Joi verde a început cel mai strict post, când mesele grase și cărnoase au fost oprite. Nu a existat distracție în sate, nici cântat sau fluierat, nici clopote pe turnurile bisericii și clopotnițe, totul în semn de întristare pentru răstignirea lui Iisus Hristos. Au fost dezlegate doar duminică, când Iisus Hristos a înviat din morți. Într-o zi în care clopotele bisericii nu au sunat, forțele malefice din sat au fost alungate de rapirea rapkáč. În Joia Mare, supele și tocanele erau gătite din frunze tinere de spanac, salată, măcriș sau urzică, care urma să curățe sângele. În această zi, macul a semănat pentru a fi bine primit. Și dacă un om a semănat-o, recolta ar fi trebuit să fie și mai bună.

Iisus Hristos


În Vinerea Mare, înainte de răsăritul soarelui, fetele se scăldau într-un pârâu pentru a evita ulcerul, crustele, lichenii și pentru a fi sănătoase tot anul. Se credea că apa de izvor noaptea de Joia Mare până Vinerea Mare avea puteri de vindecare. Apa curgea nu împotriva, ci în aval. Aceasta avea să simbolizeze purificarea, când tot răul coboară cu apă. Fetele s-au scăldat și sub o salcie pentru a avea părul lung ca ea. Nu era permis să se facă în Vinerea Mare, ci doar elementele esențiale din jurul fermei. Patimile erau citite în biserică, atmosfera era în spiritul înmormântării lui Iisus Hristos. În această zi, a fost observat cel mai strict post al anului. Unguentul și carnea au fost interzise. Multe familii nu consumau unt, adulți sau lapte. Simbolic, de exemplu, fidea lungă cu semințe de mac a fost gătită pentru a face spice mari de porumb pe secară.

Se curăța în Sâmbăta Albă, fetele tinere începeau să-și coloreze ouăle, gospodinele coacă prăjituri, ștrudeluri, gătesc șuncă, care se mănâncă doar duminica și luni. Bulionul din el a fost folosit în principal ca bază pentru supa acră. Dar au fost și cei care au luat unguentul din el, l-au lăsat deoparte și și-au vopsit membrele cu el vara în timp ce lucrau pe câmp sau pe pajiște. Trebuia să-i protejeze de șerpi și insecte. Un alt obicei interesant era spălarea într-un pârâu la primul inel de la biserică. Acest lucru a fost făcut de toți cei care nu doreau să aibă pistrui pe față.

În Duminica Paștelui, cea mai mare sărbătoare, toată lumea s-a repezit acasă de la biserică, pentru că se spunea că, așa cum a ajuns deștept, atât de deștept ar trebui să fie la seceriș. Dar dacă cineva cu mâncare a căzut în drum spre casă, a fost un vestitor al pagubelor care i-ar afecta câmpurile.

A venit ziua după Duminica Paștelui, cea mai așteptată pentru tineri. De dimineața devreme, băieții și tinerii s-au udat. Dar adesea trebuiau mai întâi să caute fete care se ascundeau de ele în afara casei. Unii au udat decent - din cupe, alții au târât-o pe fată în curte până la fântână și acolo au turnat-o din găleată, unde nu era puț, au împins-o până la pârâu. Pentru udare, au primit o recompensă, care era un ou colorat, fructe și, uneori, bani.
Băieților li s-au dat ouă vopsite fierte pentru scăldat. Acestea erau de obicei vopsite prin scufundare într-un decoct de ceapă sau coajă de nucă. Pentru decorare se folosea o plantă sau o floare. Cumpărătorii mai în vârstă erau „împodobiți” de femei, pe lângă proxenet și prima floare de primăvară. În unele zone, pe lângă udare, s-a obișnuit și fluieratul. Puterea naturii urma să fie transferată omului prin fluieratul unui coș țesut din tije proaspete. Atingerea lor a fost de a întineri, de a aduce putere și frumusețe. Același efect a fost atribuit udării. Timpul de la dimineața devreme până la masa de prânz era stabilit pentru sifoniere. După-amiază erau deja petreceri. Și s-a întâmplat că marți soțiile bărbaților au fost turnate în zadar pentru răsplată.