alerge bine. "

Fiecare fată care a fost sărutată a legat o panglică colorată la coșul tânărului, astfel încât, până seara, ticăloșii erau frumos împodobiți. Ouăle pictate au fost, de asemenea, adăugate în secție:

„Acest ou, inima mea. Pe cine iubesc, îl dau. Tu, eu, Janíček, te iubesc, îți dau acest ou, îți dau. "

Bachelor erau uneori beți și mâncau cârnați, slănină și ouă. După acest act important, Gazda a turnat coniac peste tineri, iar gospodina i-a răsplătit cu ouă colorate. Au terminat toaleta înainte de Sfânta Liturghie, când curvele au plecat la biserică. Seara, tinerii mergeau la o casă sau la un pub, unde se distra cu muzică.

Persoanele în vârstă menționează că fetele și-au scăldat și băieții, dar marți.