Milan Lajčiak
Există o lume și totuși două sunt lumi

literare

Un bărbat a murit la poarta Madridului,
raportând numărul pierderilor de acolo.
Cu toate acestea, cei care au dat viață oamenilor,
ne-au învățat să murim pentru viață.

Om prost, numărând răni -
Varsovia, Paris, Ucraina fumează.
Dar asta a spus gura lui,
nu a existat niciodată - nu cred!

Bărbatul a fost prost și a fost în luna mai,
a scris cuvântul m i e r pe case .
Din fericire, străzile au dansat,
ultimul bombardier de război.

Există o lume și totuși există două lumi -
Wall-Street și ceasul astronomic Kremlin.
Și printre ei milioane de copii,
inima, ce libertate de murmur.

Există o lume și totuși fețe diferite.
Unde guvernează crudul zeu al aurului -
oamenii sunt bunuri în inventar,
de vânzare lucruri în bazare.

Există o lume și am ajuns să o cunoaștem,
patria tuturor celor care sunt onorați să lucreze.
Plantele noastre, livezile înflorite,
ai tot ce creezi și cucerești.

Există o lume și o frunte înțeleaptă în spatele ei.
Puteți lipi Pactul Atlantic!
Cine vrea să pândească aici pentru un scop insidios,
propriii lor sclavi îl vor înțepa în praf!

Om prost. Cântă dimineața.
Mașini de cântat - tonul viitor.
Așa comandă partidul muncitoresc -
înainte în spatele tovarășului Gottwald!


Una dintre provocările pedagogice în pregătirea celei mai tinere generații de cititori profesioniști, studenți ergo și absolvenți de studii slovace, este de a explica funcționarea literaturii și a vieții în timpul socialismului. Generațiile născute în anii 1990 consideră de neînțeles și absurd nu numai interdicția de a avea părul lung sau de a purta „Texas” la școală, este și mai dificil să le explicăm schizofrenia opiniei publice și a opiniei private sau transformările în gândire atunci când comuniștii au devenit anti -comuniști și tovarăși „Prizonieri ai propriilor tovarăși” (Cartea drogurilor despre închisoarea lui L. Novomeský în anii 1950).

În vremea oamenilor de stat, întreaga perioadă 1948-1989 se transformă într-o grămadă de clișee, dominate de sinagogile „lupta pentru pace”, „interdicția publicării” sau „congresul scriitorilor”, dar conținutul real din spatele cuvintelor rămâne o șoaptă de hârtie. Ar fi de dorit să spunem „din fericire”, chiar dacă este o pierdere pedagogică evidentă.

Povești poster
O antologie de texte poetice din perioada incriminată poate ajuta la explicație Realismul socialist în poezia slovacă, pregătit de criticul și istoricul literar Valér Mikula. Profesorul de la Facultatea de Arte din Bratislava și-a folosit experiența din ultimii ani de cercetare și propria sa experiență cu situația din Cehoslovacia socialistă. El compune antologia pe baza timpului, începând cu stânga și înaintașii proletari ai literaturii socialist-realiste și, treptat, pune deoparte alte două etape de douăzeci de ani: realismul socialist într-o definiție mai restrânsă (culminare și persistență 1948-1968) și „ „literatura” post-august. “. Împărțirea diacronică temporală este necesară pentru a înțelege modul în care a apărut importul ideologic și estetic al realismului socialist în Slovacia, precum și pentru a vedea cum a atins chiar și cei mai talentați autori sau cum s-a transformat în scheme clișee în anumite momente și mai târziu s-a scurs. lucrează sub forma unor teme și motive mai puțin evidente ale umanismului, patriotismului și activismului civic.

Conform structurii cărții, se poate estima că sarcina principală a antologiei este de a arăta lățimea și intensitatea legăturii artei contemporane cu principiile postulate numite colectiv „realism socialist”. Exemplele de poezie contaminate cu idei sau estetica socialismului și comunismului au cel mai mare spațiu. V. Mikula însoțește producția poetică cu extrase din activitățile sale editoriale literare-istorice recente (de exemplu, din cărțile Așteptarea istoriei, Demonii consimțământului și dezacordului etc.). Studiile însoțitoare ajută, cel puțin parțial, să înțeleagă situația contemporană, care este, în multe privințe, îndepărtată de prezent, deși sub suprafață se repetă minusculele povești ale oportunistilor care folosesc tendințele momentane ale modei pentru propria vizibilitate.

Ceea ce nu realizează genul antologiei de acest tip este complexitatea vicisitudinilor individuale și combinația nebună a interacțiunilor dintre istoriile mari și cele mici. Această perioadă oferă mai multe subiecte shakespeariene: poetul dezamăgit al modernismului catolic PG Hlbin, care a început ca cel mai spiritual poet al nostru și a ajuns ca un răsucitor perfident al dogmelor creștine, o pierdere de neînțeles a scânteii creative a celui mai bun suprarealist R. Fabry, victimizarea neo-părintelui Milan Lajčiak, când, în calitate de funcționar de douăzeci și trei de ani al Secretariatului Comitetului Central al PCUS, a publicat cartea Tovarășul meu Țara (1949) și a stabilit tonul de bază al socialistului. -poezia realista.

Îngeri din est, demoni din vest?
Una dintre trăsăturile unei astfel de poezii este principiul alegoric semiotic neproductiv al imaginii. Pentru a înțelege semnificația poeziei, este necesar în principal să dezvăluim aluzii la evenimente, personalități și simboluri selectate. Este suficient să rupem linia cunoașterii contextului istoric de bază și cel puțin schiței doctrinei marxist-leniniste, iar semnificația poeziilor va fi larg deschisă. Cu alte cuvinte, acestea nu sunt puzzle-uri interpretative, dimpotrivă, în cele mai tipice exemple, „poster” (expresiv și superficial) agitație și simulare a angajamentului personal și comun. Un exemplu tipic de poezie care îndeplinește majoritatea parametrilor realismului socialist este poemul lui Lajčiak Există o lume și totuși două sunt lumi din colecția Tovarășul Tărâmul Meu, a cărui amprentă strălucește în amprenta că este scrisă ca „Dar IX. Congresul Partidului Comunist.

Mai mult decât un act artistic autonom, creația socialistă (mai ales la începuturile sale din anii 1950) a fost un răspuns la o ordine publică, inițiată de oficiali din politica culturală și susținută de mase de cititori din întreaga populație. Poemul lui Lajčiak este scris după o schemă dovedită; nu îi lipsesc elemente emblematice și unul dintre cele mai semnificative este polarizarea lumii. Intră și în numele divizat dialectic al unuia, resp. două lumi. Împărțirea lumii a servit la provocarea fricii, iar demonizarea Occidentului a fost un mijloc eficient de justificare a mai multor pași interni (întărirea forțelor, poziția centrală a armatei). În poezie, Occidentul politic este descris ca inuman, utilitar, orientat spre profit ca un „zeu crud de aur” și întruchipat de centrul financiar „Wall-Street” din New York. Pentru o mai bună claritate, Lajčiak folosește imaginea degradând o persoană doar la „bunuri din inventar” și un element mic din meniul „în bazare”.

Cu cât imaginea Occidentului este mai neagră, cu atât este mai înfrumusețată viziunea blocului socialist, care își găsește simbolul central în centrul politic rus din Kremlin. Este urmat în poem de alte exemple de cum arată realitatea socialismului: „livezi înflorite” și „rasele noastre”. Aceeași iluzie atotcuprinzătoare a fost promovarea proprietății comune, când chiar și patria este a „tuturor” (dar numai cei care sunt „onorați să lucreze”) și în mod similar cineva s-ar putea simți bogat, deoarece era adevărat „ai tot ceea ce ai creează și ceea ce cucerești ".

Amânări de mâine fericite
Ultimele două strofe nu doar rezumă procedurile, ci se pregătesc și pentru finalele de agitație. În penultima strofă, Lajčiak actualizează public fondarea NATO, pentru care denumirea peiorativă Pactul Atlanticului de Nord (stabilit în aprilie 1949) a fost folosită în timpul socialismului. Profetic și părtinitor, el prezice că pactul căruia îi atribuie intenții insidioase va cădea sub greutatea propriilor săi sclavi.

O altă schemă clasică a fost reprezentarea timpului în conformitate cu cheia „trecut întunecat - plin de muncă grea, dar un prezent plin de speranță - un viitor fericit”, iar autorul a păstrat în cele din urmă ultima parte a tripletului. Lajčiak folosește destul de imaginativ repetarea anaforică repetată („Omul lui Onemel”) prin schimbarea sensului tăcerii bruște. În timp ce prima prostie a omului a fost de teroare, aici până la urmă mașinile care îi cântă nu îi vor permite să cânte. Și pentru ca oamenii să nu uite cui ar trebui să-și datoreze fericirea, impersonalizarea divină a unei persoane excepționale și punctul culminant actual al cultului personalității - care este noul președinte confirmat al Comitetului Central al Partidului Comunist Klement Gottwald - vin în joc.

Antologia poeziei realismului socialist este o privire în urmă, unde nu cu mult timp în urmă au predominat alte condiții și criterii pentru crearea și evaluarea literaturii. Aceasta este o parte eludată a trecutului, deoarece îi lipsește atemporalitatea în ceea ce privește conținutul și eficacitatea estetică. Cu toate acestea, eludarea pe termen lung duce adesea la impresia că fapta nu s-a întâmplat. În același timp, conceptul de realism socialist nu a renunțat la politica culturală a socialismului până în ultimul moment, deși a trebuit să schimbe în mod constant conținutul conceptului (documentat în detaliu în monografia lui V. Marcoko Socialism Realism Today din 1985) . În sfârșit, aș dori să recomand cea mai bună carte despre modul în care instituția socialistă a coexistat cu arta și viața literară: V. Macur are un succes deosebit în lucrarea sa intitulată Happy Age (și alte studii despre cultura socialistă) (2008), unde pe lângă putem citi altul despre frustrarea din ce în ce mai mare că imaginarul fericit de mâine a fost amânat până când unele generații l-au văzut.